话题作文“选择”导写

站在生活中的十字路口，我们时常面对人生的重大选择。抉择总有标准，或真善美或假丑恶，或高尚远大或庸俗狭隘；选择的结果自然也各不相同，或取或舍，有成功的也有失败的。     

用爱的目光点燃渴求知识的心——浅谈如何做好一名情感型的语文教师

每个教师都有自己的个性化教学风格，如钱梦龙老师的善导型教学风格，魏书生老师的民主型教学风格，于漪老师的情感型教学风格。或严谨，或轻快，或深奥，或灵动，或幽默，或踏实。因为个性和知识层面的不同，每个教师的课堂魅力也因人而异。在我看来，每个老师都是各种风格的综合体，但也总有个大体倾向，     

品味人生

【文题创设】 阅读下面文字，根据要求作文。 人生，总叫人百般滋味难诉尽。走过刻骨铭心的日子——或怀念，或感激；或向往，或追求；或诅咒，或害怕……     

第一板块：寻求规则与自由的平衡点——课堂教学的规则与自由随谈

“水往低处流”是“规则”．在这样的规则下，河的流动或潺潺，或款款，或悠闲轻唱，或奔腾激越，或一跌千尺、惊涛拍岸，或一泻万里、九曲连环——在遵循规则的前提下，是 自由的欢歌。     

奇迹

人生如杯，总充斥着种种挑战，或来自自身，或来自外界，各式各样的挑战如同一颗颗砾石，不断地落入杯中。而与此同时，我们或喜或悲，或怒或哀，沉溺于浑浊的世事中，无法自拔，甚至大言不惭地说，自己够了。其实若得一时明智，以慧眼细观自己，会蓦然发现原来，杯子还能吸水，还能再容纳。透过这些我们观望到了层叠的美丽，而人生永远无止境，奇迹随时会出现。     

有书相伴的日子

常常在枕头边，摆放几本书，或诗集或画报，或小说，或杂文，或是几本时尚的杂志。临寝之时，就着一席灯辉，映着一室的温馨，细细地品读，这种习惯由来已久。     

该怎样拿学生的名字说“事”

平时，我喜欢拿学生的名字说事，或表扬，或批评，或调侃。     

让教材真正“活”起来——简析名师们创造性使用教材的艺术

如何创造性使用教材？名师们早已通过卓有成效的实践，为我们提供了众多可资借鉴、极富启发意义的范例。他们或精心取舍，或巧妙拓展，或大胆改动，或多方整合，或沟通读写，或接轨生活，既遵循教材又不囿于教材，既凭借教材又能跳出教材，使教材内涵更加丰富，个性更加鲜明，赋予了教材蓬勃的活力，带给了语文教学无穷的魅力。     

著一字而尽得风流－《呐感》、《彷徨》之开头艺术杂谈

鲁迅先生的小说开头，或突兀，或含蓄，或写景，或抒情，或比喻，或象征，或冷峻，或热烈，因而异，各揽其胜，各呈异彩，探讨鲁迅先生小说的开头艺术，对创实践和创作研究均有裨益。     

《红楼梦》人名寓意

《红楼梦》中人物的名字，或明示创作手法，或预示人物命运，或展示人物性格， 或揭示人物丑行，寓意精辟又迷离恍惚，对其剖析研读不无裨益。     

贺知章其人其诗考论

贺知章以他的特殊社会地位和人品文名,使他有机会与初盛唐时的许多著名诗人交往.其中有些诗人是得到他的奖掖和推荐,才得以在京城扬名.他的交游研究,具有很高的学术价值和史料价值.继陈子昂之后,他是自觉地承担起诗风改革的又一人.他以诗歌创作实践,继承了陈子昂用质朴的语言入诗的优良传统,同时又注意克服了六朝诗中所残留的玄言诗的习气,境界顿感清新,极富生活情趣.其诗已具备盛唐气象的基本特点,与初唐诗歌有着明显的区别.     

简评皎然的唐诗观

中唐诗论家、诗评家皎然在《诗式》等著作中对大历诗坛有独特的评价，对初唐诗人陈子昂、沈拴期、宋之间有鲜明的褒贬。其明显的局限是有过重的南朝情结，对唐诗的特质缺乏认识，而摘句评诗也存在失误。     

论王昌龄的送别诗

王昌龄是盛唐著名诗人,他不仅创作了大量雄浑豪迈的边塞诗和委婉含蓄的宫怨诗,而且还创作了大量内容丰富脍炙人口的送别诗.诗人一生坎坷,忧伤感是其送别诗的基本格调.王昌龄的送别诗多方面地展示了诗人的生活和心灵,表现了他的忧伤之情、真挚友情、高洁情操、归隐之情和诗人奋发向上的壮志.王昌龄的送别诗以他独特的风格,丰富了唐诗的表现力,从而成为唐诗百花园中的一株奇葩.     

郑谷诗歌艺术风格初探

郑谷是唐末诗坛一位名家,他能以独特的诗风及艺术追求力挽唐末诗坛之流弊,从而在晚唐五代诗史演进中构成了不可忽视的重要一环。但关于其诗歌艺术风格及其成因的探讨,学界很少触及,从这个角度来较为系统地剖析其诗。     

李宪乔(少鹤)的诗学思想评析

李宪乔是清代高密诗派的代表性作家。其诗学思想兼取唐、宋派的优点,而又不失自我,表现出了一定的超越精神。一方面,他强调诗言志为诗人安身立命之处;另一方面,又重视性情,反对诗分唐宋、四唐。在对待传统的问题上,他主张转益多师,“舍皮得骨”。此外,他还继承了辨味理论,推崇“不著一字,尽得风流”的诗歌境界。     

论李贺诗的人文精神

＂鬼才＂李贺的诗歌中充斥着浓郁的人文精神,其生命意识的觉醒和彰显,使得其诗歌成为唐代诗文中最有个性特点的创作。其人文精神主要表现在对个体生命的感悟和对群体生命生存的关注,这些在其功名诗、神鬼诗、爱情诗中均有体现。     

试论欧阳修的分题诗和分韵诗

对于分题诗和分韵诗来说,欧阳修的创作具有独特的意义。欧阳修一方面继承了唐代分题诗、分韵诗的基本特点,另一方面又加以变革:他的分题诗和分韵诗主要使用古体诗的形式,这与唐五代以来主要使用近体诗形式有明显的区别;欧阳修在北宋掀起了分题诗创作热潮,在当时产生了很大的影响;而他开创的用"分古人诗句"代替了唐五代以至宋初简单"分字"的分韵诗创作方式,更极大地推动了分韵诗在后世的发展和繁荣。     

试论《玉楮诗稿》饮食诗中的饮食文化

岳珂继承了宋诗对唐诗的突破,引俗物入诗,以食物为载体展示自己的生活。《玉楮诗稿》中以饮食为题材的诗作反映了当时饮食文化的饮食美学、饮食养生观及饮食消费观。     

也谈严羽的"盛唐为法"

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出作诗“当以盛唐为法”,他特别推崇盛唐诗歌的“兴象玲珑”,看中盛唐诗歌雄浑悲壮,气象浑厚。他认识到诗歌有特别的审美情趣。有论者认为严羽“只强调诗的艺术性,不知道诗从现实生活中来”,这种看法失之偏颇。     

论贺裳的《载酒园诗话》

《载酒园诗话》是一部从内容到形式都很独特的诗话,表面上看它沿袭了明代诗话贪多求全、包揽古今的特征,但却不像明人诗话那样空疏而好作大言,而是在对古今诗学确具真知灼见的基础上下断的;尤为难能可贵的是,贺裳的这些批评大都建立在对具体作品的分析之上,放眼明代以来的唐诗批评,如此细致而有规模的研究殊无先例,仅此也可见贺裳诗话在批评史上非同寻常的意义。总之,《载酒园诗话》充分体现出清初江南诗学崇尚中晚唐诗的倾向,其中对传统诗学命题的阐释具有总结前人遗产的意义,而诗人和诗歌艺术批评又引领了清代唐诗学的学术风气,体现了清代诗学在作家批评方面日趋专门化、细致化的特征;当然,如果深入探究,《载酒园诗话》确实也暴露出作者好学而乏深思、理论概括力不足的弱点。