君住长江头,我住长江尾——试比较石评梅与三毛的错位人生

石评梅与三毛的出现相隔半世纪之遥,然而二人都存在着以个性解放为核心的现代意识与传统的文化和道德因素的冲突,存在着理想与现实的矛盾.二人都有一种独特的矛盾的生存状态.其文与其人之间都存在着一定的错位与空白,评梅哀婉凄清,细观其文,忧伤中蕴藏着生命的燃烧;三毛则是洒脱、豁达的做派,其文却始终隐藏着一丝若隐若现的悲凉与孤寂.伴随着心路历程的演进,二人的创作风格也都经历了鲜明的变化.     

双重本文下三毛形象分析

三毛作品所塑造的“三毛”形象，具有丰富的意蕴，显示的是一种张力结构，这种张力关系体现在：在艺术创作上，三毛存在着修辞与模拟的冲突，即写的真实与活得真实的矛盾；就三毛的心灵历程：而言，也存在“流浪”形象与眷顾“红尘”的矛盾；通过文化语境的分析可以发现三毛身上所固有的精英意识与大众文化的冲撞。三毛形象集中体现了小本文与大本文双重本文交织互动的复杂情形。由此锻造出三毛形象的层次感和丰富性。     

狷者的抉择－－朱自清散文《荷塘月色》解读

《荷塘月色》一流露出朱自清当时内心存在出世与入世的矛盾心情，也展现了他在经受痛苦后，改于再次直面人生的狷介形象，这表明朱自清深受中国传统思想的影响，在他身上存在着中国传统人儒道互补的人格结构。     

用真实的人生书写人生的真实——三毛其人其文

三毛离世后,久久不能散去的便是众多文人对其作品内容真实性的质疑。研究三毛文学的不乏其人,在对她文本研究的同时,我们不得不深入到她的生活中去。在她坎坷的人生经历上,磨砺练就了她那独特的行文风格。她用“私小说”的文体,娓娓道出她的人生坎坷;用“游与艺”的写作态度,细细地展现她的人生履历。然而就在这样一个众说纷纭的文坛,三毛其人其文的真实性确实有待大家的验证。在本文中,将用客观的态度来阐述三毛的行文。将作家、文本与其真实生活相联系,更全面地理解三毛其人其文。     

《柳毅传》地名矛盾论解

《柳毅传》地名矛盾论解何长江唐传奇名篇《柳藏传》中存在着地名矛盾。其文一开始说柳毅“应举下第，将还湘滨”Ｉ柳毅送信到龙宫时对洞庭君说：“毅，大王乡人也。长于楚，游学于秦。”“湘滨”和“楚”二词很明确地将此故事限定在了巴陵洞庭湖。然而文中龙女却对柳毅说...     

成长的阶梯

子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。光阴长流逝,人便不可长少年。只是,过去的自己,现在的自己,未来的自己,这三者之间存在着怎样一种衔接与断裂呢？二毛是三毛曾经的一个阶段．二毛与三毛有着截然不同的秉性……时间未曾停留,岁月就这样改变着我们。带走了过去的青涩,带来了现在的成熟。也许,我们都应该像作者那样保有一颗赤子之心．去真真切切地省思来时路。     

自找苦吃

自找苦吃陆野明学员朋友你们好，我叫陆野明，是９３级经济管理系财会二学历学员。成人的学习生活，要说轻松、容易那是假的。每一位在夜大、职大上学的学生，都存在着工作与学习的矛盾，再加上每个人的情况不同，还存在着不同的困难。我的工作单位在清河小营，每次听课要...     

探索三毛作品中的生命意义

从生命意识这一角度对三毛散文作了宏观的考察。每个人的生活都有其独特的存在方式和生存态度,三毛不停地追问生命意义,寻找着自己的“精神家园。试图通过对三毛作品的解读,阐释她的生命哲学,并对其形成原因及在她生命哲学指导下特殊的表现内容进行探讨。     

亦谈悖论－－正确理解悖论及其实质

悖论是一种思维矛盾，它有自己的特定含义特征，但许多人对悖论的理解含混，把凡是出现矛盾的理论观点都当作悖论，这是不正确的，并非所有的思维矛盾都是悖论，悖论是实质，是一种特殊的逻辑矛盾，它不是辩证矛盾，正确理解悖论，应掌握悖论的基本特征。     

用爱叩开生命之门——解读三毛的生命观

一生都在以独特的方式探寻生命存在的三毛却以自杀的形式结束了自己的生命,本文旨在通过三毛作品并结合其人生经历来分析她的生命观——无论是她的自我人格还是社会人格的塑造,都始终贯穿着对生命的尊重与挚爱。     

对真、善、美理想世界的不朽追寻：三毛作品评析

人活在世界上，各有各的生存方式与生存态度。三毛为自己的心选择了一种独特的生存方式，并以学作为载体。三毛作品折射出三毛对自由自在的生存空间、至真至善至美的人性、真挚持久的情感三高度契合的理想世界的不朽追寻，而其中表现出的对于个体生命存在与个人生活方式的探索，乃至最终上升到人类普遍生存方式的探寻，正是其可贵价值所在。     

智力的本质是什么？－－略论多元智力观与一元智力观之对立与统一

关于智国本质的问题一直是心理学界争论的热点问题。章试就多元智力观与一元智力观的对立与统一问题作一粗浅的探讨。典型的一元智力观斯皮尔曼的二因素论强调一般因素（主要指学业智力）的作用，而多元智力观的代表性理论加德纳的多元智能理论将人的智力分为七种智能，并认为是彼此独立的。斯腾伯格试图用三元智力理论来调和多元智力观与一元智力观的矛盾。这些矛盾理论都只是提供了研究智力问题的不同视角。多元智力观与一元智力观如何统一还需作一进一步研究。     

人间至爱者－－论汪曾祺

在当代文坛上，汪曾祺是独特的，他的作品平淡恬静，和谐温馨，显现了一位人间到爱者的博大爱心。童年的幸福，父亲的教诲，老师的影响，再加上曲折的生活经历，无不影响了他的处世、作文章的态度－对世人的爱。而这表现在创作中就是汪普祺为我们编织了一个个温馨的世界，其中的人物都具有着博大的爱心，人与人之间，人与物之间都显得那么地和谐。即使是偶有风雨，也是尽量平静、平和、尽量“给予人们一份欢乐”。     

读她

我曾经在脑海里虚构过那么多的形象,或美好,或善良,或勇敢。他们却都是死的,我无法用简单的想象和我苍白的文字,赋予他们生命。我羡慕三毛,简单的人,一如她的名字。我羡慕三毛,羡慕她的勇气。住在撒哈拉沙漠里,与一望无边又变幻莫测的沙漠为伴;在加那利群岛,和丈夫荷西过着与世无争的生活。在她的笔下,所有的东西仿佛都活了过来。与荷西捉鱼去卖,在海边大叫着彼此的名字,在加那利和荷西厮守,却没有到终老。那些情节,我仿佛亲眼目睹一般,是那么真实。读三毛的书,就像是在读一个鲜活的生命。我想去三毛去过的地方,我想去流浪,然后对刚刚认识的人说:"不要问我从哪里来,我的故乡在远方。"可     

《雨后春笋》教学反思

《雨后春笋》选自长春版语文教材二年级下册第七单元的幽默板块。教学内容是著名漫画家张乐平的作品，主人公是可爱的小三毛，共有六幅连环画组成，每幅图画根据画面内容对应写有一条成语。画面的内容是：三毛悠然自得地来到竹林中，他坐下来，摘下帽子，随心所欲地挂在了一棵小竹笋上。他躺在竹林中，手里捧着一本书，津津有味地看了起来。不知不觉中，便已酣然人梦了。这时，忽然下起了春雨。三毛醒来，     

三毛次郎与他的猫田庄

三毛次郎是“猫田庄”公寓的管理员。猫田庄的猫有事儿，都来找他商量，这不……一大清早，102号的猫妈妈就进来说：“三毛次郎，求您点事儿。”正在吃早饭的三毛次郎急忙将嘴里的面包咽下去：“怎么了？”“我家的黑耳吵着说不想去上学。”“逃学？”三毛次郎真搞不懂，现在的孩子都在想些什么。学校里有那么多一起玩的伙伴，还有营养丰富的午餐，那可是个快乐的地方。三毛次郎边想边跟着猫妈妈一起往102号走去。屋子里，一只耳朵上有黑花点儿的猫仔耷拉着头。“黑耳,上学晚喽！”听到三毛次郎的招呼，黑耳头也不回地回答：“不想去嘛。”…     

自我存在的矛盾--高觉新、祁瑞宣人物比较分析

在《家》与《四世同堂》中，自我存在的意识在高觉新和祁瑞宣二人身上是不可忽视的。出于长子必须要担负的责任，高觉新和祁瑞宣选择了为家庭自我牺牲。这想要追求自我与自由的存在，与他们身为家中长子的社会身份相矛盾，存在与责任的矛盾，便是他们痛苦的根源。从二人灵与肉、情与理和新与旧的矛盾入手，着重分析他们自我存在的矛盾和痛苦。同时也要看到，不同的社会背景和不同的家庭情况，二人自我存在的矛盾虽然有着不同，但又是极为相似的。     

猫咪森林

三毛走过去，在他的身边坐下来，伸出一只胳膊，揽住他的一双颤抖的肩。这时，狂笑已经熄下去了，一张湿淋淋的脸掩在双手的后面，呜咽着。我僵立在那儿，手足无措。扭头看见苗子也正用一双慌张的眼睛瞟着我。再看钟钟，他已经买回了速溶醒酒药，倒上一杯热水，沏好后递了过去。三毛帮忙接了，因为老霍这时突然开了口：“你们都坐吧，我没事……心里……难受。哭出来就好一些了……你们都不急着回去吧？陪陪我好吗……我好久没有这样需要人陪了……我的心里闷得发慌，简直喘不过气来。我要倾吐，向你们，一吐为快。因为……在这个城市里………     

早期资产阶级革命的两位保卫神－－克伦威尔与拿破仑

早期资产阶级革命的爆发，是克伦威尔与拿破仑一生的转折点。二人都是为捍卫革命和新兴资产阶级政权，在战场上涌现出的英勇战士和杰出统帅。二人的军事独裁都是出现在革命期间已建立共和的国度里，是当时特定环境的产物，是作为革命的最后阶段而载入史册。     

关于人的本质的再认识

按“本质”一词的原意，应把人的本质定义为人的自然性与社会性的矛盾统一体，即人都是处在一定生产方式中的自然人。因为这对矛盾的两个方面概括了人的全部因素，它存在于社会始终，它在矛盾运动中顺次展开为需求与生产的矛盾，生产力与生产关系的矛盾，个人与社会生产的矛盾，这些矛盾的运动实现为各社会形态，表现出集团和个人的特殊本质。人的本质包含许多层面，每一层面都是一种人性。个体人的本质以其中一种人性为特征，但人性不等于人的本质。以往关于人本质的学说大多是把人性夸大为人的本质，这是他们不能科学揭示人本质的原因。