"黄金台"位置考辨

"黄金台"是战国时期燕昭王为郭隗所筑之"宫",其名称经历了由"宫"到"台"的演变过程,在南朝时正式称为"黄金台".关于黄金台的位置,学界分歧较大,较为重要的有燕上都蓟城说、河北定兴金台陈村说和北章村说.通过查阅相关文献和分析各方观点,可以肯定黄金台应兴建于燕国都城附近,但不可能位于燕上都蓟城,而燕下都附近金台陈村与北章村两座台基遗址也非燕昭王为郭隗所筑之"宫".事实上,《水经注》的相关记载与考古资料基本一致,郦道元所记"金台"即为历史上的黄金台,其原址位于燕下都城内张公台附近,但如今黄金台的地表遗迹早已无存.     

"青莲居士"由来考辨

由于唐宋两代的典籍中,绵州只有“清廉乡”之称,而无“青莲乡”之记载,故谓李白以居地“青莲乡”为号是没有根据的。李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎,乃其个人之臆断。实际上,“青莲”是一个包含佛理的名词,是佛教中很重要的一个意象,在《全唐诗》和《全唐文》中,该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关。熟悉佛教的李白,是感兴趣于“青莲”一词的佛理内涵而以之为号的。     

唐诗"云物"与"景物"考辨

“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。     

"乱臣十人"兴周考辨

传统解释古史所载周武王“乱臣十人”为周之治臣周公、召公、毕公、荣公等人的说法不确。梳理历代学者的注解,结合商周之际的相关史实研究表明,“乱臣十人”不是周之“治臣”而是殷商“叛臣”十人,他们在兴周和灭商的过程中起了十分重要的作用。正确理解这一记载的史料价值,对认识商末周初的历史巨变具有较为重要的意义。     

"亚驼""呼池"与要册湫考辨

西汉平帝元始二年曾有"罢安定呼池苑,以为安民县"之举.关于呼池苑地望,颜师古注以为是"中山之安定".根据相关史料记载综合分析,安民县即呼池苑在安定郡,具体地望当在泾水支流古汭水(今黑河)源头所在的甘肃华亭县一带.颜注显误."呼池苑"一名因何而来,历来无解.出土于古要册湫的战国时期秦王诅楚王的"亚驼文"之"亚驼",宋人董逌以为读作"滹池"(滹沱);裘锡圭先生进一步考定"滹池"(滹沱)乃"亚驼文"所告之水神.考之史乘方志,发源于今华亭县的泾水支流黑河古称汭水,该河又称滹沱河,呼池苑即因此河而来."亚驼文"所告之水神虽然是古汭水即滹沱河,但告神之地却不在古汭水即今黑河,而在同属泾水水系又河口非常接近的泾水支流的支党河,该河发源于古要册湫即今正宁县湫头乡一带.古要册湫唐宋时曾以"灵异"著称,亦可证其在先秦时是与朝那湫并列的秦人"诅楚"告神之地.     

尧目考辨

《荀子》云“尧舜参牟子”.古今中外学者训解,或谓书有脱漏,或谓尧目异常.予周析众解,忝立新说,以为文无脱漏,目无异常.所谓“尧舜参牟子”,实偏义于舜.     

《汉书·地理志》沁水"过郡三"考辨

《汉书·地理志》上党郡谷远县载 :“羊头山世靡谷 ,沁水所出 ,东南至荥阳入河 ,过郡三 ,行九百七十里。”谓沁水过郡三 ,至于过哪三郡 ,没有确指。历代学者对此有多种解释 ,而且对是否在荥阳入河观点不一 ,今梳理如下 :郦道元《水经·沁水注》曰 :“沁水……又东过武德县南 ,又东南至荥阳县北 ,东入于河。”认为沁水在荥阳入河。颜师古汉志注文曰 :“今沁水至怀州武陟县界入河。此云至荥阳 ,疑传写错误。”对沁水在荥阳入河的说法提出异议。清代学者汪远孙《汉书地理志校本》曰 :“‘过郡三’谓上党、河内、河南也 ,若仅至武德 ,武德故城在…     

德顺军考辨

德顺军为北宋在陇右设立的军事要塞,对于其治所,时有争议。但细辨史料,考镜源流,正确的结论应该是：德顺军址先在宁夏隆德县,后迁甘肃静宁县。具体而言：陇干城,又作笼干城、笼竿城、陇竿,从宋大中祥符四年（1011年）奏请,到祥符七年（1014年）十二月筑城,再到陇干县建立共79年,址在宁夏隆德县;陇干县（金统治时一度称陇平）,宋元祐八年（1093年）置,到元大德八年（1304年）省陇干县入德顺州,共211年,址在今甘肃静宁县。     

董仲舒生平考辨

董仲舒<天人三策>的对策时间为汉武帝元光元年冬十月,<资治通鉴>记载有误.董仲舒的生卒年应为公元前 192年至公元前 117年,而不是通常说的公元前 179年至公元前 104年.     

唐诗考辨一则

唐代诗人卢仝,自号玉川子,他有一首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗,全诗如下: 日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手闯月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢交开花。仁风暗结珠琲瑁,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯     

孟简籍贯考辨

关于唐代著名诗人孟简的籍贯历来说法不一,《旧唐书》载“平昌人”,《新唐书》载“德州平昌人”,《中国文学家大辞典》说他是“德昌平昌人”,《辞海》说他是“德州平昌(今山东商河西北)人”,而安徽教育出版社1984年出版的《古文观止全译》则说他是“唐平昌(今四川平昌县)人”。据上、各家都认为孟简为平昌人,但对于平昌今天当归何处,则有山东和四川之异。那么,“平昌”究竟在今天的什么地方?据唐人李吉甫撰写的《元和郡县图志》第17卷,河北道二中     

孔子姓氏考辨

世人多谓孔子姓孔,根据上古三代的姓氏原则进行追根溯源,认为孔子应该姓"子","孔"仅是他的氏号。然后对孔子氏号——"孔"之来源进行分析辨证,指出孔子之"孔"当源自其六世祖孔父嘉。据《说文》"以字连父"的记载及"春秋时名嘉者字多孔"的现象,排除"孔"乃孔父嘉"赐号"和"为名"之说,认为孔子之"孔氏"取自孔子六世祖孔父嘉的字。     

高尔夫球称谓考辨

采取文献资料法和比较研究法,就高尔夫球称谓及相关问题进行了考察,发现“高尔夫”与“高尔夫球”两种称谓混用现象普遍存在且由来已久。对此,从不同角度进行了分析,认为“高尔夫”最早是荷兰语Kolf的音译,“高尔夫球”为球类运动的一种;“高尔夫”可以作为“高尔夫球”或“高尔夫球运动”的简称或代称,但作为球类运动项目的标准名称显然不确。     

李师师事迹考辨

本文用较为详实的史料考证了北宋名妓李师师与道君皇帝赵佶及周邦彦的关系,认为李与赵的关系在当时是公开的秘密,而李与周除一般的男女关系外,还有音乐上的师生之谊。文章还考证了李师师晚年流落浙中的结局。     

五帝名号考辨

"五帝"是战国诸子对史前传说人物的总称,从战国末年开始出现两个或两个以上传说人物名称合而为一的现象。这种混合称谓一直影响到今天的古书注解、史前史研究,乃至旅游业中历史文化内涵的开发。传说人物的名号合并,分析起来原因不一,却都是在特定需要或者某些误解下文化因素的综合现象。而传统叙事史是导致历史学上同类错误的原始驱动力,今天的历史研究有必要抑制对故事细节和丰富性的过分追求,否则研究越勤则伪史越多。     

街亭位置考辨

诸葛亮为了实现“北定中原,兴复汉室”的大业,部署了北伐曹魏的街亭之战.三国时期的街亭,具有得失陇右,安危关中的战略地位.这样重要的战略要地,具体在今何处?一直在学术界争论不休.众说纷绘,未成定论,成为今天地方史志编纂中的一个难题.查阅有关文献资料和近年来一些学者就此发表的专文,归纳起来,对街亭的位置有4种不同的看法.第一种看法,认为街亭的位置在今甘肃省天水市东南的街子镇.第二种看法,认为在今甘肃省张家川县东的恭门镇.第三种看法,认为就是今陕西省勉县境内的街亭山.第四种看法,认为在今甘肃省秦安县东的陇城镇.笔者以文献资料为基础,结合修志多次进行实地考察和对当地出土文物的考证,赞同徐日辉先生《街亭考》中提出.“街亭位置应在秦安县东北九十里之陇城镇”的看法.现从三个方面对街亭位置进一步考辨.     

义和拳源流考辨

关于义和拳的源流,说法不一,本文从武术史的角度对此作了一点研究。指出:一、1898年前,义和拳主要存在于以河南滑和浚县为中心的地区、直鲁交界的运河沿线地区和鲁西南地区。二、义和拳的起源可以上溯到康熙年间,有据可查的有八代传人。三、维系义和拳组织的纽带是集团互助和宗法师承关系;后期义和拳是以梅花拳为主溶合其他拳种形成的;是义和拳将以前保健养生和表演的气功大面积地引入武术界;武术界长期存在的神秘主义色彩和封建迷信与义和拳的影响是分不开的。     

发菜名称考辨

本文对名贵食用蓝藻发菜的系统分类地位、学名及其命名沿革进行了说明与追溯;并对我国典藉中被认为是发菜的一些名称做了考证辨析,指出其“同名异物”的误解。讹传及不正确描述。此外,提及发菜的一些俗名,对商品发菜的英语名称做了分析和建议。     

力子都考辨

力子都是西汉末年一位叱咤风云的人物。起初,他是赤眉军的创始人之一;随后,他领导起义军坚持战斗了八年。但是,他的事迹却长期被湮没了,成为农民战争史上的一位无名英雄。因此,有必要把他的事迹考辨清楚,以恢复其农民起义领袖的应有地位。一、力子都不是名姓而是绰号自东汉以来,历代史学家们说,西汉末年有一位农民军首领的姓名叫力子都、刀子都,或刁子都。有人说,作“刀”者刻误,应为力子都或刁子都。也有人说,作刀或刁