生花妙笔 金榜题名——解读科举时代的干谒诗

唐代科举中用诗歌干谒名流,而金榜题名者甚多,白居易、王维、杜牧、朱庆余、卢储、高蟾、杜荀鹤等人都以生花妙笔的干谒诗展示自我才华而走上仕途。解读这些干谒诗,是一种美的享受。     

论初盛唐干谒文

干谒文是初盛唐新兴的、兼应用性与文学性于一身的特殊文体,其文学性表现气盛言宜、神采飞扬的风格、真率直露的情感、叙事的独具匠心、语言上由骈入散,或纯用散体等。不少士子花费大量精力去写作干谒文,使干谒文的文学色彩愈来愈浓,由应用文体向纯文学靠拢。一些出色的干谒文在社会上流传开来,从而推动了初盛唐文学的普及和金社会整体文化水平的提高,也造成了“天下尚文”的浓厚文学空气,有利于唐代文学的发展。     

盛唐干谒之风的特点及原因之我见

盛唐士风的突出表现之一是士人积极干谒求进,但盛唐士人对干谒的态度又是相当矛盾的。经过魏晋风度的鼓荡,士之重人格独立的文化品格被盛唐士人突出强调,同时一般士人在干谒中趋炎附势、蝇营狗苟形成较坏的负面影响,使正直之士对干谒深以为耻;但盛唐之士又以强调个体尊严、出于公心、展示才华等方式修正干谒行为,所以盛唐士人虽多耻于干谒,但干谒之风仍很盛行。     

李白与鲁郡人的冲突

李白与鲁郡人的冲突邱跃坤盛唐是一个开放搞活的时代。思想活跃，言论自由。天下士子雄心勃勃，身怀经济之策，干谒游宦蔚然成风。天才英丽、志向宏大的诗人李白更以“楚狂人”自许，试图走终南捷径，而致一飞冲天、一鸣惊人。故加冠未几，便急不可待地辞亲远游，踏上了浪...     

书生穷眼:杜甫陇右“目生活”论略

“目生活”是人类一个重要且高雅的生活方式.古人之行万里路者,意在离开本土本位,面对新天新地,拉开自我距离,形成审美观照.杜甫一生浪迹天涯,“目生活”堪称丰富,故能“状难写之景如在目前”.杨伦《杜诗镜铨》说杜甫“饥饿穷山,流离道路……蒿目者民生,系怀者君国……”语中“蒿目”,即指杜甫落荒而走的“目生活”,对此,陈贻焮《杜甫评传》的表述是“即目抒情”.杜甫在陇右别开生面的江山行旅,给他带来了独特丰富的“目生活”,也给他带来了别开生面的诗题诗想.睹物生情而心领神会,是杜甫院右诗歌“目生活”达到的艺术境界.     

科举语义场中构词语素“解”研究简

“解”字自古至今就是一个构词能力很强的语素,如“解释”、“解开”、“和解”等。“解”字在唐代出现了一个全新的义项,即“举进士者由州县推荐发送入京”,并以此为构词语素产生了许多与科举相关的词汇。探究与科举相关的以“解”为构词语素的词,有助于认清“解”字作为构词语素在构成新词方面的重大作用,同时能够更好地理解科举词汇。     

翻译中的“信息传递链”——《中国港口改革开放二十年》译后

从翻译实践出发,探讨了翻译过程中信息在“原作者—译者—译文读者”链上传递时应注意的一些问题。本文把译者同原作者和读者之间的关系形象地表述为“一仆二主”,并且提出了翻译中的“全面质量管理”的命题。     

“所”(附“攸”字)者”研究(下)

六、“有(无)……者”“有(无)……者”格式的“有(无)”,具有四种意义,即“含有(不含有)”、“存现(不存现)”、“具有(不具有)”、“设有(设无)”等四种意义。“有(无)……者”格式的“者”,在两种情况下起着不同的作用,即结构助词和语气助词的作用。“有(无)……者”格式,实际上包含“有……者”与“无……者”两种格式。四种意义的句子,一般都具有这两种格式,只有表“含有”意义而其“者”为表提顿语气的     

跨文化传播中“我”与“他者”的关系研究

文化传播不可避免的涉及到来自不同文化背景的人们进行言语或者非言语的交流,如何正确处理“我”与“他者”的关系是进行跨文化传播研究必须考虑的问题之一.文章指出了不同的文化认同往往对跨文化传播产生不利影响;研究了“我”如何与“他者”进行有效的跨文化传播活动,提出了跨文化传播应从主体性过渡到主体间性,进而过渡到“互惠性理解”,从而真正处理好“我”与“他者”的关系.     

如何在英语教学中“激趣”

教育心理学告诉我们：中学生的学习动机往往呈现非明确状态,因而其学习兴趣就显示出波动性。这需要教育者不断地激发学生的学习兴趣,逐步使其学习动机趋于明确和稳定。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师”。苏霍姆林斯基说：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣”。我国古代教育家孔子云：“知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。”朱熹云：“教人未见意趣,必不乐学。”可见学习兴趣在传授知识过程中是至关重要的。如果说,晓之以“理”,     

“小组学习”浅说

“小组学习”作为合作学习的重要呈现形式,时下已风行于我们的语文课堂,尤其是研究课、展示课,更是逢课必有“小组学习”。从执教者和观摩者两方面收集的反馈信息分析:“小组学习”的效果大多不尽如人意。一些“小组学习”流于形式,学生因“小组学习”而分合聚散,多是机械地走过场。有的“小组学习”因为内容不明确而使学生茫然不知所措;有的“小组学习”则成为学生活动腿脚或小憩的机会。稍好的情况是小组中的成员轮流说一通,然后再全班交流。这后一种“小组学习”不能说完全没有意义,至少让那些没有机会或怯于在全班发言的同学有了发言的机会。当然,评说者还可以把它当作“面向全体”、“关注差异”的事     

榜样话语:“无名者”榜样形象的话语表达类型——基于中国青年网相关新闻文本的分析

“无名者”榜样形象是榜样教育的重要题材。文章对网络爬虫获取的220余万字新闻文本数据进行核心特征词研析,并以引爆点理论为基石,对“无名者”榜样形象的话语表达进行类型分析。研究发现,“无名者”榜样形象有个别人物相关型表达、外部环境相关型表达以及内容附着力相关型表达等三种话语表达类型。本研究的发现将助益于讲好“无名者”榜样故事,掘取“无名者”榜样的形象特征,并对理解“无名者”榜样形象引爆流行的话语类型、话语特征具有启示作用。     

“双师型”教师刍议

职业技术教育培养目标的技能性、实践性和应用性决定了其执教者应该是“双师型”教师。“双师型”教师的知识结构应具有广博性、交叉性的特征;能力结构应体现实践性、应用性的特点;时素质结构的要求应体现教师和企业员工的双重性和差别性,体现执教专业的职业性和实践性。要把两种职业素质有机地结合起来,形成“双师型”教师所特有的综合职业素质。     

革命年代的“精神证词”——台静农小说集《地之子》与《建塔者》比较分析

台静农小说创作受鲁迅先生影响很大,同时也显示了自己的创作个性。他的小说集《地之子》与《建塔者》各有特色。前者主要通过现实主义手法表现了乡土文学的启蒙主题,后者侧重运用主观抒情的笔调讴歌了革命先驱者的献身精神。从《地之子》到《建塔者》,是作者自身思想逻辑发展的必然,是追求进步向往光明的青年台静农的“精神证词”。     

者

[者]代词“者”是一个特殊的指示代词。它不能单独运用,必须同其他词、词组组成名词性词组,才能起代词作用,充当句子成分。1.同动词、形容词和各种词组相结合,组成名词性词组。指代人、事物。作主语、谓语、宾语、定语。可译为“……人(事、时、地)”、“…的”。《论语·雍也》:子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”——孔子说:“力量不足的人,走到中途才停止,现在你却自己停止不前。”(画:截止。)《孟子·梁惠王上》:不为者与不能者之形何以异?     

马恩围绕“人权”问题和机会主义的斗争

卢梭的《社会契约论》及其所代表的小资产阶级的思想,不仅后来成了资产阶级“天赋人权”论的典范,而且后来在国际共产主义运动中也获得了一批又一批的拥护者。国际共产主义运动中代表小资产阶级利益,小生产者要求的一些机会主义代表人物,都这样或那样地重复卢梭关于“人权”和抽象的“自由”“平等”及“民主”的空话。马克思和恩格斯在领导国际共产主义运动的过程中,对这些机会主义者所散布的观点一次又一次给予批判,构成了马克思主义创始人批判“天赋人权”论的一个重要方面。     

经历问题过程 张扬个性思维

“认真钻研教材，精心设计教学程序，以达到教学效果的最优化”一直是老师的追求目标，也是教师提升自我教学艺术的基本途径。这原本无可厚非，但是在不知不觉中，我们的数学课堂教学却陷入了一种状态：教者总想让学生在最短的时间里实现“最优化”，知识的由来常常被不经意地省略，习惯从既定的教案出发，用发问“牵”着学生，不惜为学生提供“一条龙服务”，以便学生尽快接受知识，使学生不得不亦步亦趋，盲从师教，被动地习得教师赏给的一个个数学结论。这样的课也许结构严谨，层次分明，但学生却无法感受到真正的“数学化”，“长了知识”却达不到“长智慧”的境界，就像“被缝了翅的老鹰”，无法展翅高飞。     

《诗经·唐风·绸缪》“粲者”所指辨正

关于《诗经·唐风·绸缪》中的“粲者”一词所指,历来有不同的看法,归结起来主要有三类观点。在充分把握文献材料基础上,对词义、诗歌主旨及诗文本上下逻辑关系等展开综合研究后发现：“三女为粲。大夫一妻二妾”之说乃《毛传》对《国语》的误读而提出的谬见,以此释诗,不仅与“粲者”的词义不符,还与文本实际相脱离;而季本“男子亦可以为粲”的观点,虽拓宽了“粲者”的诠释空间,但难以协调诗歌章节结构与内容,其牵强附会之处也是显而易见的。辨析诸家异说,唯将“粲者”释为美人,即本诗中的新娘,既可兼顾“粲者”的词义及语用习惯,又有助于我们正确理解诗歌内涵,是诸说中最妥帖者。     

列维纳斯他者性视域下的大学生公共精神及其培育

“个体人”转为“公共人”是当代社会提升大学生公共精神的一个重要命题。法国思想家列维斯纳的他者性理论为阐释这一命题提供了新视角。当下大学生公共精神陷入一系列危机：对公共生活缺乏理性认知和批判精神、缺乏公共关怀、重个人利益轻社会利益的公共理念、参与公共生活的形式化。以他者性理论作为反思和重建大学生公共精神的切入点,建构“我”与“他者”非对称伦理关系,树立正确义利观;培养他者意识,学会关心他者;扩大公共参与,学会倾听和回应他者;完善公共教育,提升公共精神认知。     

关于“者”及者字组词

王力主编《古代汉语》说:“者”字是一个特别的指示代词,它通常用在形容词、动词或动词词组的后面组成一个名词性词组,表示“……的人”“……的事物”。还列有“词气词‘者’”一项。 这大体代表了语法的一般说法。 郭锡良、李玲璞主编《古代汉语》将者字结构分成两类: