李氏朝鲜的儒学宗师——李滉

<正>在1000元的韩国纸币上印有一位儒士头像。他便是该国家喻户晓的古代儒学泰斗——李滉。李滉,字季浩、景浩,号退溪、陶叟、陶翁,别号“清凉山人”,谥号“文纯”。1501年（相当于明孝宗弘治十四年）,他出生于庆尚北道礼安县（现安东郡陶山面）。李滉之父是位满腹经纶的进士,     

朝鲜之旅

朝鲜对于中国人而言，既有割不断的历史情愫，又迷一样神秘莫测。记得小时候，朝鲜是我们“最亲密战友”。那时，在介绍朝鲜的画报上，经常看到朝鲜一幅丰收景象，大大的苹果，活蹦乱跳的鲜鱼，朝鲜人民脸上都是幸福满足。也许这一形象在我脑海里     

朝鲜民俗村

建于朝鲜的第一个露天博物馆朝鲜民俗村,位于汉城以南大约41公里的龙仁。它于1974年10月4日向公众开放了。在这一时期,继政府于60年代初采取促进工业化和科技发展的措施以后,南朝鲜的传统生活方式迅速西方化了。传统的生活方式包括饮食习惯、传统建筑及服饰面临着绝迹的可能,为保留一些传统民俗所做的坚决努力导致了朝鲜民俗村的创立。建立朝鲜民俗村的目的与建立这一类型的任何博物馆的目的是一致的,即:对反映传统生活方式的实物进行调查、收集和研究,对传统文化特性进     

认识朝鲜艺术品

朝鲜艺术一度使人深感神秘莫测,但生2007年7月其当代艺术在伦敦国家美术馆展览后,其神秘面纱被逐渐揭开。尽管中国与朝鲜一衣带水,隔江相望。却少有机会接触其相关艺术作品。伴随近年朝鲜艺术与中国交流的逐渐频繁,其市场价值亦逐渐获得中国业内及藏家的认可。     

古朝鲜的瓷文化

朝鲜是继中国之后第二个烧成瓷器的国家，公元10世纪高丽时代初期，朝鲜就成功烧制出青瓷并于高丽中期达到顶峰，其翡色青资即便中国人亦叹为观止，尤其嵌青瓷则为朝鲜所独有的品种。[第一段]     

朝鲜族王姓的异化

朝鲜族姓氏在历史上发生过多次演变。1782年朝鲜半岛出版的《增补文献考》载：朝鲜族姓氏最初有4296个,之后不断缩减,16世纪下半叶“壬辰倭乱”和“丁酉再乱”后减少为289个,之后又增加到496个。而今,在全世界范围内仅存285个,其中我国朝鲜族有130个。     

朝鲜族姓氏源流

朝鲜民族历史上号称“白衣民族”,分布在世界各地,除朝鲜半岛拥有7000万人以外,仅中国境内就有190多万。     

奋蹄黑马踏尘来——朝鲜艺术品投资一席谈

朝鲜艺术品备受追捧 不久前,举办于深圳的“朝鲜美术专场拍卖会”竞拍热烈,最终成交64幅作品,成交总额400万元,成交率86．3％;朝鲜绘画所受追捧的程度可见一斑。据悉,当天的拍卖汇集了近百幅朝鲜美术品,其中许多作品代表了当代朝鲜的最高绘画水准,如被视为朝鲜国家瑰宝的郑昶谟、郑永万、鲜于英、金圣姬等大家的绘画,这些颇具前苏联现实主义风格的创作堪称朝鲜绘画的代表,     

朝鲜德兴里古坟壁画

朝鲜民主主义人民共和国德兴里古坟壁画是1977年1月发掘出来的。这座古坟位于面临黄海的大安市,从首都平壤乘车西行三十分钟即可到达。古坟呈圆形,犹如一只覆碗,周长约百米,高十米,约为高松冢的一倍。进入石门后是一条两旁为石壁的甬道,直通内部两个墓室。前室石壁上画有可能是墓主的男人坐像,相邻的一面石壁上画有正向墓主禀报事情的十几个男人画像。甬道壁上画有跟在牛车后面的妇女像,穿着带褶的长裙,那姿态酷似高松冢的妇女像。     

朝鲜精神《阿里郎》

凡近年到过朝鲜的人，无不对其大型团体操和艺术演出《阿里郎》有所了解；凡看过这部演出的人，无不为其恢弘的气势和完美的艺术构思而惊叹，而叫绝。     

泰国、朝鲜出土的中国陶瓷

我國以盛產瓷器而聞名世界,並享有“瓷國”之稱。早在公元四、五世紀的南朝時期,浙江青瓷已遠渡重洋銷往海外,公元七世紀初建立了强大的唐代封建帝國,經濟有了較大發展,長安和揚州成為東方國際貿易都市,西亞各國商人從事貿易者絡繹不絕,唐代絲綢、陶瓷等商品沿着絲綢之路及海上通路大量銷往海外。宋代隨着造船業的發展,進一步擴大了海外貿易與交往,為了適應當時需要,     

想象异域悲情——朝鲜使者关於季文兰题诗的两百年遐想

引子：江南女子季文兰的题诗 康熙二十二年（1683），来自关外的满人打败明王朝建立大清帝国，已经整整四十年了。下仅原来中国的汉族人已经渐渐习惯了异族新政权，就连一直相当固执地认定满清是蛮夷的朝鲜人，尽管心底里始终还陵念大明王朝，但对这个日渐稳定的新帝国也无可奈何，只好承认它的合法性和权威性，     

万历皇帝书法在朝鲜的奇妙际遇

明代的万历皇帝朱翊钧（神宗,1563～1620年）从小喜好书法,并且功底很好。他最先学习赵孟烦的字,后又练章草,王羲之、王献之、虞世南、米芾等书法名家的字均是他临摹和学习的对象。     

开放包容 交流互补——反观18世纪中国、日本、朝鲜的文化交流

途径与方式 中国与日本文化交流的途径：18世纪,中国和日本是彼此平等的邻国,均处于封建社会中央高度集权的闭关锁国状态,彼此的文化交流既不具有唐朝与明朝曾经的盛况,但未完全中断和禁止。隔海相望的地理位置。决定了中国和日本的文化交流带有“船载随行、商船携渡”的特点,主要显示为从福州、泉州、乍浦等港口起航的政府公派商船、民间贸易商船和漂流至日本的中国“漂民”等形式。     

朝鲜古代汉诗中的箕子文化

<正>朝鲜宋相琦(1657—1723)有一首《次副使箕子墓韵》诗,曰:"浿江何似一清河,圣人来辟檀王都。先将九法叙彝伦,一派东渐画井区。山无盗贼女贞信,八条历落民风敷。"诗里的圣人就是箕子。箕子是中国殷商末年的三贤之一,与其他二贤微子、比干共佐纣王。据现存的中国、朝鲜—韩国的一些史料记载,周灭殷商以后箕子到了朝鲜(在古代,     

一年一度鹊桥会 南朝鲜男女城隍联姻

众所周知,旧历七月初七是牛郎织女相会的日子。殊不知在南朝鲜东海岸的江陵,有个在旧历端午节把供在两地的城隍老爷和城隍奶奶迎奉到一起,让男女二神联姻的风俗。届时,左近的男女老少聚集在江陵市的南大川河滩上,人山人海盛极一时。这个迎神大会历史悠久,可追溯到中国的三国时期,在魏志《东     

朝鲜族传统民居的文化生态内涵探析

随着时代的发展和社会的进步,民族文化的传承和保护日益受到国家重视。本文从文化生态视角,对朝鲜族传统民居因地制宜的选址布局、因材致用的营造技术、崇尚秩序的伦理观念、和合共生的功能交融、见素抱朴的简约风格和趋吉避凶的文化心理等方面所蕴含的文化生态内涵进行分析,阐述弘扬朝鲜族民居建筑生态文化的现实意义及启示。     

朝鲜成伣散文中的中国文化印记

朝鲜文人成伣对中国传统文化有着深刻的理解,其散文蕴涵着丰富的中国文化因素。成伣以儒家思想为主导思想,尊崇"仁政",主张君主要善于发现人才、举贤授能。他总结性地梳理、回顾了中国文学的发展嬗变历程,指出影响文学发展的诸多因素。成伣曾多次出使明朝,"慕华"意识使他在文章中极力描摹、赞美中国的自然风光与社会风情。成伣的散文提供了域外的审美视角,具有重要的研究价值。     

朝鲜每五户有一家姓金

在汉城,你扔出一块石头去,不是打在金某的身上,就是打在李某的身上,可见朝鲜人里姓金和姓李的人数之多。根据南朝鲜最近进行的调查,全南朝鲜有二百四十九个姓,朝鲜民主主义人民共和国也     

论朝鲜朝燕行使臣于阳明学的论争

阳明学东传朝鲜半岛后,"亲民""心即理""致良知"和"知行合一"等学说,在朝鲜朝统一的特定历史时期中,遭到广泛攻击和辩斥。受廷臣排斥阳明学的影响,以燕行使臣为代表的朝鲜朝学者,多次就阳明学与中国学者展开辩论。他们虽不认同阳明学,却肯定了王阳明于心学以外的其他学术成就,呈现出一种纠缠、交错的思想状态,一定程度上反映了阳明学在朝鲜半岛的发展过程。