王占宝:《盗火者》——给予教育变革者自觉与自信

推荐书目:《盗火者》邓康延、梁罗兴等编著,新星出版社,2014年版《盗火者》一书是凤凰卫视超人气纪录片《盗火者》文字扩编版。邓康延及其团队经过两年工作,深度采访了30所大中小学、50位一线教师、20位学者教授后,呈现给大家10集《盗火者》,每集30分钟,分别为《重回人的语文》《呵护童年》《天梯——寒门学子的出路》等。这些影像,呈现了民间"盗火者"的探索与尴尬,也还原了体制内"盗火者"的不懈与无奈。《盗火者》分上下辑。上辑《观火》,披露了纪录片中大量未能详尽的人物故     

火是一种态度

制作《盗火者》这部纪录片及其衍生的这本书都不是喜悦的过程。中国眼下的教育可用千疮百孔来形容,值此百多年来教育人口最稠密的困境和无奈中,四方良知,无不焦虑伤痛。原本岁岁蓬勃的行业,却已一路僵化保守,既暮气沉沉,又喧嚣攘攘。教育从业者缺乏职业的荣誉、权益和自省,不比混沌的社会清醒,不比教室的孩子纯净,不比民国先贤的担当,这如何是好？     

开卷

<正>本书为凤凰卫视纪录片《盗火者》文字扩编版,是一份关于中国教育现状的真实记录,深度采访30所大中小学、50位一线教师、20位学者教授。本书分上下辑,上辑《观火》,披露了大量纪录片中未能详尽的人物故事和幕后细节。下辑《醒言》,重新整理杨东平、孙云晓、钱理群、朱学勤、余世存、周孝正、张鸣、熊丙奇等知名受访学者专家的教育论述。多地多维的教育现场及观念,涉及教材改革、课堂变革、在家上学、农村职业教     

教科文组织支持通过影视作品传播全球教育发展情况

正据联合国教科文组织网站2014年3月1日报道,教科文组织总干事伊琳娜·博科娃祝贺帕斯卡尔·普里松导演及其团队拍摄的电影《上学路上》荣获具有"法国奥斯卡"之称的法国电影凯撒奖2014年最佳纪录片奖。教科文组织为这部纪录片的拍摄与制作提供了大力的支持。博科娃说:"《上学路上》这部纪录片展示了世界各地成千上万渴望上学的孩子们的勇气,这部电影不仅告诉我们教育能够跨越国界,更激励我们团结起来进一步发展教育事业。"     

一部向“死记硬背”发起攻击的电影

时隔全球首映一年之后,印度电影《三个傻瓜》在中国校园悄然蹿红——中国学生观众以自己的口口相传并在微博、博客、BBS上力荐这部电影。此片在校园里引发了＂三傻热＂：教师在课堂上播放、讨论它;学生在宿舍里集体观看它。     

陈晓卿：“吃货”的逆袭

纪录片《舌尖上的中国》到底火到什么程度？这么说吧,现在购物网站上的店主都这样介绍自己的产品：“《舌尖上的中国》之推荐云南火腿”“正宗武汉小吃,《舌尖上的中国》里有介绍”……通过这部纪录片,人们重新找到了传统美食的可贵和食物中蕴含的人情味儿,可谓“口水与泪水齐飞”。当然,这里面少不了一个人的功劳,导演陈晓卿。     

红学百岁十二目,不识兵备计悬瓶——兼议乾隆御制《桃》诗中“‘悬瓶’藏春”的人文价值

1911年影印出版的红楼梦抄本对＂悬瓶＂的注释是＂悬于壁上之瓶也＂,与康熙朝编制的重要韵书《佩文韵府》对＂悬瓶＂的注解完全不符,说明红楼梦抄本上＂悬瓶＂的批注者对《佩文韵府》完全陌生。鉴于《佩文韵府》与曹寅的关系,＂悬瓶＂的误解者不可能是熟悉曹寅者,应该是不争的史实了。而一百年来新红学学者不仅从未觉察,反而＂以讹传讹＂。本文彻底纠正之,并且首次揭示＂悬瓶＂一词最形象地解说恰恰可从乾隆帝东巡中创作的《桃》诗获得,＂悬瓶藏花隔岁看＂是乾隆帝的新颖构思,在中国文化健康的惜春情怀和脉络中具有不朽的价值。     

由“笙诗”看《毛诗序》完成时间

郑玄认为＂笙诗＂亡于战国及秦之世,实际是为了解释《毛诗序》＂有其义而亡其辞＂所作的一种推测。＂笙诗＂本非《诗经》所有,前人从＂有声无辞＂、编什、篇题重复、＂笙诗＂《序》等方面都作了论述。而从汉代四家《诗》来源看,四家《诗》皆得自＂讽诵＂,三家《诗》却无＂笙诗＂。《诗经》在秦焚书前传播广泛,却没有征引六＂笙诗＂之辞的资料。＂笙诗＂加入《诗经》应在刘歆《七略》成书之后,即哀帝建平元年之后。元始五年,王莽征通知《毛诗》等典籍的异能之士,以民间学术校正学官学术,加入＂笙诗＂的《毛诗》进入官学系统,为人们接受。《毛诗》学者入＂笙诗＂于《诗经》,除受刘歆《移让太常博士书》的启发外,也与人们把经书看作＂应时而作＂、可以损益的观念有关。从《汉书.儒林传》＂由是言《毛诗》者,本之徐敖＂一语来看,入＂笙诗＂于《诗经》的学者很可能就是徐敖。故《毛诗序》最后完成应该在建平元年至元始五年期间。     

遗神取貌——白居易讽喻诗对宋词的影响

白居易自分其诗为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。其最重讽喻之作,在诗集中冠之卷首,认为杂律诗无足轻重,称＂他时有为我编斯文者,略之可也＂。然白氏的喜尚恰与时俗倾向相左：＂今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重,仆之所轻。＂不仅中唐,纵观有宋一代,词中亦是不重其讽喻之作。大抵而言,白氏讽喻诗中,只有《井底引银瓶》等少量作品对宋词产生了较为明显的影响,并且这些＂少量作品＂或以女性悲欢为中心,或仅取诗歌景语,至于＂唯歌生民病＂之类反映民瘼的诸如＂近正声＂的《秦中吟》一类,宋词并未体现出过多关注。     

长诗适宜短教

中国是诗的国度,有着悠久的＂诗教＂传统。《礼记·经解》曰：＂温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。＂千百年来,＂诗教＂对形成中华民族温柔敦厚的优良传统起到了十分重要的作用。对于诗歌的鉴赏方法颇多,如抓住诗歌的意象,分析诗歌的意境,体会诗人表达的情感,     

一节教研课引发的思考

近期我听了一节教研课，课题是《普罗米修斯盗火》。     

质疑有法

质疑能力是学生重要的学习能力,教师不但要重视让学生质疑,还要运用不同的方法和形式让学生懂得如何生疑,并经过反复训练,逐步提高学生的质疑能力。一、围绕课题质疑。课题是文章的眼睛,针对课题进行质疑往往可以使学生提纲挈领地掌握文章主要内容,或者直奔文章主题。例如学习《普罗米修斯盗火》一文,我是这样激发学生质疑的:看到了这个课题你会产生哪些疑问?学生便提出了普罗米修斯为什么盗火?普罗米修斯怎样盗火?普罗米修斯盗火的结果怎样?     

敦煌写卷《古贤集》教育思想探微

《古贤集》是敦煌遗书中一部重要的民间文学作品,也是唐五代民间流行的有关历史知识的蒙书之一。现存敦煌写卷中有九个抄本。学者们之所以将《古贤集》的性质确定为＂蒙书＂,关键就在于其教化作用、教育思想。其教育思想主要表现在＂忠孝节义＂、＂勤学好问＂、＂友爱忠贞＂、＂快意恩仇＂等方面,这也是我们研究该作品时值得关注的内容。     

一节教研课引发的思考

近期我听了一节教研课,课题是《普罗米修斯盗火》。执教老师善于动脑筋,他将这节课的教学设计分为了三大块,课前就在黑板上揭示出来了。这三大块分别是:话题:假如人类没有火课题:普罗米修斯盗火问题:分析课文中人物的性格特点显然,这样一来,这节课就显得目的明确,而且重点突出。课中,教者使用各个击破的方法,因而整节课显得条理清楚,重点明确。教学设计有一定的新意。课始,教者就抛出话题,引导学生讨论、交流,进而释题扣住一个“盗”字。接着,重点放在分析文中人物的性格特点上。在听课的时候,我发现了如下问题:一、关于读书与交流当老师布…     

《文心雕龙》“赋颂歌赞,则《诗》立其本”说疏解

＂文源五经＂是《文心雕龙》文体论最重要的论点,具体到《诗》,刘勰讲＂赋颂歌赞,则《诗》立其本＂。在＂论文叙笔＂部分,《文心雕龙》实际考究的与《诗》有关联的远远超出上述四体。《文心雕龙》对《诗》的文体特点的总结和论述,鲜明地体现了刘勰的宗经思想,也恰当地见出了《诗》的文体价值。     

《水浒》是程朱理学文艺形式的再现

《水浒》成书在元末明初,是适应当时社会政治形势,以程朱理学做思想基础,用文艺形式献给封建统治者的“制贼之计”。这部宣扬投降主义,主张利用混入革命队伍的蛀虫瓦解革命运动的小说,竟然受到“昏庸得可以”的金圣叹之流的攻击,说是什么“坏人心术”的“诲盗”。这实在是他太不理解施耐庵的险恶用心了!清人曾指出:“盗而不诲,则必为张角之盗;……李闯之盗”。反之,“盗而受诲”,则可以“肃清     

童年的影像——纪录片《幼儿园》的情感表达探析

《幼儿园》这部纪录片把视角定格为儿童,它记录的是片中儿童的当下,也是片外我们的曾经。本文通过对《幼儿园》的情节、色彩、画面语言、音乐的分析,来体会张以庆导演无法复制的感性表达与纪录片中所渗透的人文情怀。     

重返启蒙时代——读李新宇先生的《盗火者严复》

在《盗火者严复》一书中,李新宇先生通过重返历史现场、打捞历史细节,不仅还原了中国现代思想之初生环境,而且从这一代启蒙者的思想局限和失败经验中,看到了中国现代化出路之所在。这也是今天重读严复、重返启蒙时代的意义。     

论严粲《诗缉》的文学思想

严粲是南宋后期的诗人和学者,其论诗著作《诗缉》虽受到的关注不是太多,然而却在宋人《诗》学研究中独具特色,他使用文学批评术语进行解《诗》并且以情性论《诗》,以＂诗＂论《诗》,有着丰富的文学思想。     

经历“啄”的痛与乐——我教《普罗米修斯盗火》

一、课前的踟蹰荒凉寒冷的高加索山上,被缚的普罗米修斯被沉重的铁链锁在悬崖峭壁上,凶恶的鹫鹰每天来啄食他的肝脏,可是,每次鹫鹰啄食以后,那肝脏又会奇迹般地复原——如同被缚的普罗米修斯一般,我也被推上了＂凤凰语文校园行＂的授课讲台,与特级教师魏星一起同课异构《普罗米修斯盗火》。