《度训》《命训》《常训》的“中”思想

“训”文体的内容从《尚书》确立时起，至《度训》《命训》《常训》成书存在一个演变过程。《度训》《命训》《常训》是政治思想家基于社会环境的变化，为统治者提供施政治民之策的需要而作，是中华文明发展到一定程度的产物。同时，《度训》《命训》《常训》中蕴含丰富的“中”思想，其中为政者治国安民时所坚持的适度原则，则深刻体现儒家的中庸之道。因而，研究《度训》《命训》《常训》“训”的内容，以及体现儒家政治伦理的“中”思想具有重要意义。     

李成恩：我找到了诗歌的源头

李成恩，英文名Linda，80后女作家，诗人，纪录片导演。在《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》等发表作品。著有诗集《汴河，汴河》《雨落孤山营》《春风中有良知》《高楼镇》，长篇小说《大学城》，随笔集《文明的孩子：女性主义意味的生活文本》等。独立拍摄制作有《末代守陵人》《三轮车夫》《汴河，汴河》等．担任中央电视台多个栏目编导。     

《诗经》"三颂"微殊之我见

《诗经》中颂分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三颂，并且《三颂》是有区别的，故而仅根据《毛诗大序》“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也”不足以说明三颂的各自特点。姚际恒先生在《诗经通论》中已经大致说明了这一点，“《大序》曰：‘颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也。’孔氏曰：‘此特释《周颂》耳，《鲁》、《商》之颂则异与是。《商颂》虽是祭祀之歌，     

《风》中情色——《诗经·国风》之"淫诗"论析

《诗三百》自汉代以来即被奉为经典，《诗经》之说沿用至今，然而其中却有大量离经叛道地表现男女情爱的作品，《国风》中，特别是《郑》《卫》诗中，此类作品尤多。前人文字对《诗》之情”，即爱情诗的论述很多；而对《诗》之“色”，即涉及性爱的作品研究尚有不足。本文在前辈学者研究的基础上，着重对《诗经》中表现男女性爱的部分作品，也就是以往评论者所谓“淫诗”，进行粗浅的赏析和评论。     

《呐喊》《彷徨》的思想内容比较及艺术成就

鲁迅的《呐喊》和《彷徨》是我国现代文学的奠基之作。由于　写作时间相差几年，作者的思想变迁与艺术技巧的提高，必然会在作品中反映出来。从《狂　人日记》到《长明灯》，从《孔乙己》到《伤逝》，从《故乡》到《离婚》的对比中可见　一　斑。《呐喊》和《彷徨》在现代文学史的地位，表现在鲜明的革命现实主义特色和高度成熟　的艺术上。     

对比分析《妻妾成群》和《小满》中隐喻的使用

《妻妾成群》中使用了大量隐喻，极富特色。《小满》中同样使用了大量的隐喻，体现了不同于《妻妾成群》的隐喻特点。本文通过对比分析《妻妾成群》与《小满》中隐喻使用的异同，探究造成二者差异的原因。     

阎连科

阎连科，中圆当代作家。男，1958年出生出生于河南嵩县，1978年应征入伍。1985年毕业于河南大学政教系。1991年毕业于解放军艺术学院文学乐。1979年开始写作，主要作品有长篇小说《情感狱》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》、《风雅颂》等12部，中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙楼天歌》、《朝看东南走》等10余部，     

韩东：把诗当成诗来写

韩东，1961年生，毕业于山东大学哲学系。诗人、小说家。著有诗集《白色的石头》《爸爸在天上看我》，诗文集《交叉跑动》，散文随笔集《韩东散文》等．中短篇小说集《我们的身体》《树杈间的月亮》等，长篇小说《扎根》《我和你》《小城好汉之英特迈往》。     

《左传》中的“物”——兼谈专书辞典的编纂

<正>“物”字在古代作品中被广泛地使用，一般说来，其主要含意与现代汉语虽小有区别，但总体上出入不大。然而在某些著作中都又呈现出不同的情况，这一点在《左传》中就显得十分突出。查《春秋经》无“物”字，《谷梁传》用了四次，《公羊传》用了一次，而《左传》用了了八十四次，可谓多矣。这不是偶然的。我们发现，《左传》中用“物”字与该词在此书中具有的特定含意有关。这些含意不仅在现代汉语中已经消失，就是在与《左传》大体同时代的《论语》、《诗经》、《孟子》等书中，也很罕见。     

《闺塾》奥妙解读

《牡丹亭》中《闺塾》一出，后称之为《春香闹学》，剧情并不难懂。明代王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》中说，《牡丹亭》一剧“笔笔风来，层层空到”。就《闺塾》一出，细细读来，则可见其笔笔层层奥妙无穷。     

试析《史记》中的四类悲剧人物形象

《史记》的112篇传记作品中，《五帝本纪》，《夏本纪》，《殷本纪》，《周本纪》是朝代更替史；《孝武本纪》是后人截取《封禅书》并在斤头补写60字而成，主要内容是记述汉武帝即位后40余年间祭祀天地山川鬼神的活动，《秦本纪》和《吴太伯世家》，《齐太公世家》，《鲁周公世家》，《燕召公世家》，《管蔡世家》，《鲁周公世家》，《燕召公世家》，《管蔡世家》，     

《符言》篇为《鬼谷子》原有篇章考

《鬼谷子·符言》篇的成文，学术界历来争议很大，多数人认为是伪作。有学者根据《符言》篇的成文与《管子·九守》篇的相似性，进一步认定是从《管子》中携入的，这种观点几成定谳。但近年随着出土文献的研究和先秦黄老思想的进一步解读，越来越多的证据佐证《符言》并非从《管子》中携入的，而是《鬼谷子》原有篇章。本文从出土文献研究和传世文献解读出发，综合前人研究成果，例证《符言》篇为《鬼谷子》原有篇章。     

幽默是心灵沟通最短的桥梁——访《说不尽的狗》作者孙绍振

孙绍振，名学教育家，1936年生，1960年毕业于北京大学中系，现为福建师大中系教授，博士生导师，兼任中国艺理论学会副会长，福建省作家协会副主席，教育部初中实验教材主编。作有《学创作论》《美的结构》《论变异》《当代学的艺术探险》《审美价值结构与情感逻辑》《挑剔坛》《孙绍振如是说》《怎样写小说》《直谏中学语教学》《幽默学全书》《幽默逻辑探秘》《你会幽默吗？》等。散集有《面对陌生人》《灵魂的喜剧》《美女危险论》《孙绍振幽默集》等。其中幽默散《说不尽的狗》入选中学语教材。[编按]     

教师读书的书籍选择和阅读方法

一、教师业余时间阅读情况 在调查中，教师们业余时间读的书籍中，除教育教学方面，还涉及文史、家教、计算机等诸多方面。通过阅读《论语》、《文化苦旅》、《于丹〈庄子〉心得》、《史记》、《细节决定成败》等书籍，《读者》、《青年文摘》、《意林》等期刊，教师们感悟到阅读生活的美好和作为育人者应坚守的道德情操以及在各种情况下应持的工作状态。     

朗读教学中情感教育的渗透

《小学语文课程标准》中指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”在语文教材中，有许多描写自然寮物的文章，如《美丽的小兴安岭》、《火烧云》、《五彩池》、《观潮》、《草原》等，都用优美的文字描绘出秀丽的自然风光。对于这样的文章，如果能指导学生多朗读，会使他们受到良好的审美教育，陶冶美的情操。     

张根硕 无法用一句话定义

他是《七音符》中执着的申恩奎，是《原来是美男啊》中妖孽的黄泰京，是《宠物情人》中可爱的Momo……     

从苔丝的命运看哈代的宗教意识

《德伯家的苔丝》是世界学史上的经典作品之一。从苔丝的命运中，我们可以看出《圣经》对哈代的影响。《圣经》的意旨已深深地渗透在《苔丝》这一作品中。甚至书中的每个主要人物都可以从《圣经》故事中找到原型。可以说，《圣经》在西方化史中的地位是至高无上的，在各种学作品中，《圣经》的影响几乎无处不在。     

土耳其坎高牧羊犬

格日勒其木格·黑鹤，蒙古族。与两头乳白色蒙古牧羊犬相伴，在草原与乡村的接合部度过童年时代。出版长篇小说《黑焰》《鬼狗》《黑狗哈拉诺亥》，中短篇小说集《驯鹿之国》《狼獾河》《狼谷的孩子》，长篇开放式散文集《蒙古牧羊犬——王者的血脉》《生命的季节——二十四节气》等多部作品，获得过多种奖项，有多部作品译介到国外。     

试议《金瓶梅》中的以俗为美

《金瓶梅》中写了将近二十个笑话，不但有利于人物形象的塑造，而且使小说雅俗共赏。在小说中，穿插诗词歌赋是中国小说的传统模式，但是穿插笑话(有时是小故事)，并不多见，在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》等小说中，几乎没有，但在《金瓶梅》中却大量出现，这是一个值得注意的现象。作者自称兰陵笑笑生，他的名字与笑话应不无关系。     

试谈《红楼梦》中的女性描写

在《红楼梦》所塑造的众多形象中，女性无疑是最被看重的，故有“《红楼梦》既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌”之说。《红楼梦》中女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑。在《红楼梦》中，女性是“闺阁良友”，是受喜爱和倾慕的对象。然而，在当时封建礼教及各种清规戒律之下，《红楼梦》中的女性很难摆脱自卑、自抑及从众心理。