论民族教育的传统性与现代性

传统性与现代性是民族教育的两个属性，传统性与现代性之间对立统一的辩证关系是民族教育发展的重要动因。科学合理地认识和运用传统性与现代性的内涵及其辩证关系，对民族教育理论和实践具有重要的意义。     

乌江流域民族教育传统与现代的整合

乌江流域的民族教育在传统与现代的冲突中,呈现出现代性遮蔽传统性,传统性缺失现代性的状态。乌江流域民族教育的发展,应耦合民族教育的传统与现代,以民族教育的传统作为发展的内涵动力,形成与现代教育相容的教育体系,在"共性"的追求中寻找"个性"发展的支点。     

论林徽因的小说理论与创作

林徽因的小说理论虽然零散,却十分具有现代性。"诚"的小说观贯串于她的小说创作中,体现出浓郁的人道主义关怀。她提倡开放的小说体式观,并提供了小说《九十九度中》的经典范式。实际上,林徽因小说理论与创作中传统性与现代性是融汇贯通的,传统性中有现代性,现代性中也融汇了传统性。     

民族院校本科生媒介素养的基本现状与特点研究——以北京M大学为例

处于信息时代,作为新媒介的主要接触者和使用者,民族院校的本科生需要培养和提高自身的媒介素养水平。选取北京M大学进行个案研究,采用问卷调查法了解民族院校本科生的媒介素养发展现状,包括学生的媒介接触使用情况和媒介素养状况。研究发现,从媒介接触状况来看,本科生接触类别较多,以网络等新媒体为主,媒介接触时间较长,接触动机呈现泛娱乐化的倾向;从背景特征方面分析本科生媒介素养差异,总体表现为发展不平衡性的特点。因此,需要从学校与学生层面提出发展建议,努力提升民族院校本科生的媒介素养状况。     

对《红高粱》创作的历史文化境遇及策略的思考

莫言的《红高粱》,将民族话语与个人话语,西方现代性文化与民族传统性文化相结合,并把对乡野的美化及依恋作为对城市文明的抵抗策略,从而以想象方式实现了对民族国家、民间乡野的重铸。     

个人传统性与个人现代性——文化心理学视角

个人传统性(现代性)是指传统社会(现代化社会)中个人所最常具有的一套有组织的认知态度、思想观念、价值取向、气质特征及行为意向。在对该领域自上世纪60年代以来的文献进行梳理之后,分别从研究历史、测量方法、研究内容逐一进行介绍。未来研究要在更加合理的理论框架下,改进研究方法,增加实验研究;兼顾文化共通性(etic)与特殊性(emic);拓宽研究内容,从系统、动态的角度探索个人传统性与现代性的变迁。     

高校青年教师婚恋观的现代性体现

以西北民族大学为个案,研究当代高校青年教师择偶观、婚姻观、生育观及性观念的现状及特征,探索高校青年教师独特的婚恋观形成的内在原因以及在婚恋观中所体现出的传统性与现代性的矛盾与和谐。研究发现：影响婚恋观的因素包括生物生理、个人属性与社会文化环境三个层面,三者形成既矛盾又相互促进的关系,同时,婚恋观的现代性正逐渐凸显,但还需继续在与传统性的碰撞中寻求平衡。     

民族地区农村观众收视状况调查——以大理市龙龛村为例

通过对大理市龙龛村进行调查可以发现,民族地区农村观众的电视节目接收状况良好,电视占据着绝大多数农民的业余生活;民族地区农村观众媒介观念的现代化程度较低,电视对农节目对他们生产生活的实质性影响低微;民族地区亟需具有民族地方特色的、贴近地方农民生产生活的、繁荣民族地区民族文化的电视媒体。     

关于当代中国人格传统性与现代性的研究

通过对江苏、广东、江西等地的被试进行人格的传统性与现代性的测试，结果显示，人们已经表现较强的现代性，传统性则已非常微弱了。但这并不意味着现代中国人之现代性发展得很好，而传统都已丢失殆尽，因为与传统相对立的现代并不能包含现代的全部含义，而传统本身也可以是现代的。     

一个边疆彝族村落社会经济现代性变迁考察

塔甸村是一个典型的山区彝族村落,在当代经济、文化全球化语境下,该村不可避免地遭遇到了社会经济现代性变迁的问题。当地彝族在外来经济文化的冲击下,积极进行着自我文化选择和实践,在继承民族传统文化的基础上,对地方性进行重建和创新,试图探索一条传统和创新相结合的道路,全面融入全球一体化和民族国家经济生产和消费体系中,在获得现代性的同时,有效地保持自己的地方性、传统性和民族性。