黄遵宪致王韬手札

黄遵宪(1848—1905)字公度,号人境庐主人,是近代爱国诗人、外交家、政治改革家、史学家。清光绪三年(1877)三月随清朝第一任驻日公使何如璋东渡日本,任使馆参赞。光绪五年初春,启蒙思想家王韬来日本,两人结识并且成为挚友。王韬在《扶桑游记》中记述:"光绪五年闰三月二十八日,往东京,晤参赞黄公度太守、翻译杨星垣户曹,晚饮于西洋酒楼,日本文士来集者六人。"两人密切交往,"游屐招邀无虚日,每酒酣耳热,谈天下事。"(钱仲联《黄遵宪年谱》)七月初王韬归国,次年在香港循环报馆刊印了黄遵宪所著     

吴凤柱致陈宝箴手札一则

这通手礼,是中日甲午战争结束不久,即光绪二十一年十一月十五日,湖北襄阳道吴凤柱写给湖南巡抚陈宝箴的,现藏于江西省博物馆。吴凤柱在函中,记述了他奉调所部清军出关参与甲午之战,与日本侵略军转战于海城、牛庄、营口、田庄台及撤回关内的经历,函中还记述了清统治者内部的重重矛盾。这通手扎,为研究甲午战史提供了第一手资料,现予公布,以供参考。     

曾纪泽致曾国荃未刊手札

曾纪泽（1839—1890）,字劼刚,湖南湘乡人,晚清名臣曾国藩之子,近代著名外交官,曾出使俄、英、法等国。曾国荃（1824—1890）,字沅甫,号叔纯,曾国藩之弟,湘军首领,累官至两江总督。光绪十年（1884）,中法战争扩大,此前被调离法国的曾纪泽仍为出使英国大臣,在伦敦通过英国交涉中法冲突。光绪十一年十月英国入侵缅甸,俘虏缅甸国王,任期已满的曾纪泽暂缓归国,奉命与英国交涉缅甸事件。现从重庆中国三峡博物馆藏曾纪泽手札中,选辑其归国前在伦敦致曾国荃手札六通。这些手札通信双方是叔侄关系,谈军国大事,隐讳较少,特别是其中涉及中法战和、中英缅甸交涉以及筹办海军事务等内容,具有一定史料价值。兹选编辑注,希望能为相关研究增加一些新史料。     

柯劭忞致罗振玉手札廿三通

旅顺博物馆藏有一批近代重要学人的信札,已陆续在《文献》杂志刊发了王国维、劳乃宣的部分书信,今将柯劭忞致罗振玉信札23通整理刊布。柯劭忞(1850—1933)山东胶县人,字凤荪,又作凤笙、凤生,号蓼园。清光绪十二年进士,曾任翰林院编修、侍读,湖南学政,湖北及贵州提学使,京师大学经科监督代理总监督,山东宣抚使,督办山东全省团练大臣等职。精于经史、训诂、金石之学。1914年后,任清史馆代馆长、总纂,指导并亲自参加撰写工作。所著《新元史》257     

徐乃昌致王文进手札十通辑释

北京师范大学图书馆藏有徐乃昌写给王文进手札十通,通览手札内容,可以了解徐、王二人交往的诸多细节和经过,对了解徐乃昌藏书、刻书、编纂等活动及民国年间古旧书业经营情况具有一定的史料价值.     

沈葆桢致吴仲翔、叔章兄弟手札

这里选刊沈葆桢信札 1 2封 ,均系根据其亲笔原件。沈葆桢 ( 1 82 0— 1 879) ,字幼丹 ,福建侯官(今属闽侯县 )人。 1 86 6年任福建船政大臣 ,1 874年被派为钦差 ,办理台湾等处防务兼理各国事务大臣。1 875年 ,任两江总督兼南洋通商大臣 ,大力扩充南洋水师 ,是清政府筹建近代海军的主要人物之一。收信者吴惟允、惟贞情况 ,见本刊同期陈绛撰《读后》文。陈道章先生《船政大事记》(马江海战纪念馆、马尾造船厂编 )和刘大治先生《沈葆桢生平事迹编年 ( 1 82 0— 1 879)》(《福州文史资料选集》第 1 9辑 ,政协福州市委员会文史资料委员会编 )给笺…     

国家图书馆藏诸家致李文藻手札册考释

国家图书馆藏《冯敏昌等手札》稿本,由清乾隆年间诸家致李文藻信札装裱而成,包含冯敏昌、盛百二、张锦芳、罗有高、宋弼、邓汝勤、钱大昕、成城八人致李文藻手札各一通,及李文藻致“竹书”诗札一通。逐一考释其撰作时间及内中所涉人事,可增进对李文藻交游细节的认识,也可补充相关人员生平行实之信息。     

袁昶致李慈铭未刊手札廿通

袁昶和李慈铭,一个晚清重臣,一个文坛耆硕,相知契交二十余年.本文所涉袁氏致李慈铭手札廿通,为绍兴图书馆所藏,均为未刊.时间始自同治十三年,讫于光绪十六年(1874-1890);内容涵盖诗作唱和、学问切磋、饮宴应酬、吉庆丧吊及冶游娱乐等社会活动诸层面.诚为研究晚清官僚仕子人际交往的实证档案.     

晚明时期袁宏道的休闲运动思想发微

晚明时期的商品经济已经有了较大的发展,这就使一些资金充足时间充裕的阶层对休闲生活方式有了新的认识.袁宏道作为当时著名公安派的代表,在休闲运动思想与方式上有着较为深刻的认识,并为此付出了实践.     

中国早期现代化先驱--沈葆桢致吴氏兄弟手札读后

沈葆桢平生事功,以经营福州船厂、筹建近代海军和保卫与建设台湾最为突出,对于中国早期现代化事业进展的影响最为深远;他作为近代中国一位杰出人物,其历史地位也主要由此奠定.笔者往岁尝在福州故宅先君来章(懋丰)公书房有幸获睹沈致其妹丈、笔者外曾祖父吴仲翔及其弟叔章公手札百余封,益增对其性格、志趣和行谊的景仰.     

性灵文学思想探究——评《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》

<正>中国古代文学的性灵思想源于先秦的性灵观念。汉魏六朝和唐宋元时期,性灵思想不断发展,至明代,此思想更加丰富和繁盛,成为我国古代文学的重要文学思想之一。研究性灵文学思想对了解我国古代文学风貌及其生态,了解性灵文学的历史真相等都具有重要的文学史意义。《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》（戴红贤著,2012年11月武汉大学出版社出版）一书详细分析了袁宏道的性灵文学思想和其文学创作特色,     

况周颐和暖红室《汇刻传剧》——读《况周颐致刘世珩手札二十三通》

清末民初不少官僚出于兴趣和爱好,或者为了附庸风雅,凭借自己雄厚的经济实力,喜欢编书刻书,特别是当他们罢职闲居后,更是全力以赴,乐此不疲。刘世珩就是其中的佼佼者,他刊印了《聚学轩丛书》三集和五集、《贵池先哲遗书》三十一种并附待访书目二百七十二种、《玉海堂景刊宋元刊本丛书》二十二种、《宜春堂景宋