论人才异化

异化是马克思主义哲学的一个重要概念，将这一概念援引入人才学，十分必要。人才异化的界定有两种方式。以人才本身为主体的人才并化现象在现代社会愈演愈烈。受卢卡奇物化理论的启发和马克思劳动并化论思路的引导，从哲学上对人才异化的现象和规定性进行分析，有助于提高人们对这一现象的理论认识。     

马克思技术异化思想探析

尽管马克思没有明确的提出或使用“技术异化”概念,但这不否认他具有丰富的技术异化思想。客观地说,马克思不仅对技术异化的现实表现予以关注,而且他还进一步对技术异化现象背后的根源以及克服技术异化的路径予以剖析。     

关于马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”概念

马克思的《1844年经济学哲学手稿》自从发表后引起了强烈的反响，从各个方面进行研究，尤其是对其异化劳动概念更是如此。也正是如此本就主要讨论了马克思《1844年经济学哲学手稿》中的起奠基作用的关键概念——异化劳动概念，为理解马克思的与此有关的问题提供一个依据。     

哲学视阈中的竞技体育异化

当今世界的竞技体育,集中体现了人类“更快,更高,更强”崇尚进取之精神,展现了国家的富强与民族的力量．竞技体育是人类自身创造并发展起来的．从游戏的创立,比赛的规则到竞技的对抗,竞技体育在其社会化的进程中,也不可避免的出现了与人类的初衷相悖的异化问题．并且异化问题已经成为危害竞技体育发展的毒瘤．文章的出发点就是从哲学的角度来研究竞技体育的异化问题,引起人们对体育异化的关注．通过对竞技体育异化的表现形式、产生的原因进行分析,并提出解决其异化问题相应的对策和基本思路。     

"异化"理论的重要一环:青年马克思"异化"理论

青年马克思“异化”理论既是马克思哲学重要组成部分,也是“异化”理论的重要一环。从“异化”理论发展史来看,青年马克思“异化”理论承前启后,是“异化”理论这条历史长河中最深厚的一段。     

对我国现阶段异化现象的几点思考

20世纪80年代以来,随着改革开放不断深入发展,我国在政治、经济、科技、文化各方面都发生了显著变化,与此同时,也带来了一些矛盾和问题：人们片面追求经济效益,产生了金钱至上、重利轻义等不良的价值观念;人被束缚在狭小的圈子内,忽视了社会关系和自身能力的发展,等等,这与马克思早年所批判的资本主义社会人的异化现象类似。应该正确看待我国现阶段的异化现象：社会主义市场经济条件下必然存在异化现象;异化现象会随着社会的发展而消失。     

"异化"是哲学发展的推动力吗?

异化(alienation;disimilation),其英文本义是偏离主体性,相异性。马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化概念既指矛盾对立关系,又指先验本质的外化。异化其实就是相对主体而言的对立性,它是对立面对主体自身的反抗。马克思认为异化是主体“在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨,精神遭摧残”。     

试论马克思异化劳动理论与费尔巴哈异化观的内在联系

马克思异化劳动理论批判地汲取了黑格尔、费尔巴哈异化思想,马克思在对现实经济领域大量的经济事实进行深入分析的基础上,提出了自己的异化劳动理论。与费尔巴哈的异化思想有所不同,马克思所阐释的异化劳动的主体由绝对精神或自然的人转向现实的、具体的人,并且在对人的类本质的认识和社会历史观等方面超越了费尔巴哈。     

从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

论马克思的异化批判思想

马克思异化批判思想产生的渊源,是对近代西方异化批判思想的继承与改造,是与其生活的历史条件紧密相关的。马克思认为,异化产生的根源是私有制与社会分工,在现实生活中表现为异化劳动,异化的消亡只有在生产力高度发达的共产主义社会才可能实现。总观马克思异化批判思想的前提,是”现实的个人”,这显示出其异化批判思想的科学性,马克思的异化批判思想对我们今天的社会建设仍具有指导意义。     

论马克思异化劳动理论及人的主体性

异化劳动理论在马克思主义体系中占有极其重要的地位。马克思从对资本主义条件下异化劳动的批判到深入分析人的内在本质,阐明了异化的本质,揭示了劳动异化是人异化的根源。马克思的劳动异化理论为现代社会物化状态下探究人主体性的缺少及人自身实现提供了指导。     

斯克拉顿保守主义异化观浅析

斯克拉顿是通过对马克思异化观的曲解与颠覆来阐发其保守主义异化观的。他承认现代社会客观存在的异化现象,承认异化与工业社会、人为的分工、机械化生产有密切的关系,但他认为,异化并不是由私有制造成的,甚至与资本主义的生产方式也没有关系,人的异化很大程度上表现为自觉异化,表现在将工作视为手段而不是目的,从而异化于赋予他行为与意义的社会环境。斯克拉顿的异化观体现了保守主义的社会观和价值观,其保守主义政治哲学同传统保守主义者如柏克的政治哲学一样,反映了富有和特权阶层的意识形态。     

浅析口译过程中的归化与异化

随着归化与异化翻译理论的提出和不断发展,在口译的过程中也出现了关于这两种翻译倾向的争论.本文将结合口译者的翻译动机,对口译中出现的归化与异化的现象和这两种现象在口译中表现出的动态特征做简要的分析.     

浅谈异化概念的演变及其主体性思想

从不同学者对<1844年经济学哲学手稿>的不同观点,以及马克思关于人的价值评价与历史评价相结合入手,引出对异化概念的起源、演变及其主体性的阐述.目的在于揭示马克思对异化概念的继承与创新,及对其以后著作的基础性作用.     

异化劳动与美的创造

“异化劳动”与“劳动创造美”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的重要命题。关于这两个命题,学界存在一些争论。     

论马克思的异化思想

文章通过梳理马克思的异化思想,旨在呼唤人的自由自觉生存本质的全面复归。异化是人的自由本质的丧失,人的自由本质和生存之间的抵触、疏远和格格不入,其主要表现为三个方面:物的异化、自我异化和人同人相异化。     

论马克思的异化观及其对构建和谐社会的启示

马克思的异化观虽然是对资本主义的批判,但对于我国建设社会主义和谐社会有一定的启示意义.他深刻地启示我们:要防止和克服劳动产品异化,让人民群众共享改革成果;要防止和克服劳动活动异化,树立以"辛勤劳动为荣"的理念;要防止和克服人的本质的异化,坚持"以人为本"的原则;要防止和克服人与人的关系异化,努力构建新型的社会主义人际关系.     

马克思与弗洛姆异化论的差异

异化作为一种贯穿人类发展始终的社会历史现象,不会因人类生产力水平的提升,物质生活资料的不断满足,就会被克服消除。现代社会许多问题的产生,矛盾的激化也是源于此。准确理解马克思和弗洛姆异化论的相异处,对于我们从主客观两个方面入手分析与解决现代社会发展中的深层矛盾,促进人与社会的全面进步,实现“中国梦”具有重要意义。     

哲学异化与哲学还原

现代斯大林模式的马克思主义哲学解释学体系的根本缺陷在于哲学的非哲学化,即哲学的异化,表现为非人化倾向、实证化倾向和意识形态化倾向,哲学的异化使哲学本性的恢复即哲学还原成为必要,哲学还原即向以人的价值,意义世界的哲学主题的还原,向人文世界的哲学视域的还原,反思、批判的哲学功能的还原。     

实践:对象化和克服异化的统一

马克思的<1844年经济学哲学手稿>,通过对黑格尔唯心主义的精神(劳动)能动性的改造吸收,确定了人的自由而有意识的实践活动本质;通过对费尔巴哈唯物主义的抽象自然观的克服,确立了客观世界(包括社会和自然界)是人的现实的活动对象的性质;以人的实践的本质力量的对象化和人对实践过程中异化现象的克服的统一,揭示了实践过程和实践本质的区别和联系.从而为实践唯物主义哲学观的建立作了充分的酝酿准备.