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现代研究对于《长生殿》，争议最激烈莫过于它的主题：写爱情?写历史?写历史兴亡感?抑或兼而有之?我们亦欲从以下三方面谈谈自己的看法。 相似文献
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郑娇娇 《高等教育与学术研究》2009,(3)
《长生殿》与《牡丹亭》,堪称中国文学史上描写爱情的经典著作。但是很多人在赞扬杜丽娘"至情"的同时,却对李杨爱情加以否定。无论从创作者意图、剧作本身还是社会影响来看,李杨爱情都可称是真正的爱情,值得歌颂。 相似文献
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清初洪升创作的《长生殿》，是中国古典戏剧名著，但对其主题却说法不一。虽然古典文学界目前大多承认了这个剧本的爱情主题，但仅此还是不够的，《长生殿》的真正主题是宣扬具有启蒙思想色彩的“至情”说，此说是对汤显祖思想的继承。 相似文献
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现代研究者对于《长生殿》,争议最激烈莫过于它的主题：写爱情？写历史？写历史兴亡感？抑或兼而有之？我们亦欲从以下三方面谈谈自己的看法。 一、创作动机和取材上的特点 有的研究者认为此剧专写李、杨情缘,那么洪升为什么在《埋玉》、《献饭》等出要肯定逼杨贵妃自缢的军队哗变的行为是正义的呢？不怕损害爱情主题吗？再有,为什么在极写李、杨宫廷宴乐的《定情》、《复召》、《舞盘》、《密誓》等出后,紧接着安排了反映民间疾苦,对统治集团表示义愤,忧虑国家前途的《贿权》、《疑■》、《进果》、《陷关》等出？这不明明是把帝王的… 相似文献
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洪异在《长生殿》中通过直接描写和侧面对比的方法展现了杨贵妃敢爱敢恨,要求平等、专一的爱情观.同时《长生殿》中的杨贵妃褪去了“女人祸水”、“女子误国”的形象,成为一个深明大义,面临危情为君为国赴死的女性形象. 相似文献
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《长生殿》是一部“借离合之情,写兴亡之感”的剧作,但是其更多的笔调是写在政治情景下杨玉环和李隆基的爱情,着力描绘缠绵的儿女之情,在悲欢离合的故事中写“钗盒情缘”。其实,李和杨的故事是一个传统的题材,对于杨和李的态度和关系,历史上大致可以分为两类： 相似文献
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周潇 《青岛大学师范学院学报》2002,19(2):10-13
在众多描写唐明皇与杨贵妃遭际的作品中，元人白朴的杂剧《梧桐雨》可谓独树一帜。表现在两点：一、对杨玉环原为寿王妃之事，直言不讳，以冷静客观的呈现方式，将其描写为一个对明皇无爱而与藩将有私的人物，揭示了李、杨之间感情的底细。二、结局没有以虚幻的方式安排二人相会，使之成为一出纯粹的悲剧，乃元杂剧中罕见。 相似文献
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印留明 《语文学刊:高等教育版》2011,(8):75-76
洪昇的《长生殿》是艺术园林中的奇葩,也是讴歌爱情的典范,千百年来受到普遍推崇而家喻户晓。本文通过对剧作内容的分析力图探究李隆基与杨玉环爱情的社会特性与情感本性的关系。 相似文献
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邹自振 《南通师范学院学报》2000,16(2):42-44
汤显祖充满生死梦幻奇情异彩的浪漫主义创作方法一直延续并影响到一个世纪后的洪鼻。洪昇《长生殿》里把李、杨的爱情理想化为生死不渝的真正爱情，演出了一部“闹热《牡丹亭》”。洪昇明确地标举汤显祖的“至情”旗帜，是“玉茗堂派”的翘楚；其剧作中“情缘总归虚幻”的虚无思想亦来自汤氏；他写李、杨月宫重圆的虚幻，无疑寄托了自己人生失意的空幻之感。 相似文献
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论《长生殿》的讽谏主题 总被引：1，自引：0，他引：1
范道济 《黄冈师范学院学报》2001,21(6):24-27,32
本文联系洪升的创作意图，论述了《长生殿》的讽谏主题；对于所谓洪升的反清意识，以及《长生殿》的所谓反封建的爱情描写，进行深入论析，并予一一否定。 相似文献
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殷茜 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2010,28(1):61-64
《长生殿》的主题历来众说纷纭,莫衷一是,主要有爱情主题说、政治主题说、人生思考主题说、双重主题说、多重主题说等。梳理近几十年《长生殿》主题研究的成果,并概括评述,对于我们更好地认识这部历史名剧以及当代文学观念的变迁都是有意义的。爱情说、政治说、人生思考说都有其合理性,但又存在着一定的片面性,与剧作本身不完全相符。《长生殿》的主题是多元性的,多重主题说具有较强的解释力。 相似文献
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王娟 《开封教育学院学报》2014,(4):3-4
清代洪升的《长生殿》中引用了大量唐诗。这些唐诗的运用,使得作品无论是在内容的丰富还是形式的整饬方面都达到了一定的艺术高度。基于此,从时代成因以及作品内容两方面来分析《长生殿》中引用唐诗的缘由及意义。 相似文献
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戴惠湘 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(1):109-113
在清初剧坛上,有两部不朽的历史传奇——《长生殿》和《桃花扇》,这两部剧本产生于同一时代,都为清朝初年,面对的历史环境和社会背景大体一致,两者在许多方面都具有相似性:两者都是采用了历史题材的悲剧,都将政治主题与爱情主题有机的结合起来,都写了一段经典的男女爱情故事,贯穿全文的线索都是男女主人公之间的定情信物等等。尽管如此,两者还是存在差别的,如两者具有不同的悲剧结局,爱情与政治主题所占比重各有不同,性爱和义理在情感中的表现也各有侧重等等。 相似文献
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张玉娟 《常州师范专科学校学报》2006,24(6):59-62
元明清三代戏剧代表之作《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》都渲染了女主人公的爱情追求，她们爱情追求的方式和理由虽各具特色：崔莺莺一见钟情式的爱情，杜丽娘超越生死的爱情。杨玉环维系政治式的爱情，但她们于爱情追求中表现出来的勇气与执著是同质的。她们情感追求之热烈，行为表达之大胆，个人意识之独立是旷古罕见的。她们对传统封建伦理纲常观念发出了强有力的冲击，体现了男权社会中女性自我意识的觉醒，是女性个人意识觉醒的反映，这是她们爱情意义之所在。 相似文献
18.
胡启文 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(2):22-24
洪《长生殿》继承了白居易《长恨歌》的传统,发挥想象,通过情节的虚构与人物的再现,丰富的想象与道教各种人物意象和斋蘸仪式的运用,体现了道教文化的积淀,反映出传统文化对戏剧的影响。 相似文献
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补恨与悟道：谈《长生殿》的宗教意味 总被引：1，自引：0，他引：1
长期以来,人们对《长生殿》主题的认识总是局限在“爱情说”与“讽谕说”上,但是透过表层的爱情故事我们就可以发现《长生殿》具有更深层的意义,那就是它具有强烈的宗教意味,洪升本人深研佛道之学,并以这种思想观,发来处理李、杨情缘,认为“千年长恨声色原空”,用神仙道化剧的度脱方式使其悔悟,通通“历情──补恨──忏悔──悟道”这一思想历程来自我谴责、自我否定和自我超越,并以此追求生命意义的永恒,最后达到超越自我、再造新我的宗教境界。 相似文献
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《长生殿》正反问句数量众多,主要是使用＂可VP＂句式和＂VP否（无）＂句式。＂可VP＂句式中,＂可＂的揣度副词的用法在《长生殿》中得以充分展示。＂VP否＂式的正反问句的继续使用,是对古代汉语的继承。＂VP不VP＂正反问句中＂VP＂的多样化反映了当时的语言面貌。 相似文献