笑看三季人

台湾师范大学的曾仕强教授在《百家讲坛》讲《易经》时,他说他在孔子的故里听到了这样一个故事： 一天,一个人来孔子家里拜访,孔子的门生拦住了他,问他有什么事。那人说：我想问问先生,一年到底有几季？     

我读“易中天”

要知道我是怎样喜欢上易中天的，先得从我如何喜欢上百家讲坛说起。在一个偶然的机会，我在“中央十套”看到一位戴着眼镜、瘦骨嶙峋的老人，他正在讲礼仪，语言风趣幽默，动作诙谐自然。我马上被他的精彩讲解迷住了。仔细一看，原来他是一位知名的教授——金正昆。从此，我深深喜欢上了《百家讲坛》，并“醉倒”在他的“坛”中！[第一段]     

《易经》乃“龙经”

本文论述《连山》、《归藏》、《周易》三书实即一书,是《易》在夏、商、周三代的不同名称,并溯其本源认为,此上古卜筮之书实即是人造综合图腾——龙形成之过程,故《易》实可称之为《龙经》。     

我也想上“百家讲坛”

记得那是上小学时的一年暑假,闲来无事的我以看电视打发时间,无意中看到《百家讲坛》,便一下子看得入迷了。也就是从那个时候起,我通过于丹、易中天、王立群等教授的讲解,认识了国学经典,走近了国学经典,对国学经典产生了浓厚的阅读兴趣。     

也谈“性相近,习相远”的“习”

复旦大学历史学系钱文忠教授做客百家讲坛解读《三字经》,让我们受益匪浅。但笔者也有不理解的地方,这里提出来向钱教授请教,并与关注者商榷。当讲到“性相近,习相远”时,钱教授说：     

我看易中天

近一段时间,央视的《百家讲坛》节目十分火热,而易中天更可算是其中的一位领军人物。易中天的成功折射出这样的现实:在这个高度发展的物质世界中,浮躁的人们已开始静下心来加大对知识的需求,并且渴望用全新的方式加以吸收。     

从“红”之现象看教师专业发展

《百家讲坛》的“圈内不红圈外红”现象引起了大家对文化的深层次思索,同样,教师中“红与不红”的现象也值得引起关注,教师之“红”大致分为一类：一是校内小红校外红;二是校外不红校内红;三是校内、校外一片红,能够到达到第三类境界的,我想纪连海算一个。     

祥林嫂的三“笑”

鲁迅小说《祝福》的主人公祥林嫂一生备受凌辱、饱尝煎熬,最后悲惨地死去。那么这样一个人物,怎么能与“笑”联系起来呢？在小说中,有关祥林嫂的“笑”的描写有三处,作者这样安排不是偶然的,它有着非同寻常的作用。     

从《周易》“神”的观念看轴心期文明的转型

《易经》与《易传》作为各自时代不同的思想精髓，各有其鲜明的思想特色。《易经》中的“神”有着独特的宗教色彩，在很大程度上体现着神的本义。《易传》中的“神”却被拉下了神圣的祭坛，慢慢地向“圣”靠拢，走上了神格下降的道路。之所以发生了这种转变，不假外求，从《周易》自身中就可以找到答案，德性因素发挥了至关重要的作用。由此也可感受到两种不同文明气质发生碰撞的火花。     

我看《百家讲坛》

最近,常收看中央十套的《百家讲坛》节目。每每由主讲人引领着走向历史的纵深处,感受那一页页或悲壮或雄浑的画卷,品读那一篇篇闪烁着智慧之光的璀璨华章时便心生向往,为人类文明薪火传衍的精神力量,为中华文化的博大精深,更为主讲者深邃的思想与睿智的表达。他们的讲述何以雅俗共赏,佳评如潮?我想可能源自两方面的原因:一是主     

内蕴丰富的“三笑”

课文以《驿路梨花》为标题,结尾又引用陆游“驿路梨花处处开”的诗句,是有着丰富而深刻的含义的,对突出文章的中心思想和结构完整有重大的作用。     

“武乡侯”正解溯源

厦门大学易中天教授在中央电视台“百家讲坛”栏目开讲《品三国》,一时间盛况空前,对广大中小学教师和学生影响很大。易教授的同名专著《品三国》也是难得一见的畅销书。笔者反复拜读《品三国（下）》,感到易教授的语言风趣幽默,史实清晰准确,说理透彻详明,     

笑看风云

喜欢在无意中感受真诚，喜欢在一瞬间抓住永恒，喜欢在痛苦的经历中体验幸福的预言，喜欢在生命窄窄的过道口欣赏它的宽宏与博大。     

笑看三国论风云

走近作者 罗贯中,元末明初小说家、戏曲家。名本。字贯中。号湖海散人。他伟大的文学创作成就,成为中国文学乃至世界文学宝库中的珍贵财富。在国外,章回体古典小说《三国演义》即《三国志通俗演义》。     

审读“颐养”

近日读报，看到一篇谈“颐养”的章，说“颐养”一语本出于《易经》。《易经》中有一卦，名为“颐”，是关于养生的。它不止谈形而下的养生，也涉及形而上的涵养，并非仅如人们想象的那种优哉游哉的退休生活。     

《诗经》《易经》中的“感兴”

《诗经》的"感兴"原理起源于《易经》"兼三才而两之"的宇宙观。古人在这种宇宙观指导下观察宇宙人生,并在其过程中产生了"感",即由单纯的对外部世界的观察发展到对内部身心的体验。"观感"的结果是人对天地万象的意义有了极深沉的领悟,并随之产生了"感兴",进入天人一体的意义世界。《诗经》《易经》的意义系统是贯通的,《诗经》之"兴"绝非随意,物象与情感间皆有固定的联系,"取象立言"是"兴"之真义。     

“百家讲坛”对大学人文类选修课的启示

《百家讲坛》是一种具有强大生命力的教学形式。为了提高大学生的人文素养大学开设了很多的人文选修课,其教学内容的组织和教学方式都可以向《百家讲坛》栏目学习:改变专业式的备课和讲课方式;老师的语言可以更加通俗易懂,风趣幽默一些;多联系实际,启发学生的智慧;穿插经典故事,融高深的哲理于故事中。     

“翻译”为什么可以称为“有机体”？

翻译系统作为整体,具有非生物学意义上的广义“有机体”特征,因为该系统同样是一个不断发展变化的、具有内在规律的有机体系。《易经》是中国文化中用来解释整个宇宙人生的“经典中的经典”,完全可以用来诠释“翻译”这个“生生不息”的“有机体”。     

让“国学”回归本位

关于“国学热”的问题,以前我们也曾做过分析,但主要是围绕央视《百家讲坛》所引发的讨论。但随着举国上下愈演愈烈的“国学”热潮,教育系统也在对“国学”的追逐中,显示出了空前的热情。一波又一波的经典诵读活动,花样繁多的所谓“成童礼”、“开笔礼”,上孔庙,穿古装,读《论语》,背《三字经》,甚至在新学年的开学典礼上,都加进了“国学”的内容,一时间,真有点让人不知身处何世,人在哪代。是表演,是作秀,还是出于其他的目的,不能不让人心存疑虑。