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1.
地方志是中国历史书的传统样式。秦汉之际的郡书、地理书、都邑簿是地方志的发端。郡书记载一地的先贤、耆旧、节士的事迹,如《陈留耆旧传》、《兖州山阳先贤赞》等。地理书记载一地的疆界、区域、山川、道理、物产、户口、风俗等,如《秦地图》、《三秦记》等。都邑簿记载都邑城郭、官署、街坊、闾巷、寺院、古冢、坟墓等,如《三辅黄图》、《三辅宫殿名》等。东汉时期的《越绝书》记载人物、地理、都邑,内容全面,是地方志发端的代表作。 相似文献
2.
李玉婉 《邵阳学院学报(社会科学版)》2014,(6)
《洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色。根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分。 相似文献
3.
《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
在话本小说中,有关神怪题材的故事占了很大的比重。神怪题材故事一直在中国文学中占有重要地位,宋元话本小说中的神怪故事更加人化、社会化,并且与宗教有着密切的联系。这些话本中的神怪故事以娱乐大众为缘起,也带了一定的"劝惩"作用。 相似文献
4.
《搜神记》的宗教信仰及其文学价值 总被引：1，自引：0，他引：1
朱迪光 《衡阳师范学院学报》1999,(4)
《搜神记》以其信仰与文学同体的形式广泛地反映了社会现实生活,给人们提供了一个丰富的文学世界,又以其特殊文类即记神怪的体裁的创设以及艺术手法的探索而对中国文学尤其是叙事文学的发展,作出了重要的贡献。 相似文献
5.
《搜神记》是魏晋神怪小说翘楚之作,干宝以其“游心寓目”的小说观和“遂混虚实”的叙事技巧进一步丰富和发展了神怪题材小说诞生以来约定俗成的“搜奇辑逸”之创作理念。作品在创作动机、题材的选择与处理、神怪形象的定位与操作等方面呈现出的明显世情化倾向,意味着神怪题材世情化的萌芽,对后世传奇、小说及戏曲创作影响颇深,凸显其独特的嬗变轨迹。 相似文献
6.
《搜神记》是我国志怪小说的鼻祖,共搜各类神怪故事464则,本文按其内容作了分类,进行评述,并指出了《搜神记》的艺术特色。 相似文献
7.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(5):4-6
《搜神记》绝非一般用作消遣的志怪小说。创作《搜神记》时,干宝采用了部分史书中的材料和正统的史家笔法。不论是叙事模式还是记述风格,《搜神记》都体现出较为浓郁的史家色彩。《搜神记》的创作意图极其复杂,其中的主要角色龙形象多变,有同类所生,有人类胎生;有作乱妖孽,有显圣神灵,但每一种形象都是屈居在得道人类之下的,《搜神记》中的龙同时具有吉祥尊贵和预示凶兆的两面性,具有丰富的内涵和象征意义。 相似文献
8.
彭非 《历史教学(高校版)》1981,(12)
埃塞俄比亚是一个具有几千年文明史的古老国家.公元一世纪到十一世纪的阿克苏姆古国时期,是埃塞俄比亚人民引为自豪的一个光辉时代.阿克苏姆这一名称,最早见于《红海回航记》一书中.这本书的作者是埃及亚历山大城的一位希腊商人,成书时间为公元一世纪末.公元二世纪问世的托勒密著的地理书中,也提到了阿克苏姆国家.但是这两本书对阿克苏姆的记述都很简略.另外两部比较有价值的文献材料,是较为晚出的《基督教风土记》和《阿克苏姆编年史》.前书作者 相似文献
9.
鲍远航 《山西大学师范学院学报》2014,(5):12-14
《上党记》是山西最早的地方志书,古籍征引又或作《上党郡记》,此书早已亡佚,撰者已难查考,残篇散见于类书等古籍。其书或撰于曹魏。通过历代著录征引情况来考查,《上党记》或亡佚于南宋初。《上党记》留存了很多先秦至汉魏时期的晋史资料,如赤狄部落的散居遗迹、秦赵长平之战、壶关三老上书、曹操太行征高干等等,还介绍了很多山西地名的来由,这些都是对正史记载的有益补充。《上党记》文字表述也颇有文采。 相似文献
10.
《陕西教育学院学报》2016,(12):96-101
作为成熟较早的叙事文体,史传对志怪小说《搜神记》有着多方面的影响。首先,史传的实录精神对干宝辑录《搜神记》的态度影响较大。实录精神不仅体现在干宝对材料的处理上,还在于他采用了史传常用的全知视角。其次,史官"究天人之际"的创作目标也对《搜神记》影响较大。干宝不仅仅对神异的事件进行记录,而是立足于现实,力图解释这些事件与历史兴废的关联,探究历史发展的规律。再次,史家"惩恶扬善"的道德观念也对《搜神记》有着影响。最后,以人物为中心、叙述干预、语言简洁等史传叙事笔法也对《搜神记》影响较大。 相似文献
11.
《西游新记》（下称《新记》）是作家孙明杰的首部神话小说。它命名《西游新记》，并不是《西游记》在一续再续之后，又一次出新，而是以《西游记》中人物、情节、场景和语言特色为创作契机，着眼于下一代，写了孙悟空、猪八戒、沙僧的后代儿女们凡界之行的种种奇遇、种种作为，把一个个神怪斗法的故事，透过当今社会现实，神长抡圆，酣畅淋漓地演义下去。作品想象丰富，视野开阔，幽然风趣，蹊径独辟。用鲁迅先生的话说就是可以让人“忘怀得失，独存赏鉴”了。这本《新记》一面世，即受到青少年读者的欢迎，他们奔走相告，互相传阅，被书中… 相似文献
12.
张彦 《黄河科技大学学报》2015,17(1):76-79
王巩笔记党争叙事主要涉及北宋的吕、范党争和新旧党争,叙述了北宋党争从政见差别到党派倾轧而愈演愈烈的党争历程。通过党争叙事,王巩客观反思了北宋士人好议论的士风、党人兴起文字狱、过激报复的作为。王巩的党争叙事吸收史传体的叙事简省,春秋笔法,冷静褒贬,比正史更细致生动;也具六朝笔记小说的言简传神,记事则有条不紊,记人则神韵毕肖;政治叙事夹杂着神怪灵异叙事,具有笔记体的私人性、神秘性。 相似文献
13.
这是一篇追忆少年时代读书生活的精彩随笔。作者穿越时空隧道，以回忆的笔法描述了在那特殊的年代里，自己边放牛边读书，攒牙膏皮、鸡内金等换书，五叔为之买书等几个动人的故事。叙事生动具体，富有生活情趣。尤其值得称道的是，文中描述的生活画面，极具诗情画意；叙写读书生活的字字句句，更是新颖活泼。 相似文献
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<正>长篇笔记体小说《秦岭记》共五十六篇,十万余字,以通俗诙谐、简淡有味的笔法讲述了秦岭村落在全球化、城镇化的大背景下,数十年间发生的奇人异事。小说模仿《山海经》的叙事手法,在每一个故事的开篇即点出以山水为经纬定位的具体空间。又融入公路的元素,将叙述置于现代化的背景之下。 相似文献
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张帆帆 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(5):109-113
六朝时期,地记蓬勃发展,成为史部文献的一种重要类型。其中记述安徽地区的六朝地记,可考知者有八种,皆已散佚,前人辑佚多不完整。对这些地记的作者、成书年代、亡佚时间进行考证,可以厘清一些流传条目的真伪。受六朝时期尚文风气的影响,这些地记具有较浓重的文学性。古代安徽的六朝地记,为我们了解该地区历史、地理等情况提供了第一手材料,具有重要的史料价值。 相似文献
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李亦辉 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(6)
儒家素有不语怪力乱神的传统,《武王伐纣平话》虽为讲史平话,但对怪力乱神的因素却情有独钟。该书具有鲜明的民间叙事特征,在整体艺术构思上呈现出由正史向野史传说偏离的倾向,这主要表现在主要角色的替换、神怪因素的激增、战争场景的铺陈等方面。这既是其集以往民间叙事中武王伐纣故事之大成的结果,也与其诞生时的文化语境和审美风尚息息相关。 相似文献
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<醒世姻缘传>以果报转世连接晁、狄两家故事,在劝善惩恶意义模式统率之下.小说叙事结构从整体上显示出了某种有机性和严整性.在精心布局中.作者是以严肃的态度时待生活的.又以"夸饰讽刺"的笔法描写人物和世态风情,从而形成了独特的幽默讽刺的叙事风格.掌握这些特点更有利于我们对传统文化艺术的批判吸收. 相似文献
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《搜神记》约在朝鲜半岛三国中后期相继传入高句丽、百济、新罗。朝鲜中古时期的叙事文学也从《搜神记》等中国志怪小说中汲取了丰富的养料。《三王墓》故事是《搜神记》最精彩的一篇,如果把《三王墓》故事与高丽中期朝鲜中古时期一些相关的叙事文学进行梳理,可以探明朝鲜叙事文学传统形成过程及中国唐前志怪小说对其产生的影响。 相似文献
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冯源 《淮北职业技术学院学报》2022,21(1):113-116
玛格丽特·阿特伍德的小说《珀涅罗珀记》戏仿《奥德赛》,用多元化的叙事声音重述了史诗中的故事。女性叙事主体的出现颠覆了传统的男性叙事和男性权威,表明了作者的女性主义观点。此外,个人型声音、男性声音和集体型声音等多元化的不同的叙事声音相互碰撞,在叙事的过程中分别建构起了自己的权威,逐渐揭开被官方叙事掩盖的故事真相,表明了权威的不可靠性和真相的不确定性。 相似文献