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1.
吧城华人社会中的女性是一个很特殊的群体,她包括了中国去的新客、与华人通婚的番人、华人与华人通婚后产生的第二代土生华人和华人与番人通婚后产生的第二代土生华人。吧城华人社会中,女性的观念和地位等都与中国国内有很大不同。文章根据对《公案簿》中相关案件的分析,来揭示这一特殊的群体。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2019,(12):35-37
18世纪末,荷兰殖民地巴达维亚的华人社会事务主要由当地华人建立的吧国公堂进行处理。整理、归纳吧国公堂的审案记录《公案簿》,发现吧国公堂审案具有以中国传统文化为核心,受审案官个人阅历影响,同时在特定领域学习参考荷兰法律的特点。 相似文献
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黄挺 《韩山师范学院学报》2009,30(2)
吧达维亚华人公馆的档案资料记载了19世纪中叶侨批局出现之前侨批业营运的情况,包括早期水客、经营方式、经营过程的信用保证、侨批纠纷的解决、经营过程中不可预见情况的处理等.在1787年到1846年这段时间里,水客作为一种行业,从事侨批递寄,制度上已经相当成熟.侨批局设立以后,水客在早期侨批业运营过程中建立的制度,诸如发展总分局的网络、收款后出具单据、兼营金融或者商贸业、利用汇水差价和商贸业获得利润等等,几乎都为批局所继承. 相似文献
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随红松 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(11):64-66
20世纪二三十年代是中国社会急剧变革的重要时期,经济的发展、法律层面上离婚自由度的增大及由社会思想的变动带来的近代婚姻观念的变化,使离婚这一以前为人们所不齿的行为以启事的形式在报刊上大量出现,这些有关离婚的启事为我们研究当时的离婚现象提供了新的视角,同时反映了人们对离婚现象的某种认可。 相似文献
5.
陈雨晴 《黄河之声(科教创新)》2021,(9):79-81
《让我痛哭吧》是巴洛克晚期亨德尔所作的一首极具艺术价值的声乐作品,也是很多声乐学习者必唱的曲目之一.如果去深挖这部作品其中的内涵,可以发现它不仅包括了巴洛克时期音乐的许多特点,同时它对声乐学习也有很多有价值的地方,所以这部作品才会被众多人传唱,学习演唱该作品对于声乐练习大有裨益.本文主要以女中音演唱的角度去分析和阐述《... 相似文献
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郑杰 《佳木斯教育学院学报》2012,(9):116+129
亨德尔在声乐作品的创作中注重音乐的戏剧效果,其作品以主调音乐风格为主,少用转调,强调节奏重音以渲染气氛,旋律更富有歌唱性,附有宽广庄严的特点,兼具一定的悲剧性因素。以亨德尔的歌剧《里那尔多》中的咏叹调《让我痛哭吧》为例进行分析研究,剖析亨德尔声乐作品中的悲剧性因素,在声乐学习和教学中具有一定的意义。 相似文献
7.
《历史教学(高校版)》2010,(12)
美惜甘是荷属东印度时期爪哇普遍设立的一种机构。但在巴达维亚华人社区里,它不仅仅是一个慈善机构,而且还是一个管理遗产税务的机构。在设立之初,美惜甘因其慈善功能得到了巴城华人的热烈欢迎,但随后却因其功能的复杂及因此带来的定位的不明确性而招致华人社会的反对。综而言之,巴城美惜甘与当地华人社会之间的关系,由于其自身的特殊性而变得相当微妙。 相似文献
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语气助词通常用在句尾表示种种语气,它是汉语最重要的特征之一,也是表示情绪的首要选择。＂吧＂字是汉语中的语气助词,然而在英语中存在着语气助词缺失现象,因此英语主要通过语调或其他手段来表达语气。本文着重研究＂吧＂字在汉译英翻译中除语调以外的其他处理方式。经研究发现,通过改变句子种类、语序,或增词等来处理＂吧＂字的翻译是常见的方式。 相似文献
9.
《向上吧!少年》是湖南卫视和搜狐视频共同合作制作、推广、播出的一套大型综艺节目,也是湖南卫视创新改版后推出的升级换代电视节目。湖南卫视和搜狐视频的深度融合是双方面对生存压力的明智选择,这一新老媒体组成的"老少配"所迸发的聚合正能量,已经初步实现互利双赢的预期。 相似文献
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湘剧高腔是湖南地方戏曲———湘剧最具代表性的声腔,它历史悠久,成果丰硕,是湖湘文化一颗璀璨的明珠。然而,时光的流逝,多元文化的冲击,昔日辉煌的湘剧高腔今日已逐渐远离人们的生活了。如何改革?怎样创新?《红舞吧》剧目的推出,从创作题材、音乐手法、市场营销等方面,为湘剧高腔的改革与发展做出了一次成功的探索。 相似文献
11.
文章从性别研究的角度重新分析和解读了老舍长篇小说《离婚》中隐含作者的性别立场,得出了与之前大多数研究观点不同的结论,即隐含作者并不能定性为男性中心立场,因为在小说文本中其立场处于摇摆和变动之中,而非恒定的状态。在运用性别研究方法分析文本时,不应该以文本对男性或女性关怀的"量"作为衡量隐含作者倾向的标准,而应抛弃静止的、二元对立的思维模式,关注其变动的可能性以及变化的过程。提出了"无中心立场"这一概念并进行了思考,指出相比"男性中心"和"女性中心","无中心"或许才是理想的状态。 相似文献
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张兵娟 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2008,16(4):59-64
电视剧传播对性别现代性的建构有着重要的作用,因此从传播、性别视角切入现代性问题将会促使人们更深层次地理解正视新的社会文化语境下女性所遭遇的性别困境和角色认同危机,以及性别现代性建构的重要性和迫切性。而电视剧《中国式离婚》通过男女主人公婚姻的破裂,从性别角度反映了现代性话语中的有关自由与责任、平等与差异、理性与宽容、权利与义务、理解与信任等种种问题。 相似文献
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新近发现的山西贾村赛社《排神簿》抄本是当地祭祀蝗皇时多村转赛时所用的神祗排位册子,反映了当时当地的民间信仰状况。通过对咸丰、光绪年间两本《排神簿》中的神祗数量、种类分析,指出了当地赛社祭祀蝗皇时道教信仰的民间特点：道教信仰的广泛性超过佛教信仰;该神祗系统是以道教神＂昊天玉皇上帝＂为中心的多神信仰;与人们日常生活相关的道教神成为供奉的主要对象。 相似文献
14.
高阿蕊 《重庆职业技术学院学报》2012,21(2):144-146
高职语文教学质量的提升关键在于重视学生创新思维的培养。学生创新思维的形成,不仅会对语文学习产生事半功倍的效果,还会对高职学生职业技能的掌握产生良好的推动作用,为他们未来步入社会注入充沛的动力。 相似文献
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文章从性别研究的角度重新分析和解读了老舍长篇小说《离婚》中隐含作者的性别立场,得出了与之前大多数研究观点不同的结论,即隐含作者并不能定性为男性中心立场,因为在小说文本中其立场处于摇摆和变动之中,而非恒定的状态。在运用性别研究方法分析文本时,不应该以文本对男性或女性关怀的“量”作为衡量隐含作者倾向的标准,而应抛弃静止的、二元对立的思维模式,关注其变动的可能性以及变化的过程。提出了“无中心立场”这一概念并进行了思考,指出相比“男性中心”和“女性中心”,“无中心”或许才是理想的状态。 相似文献
16.
鲍照《芜城赋》在题材上虽与传统京都赋相近,却采用游览类赋作的笔法,以一座历史古城的兴衰来抒写作者吊古伤今的悲悯情怀,远远偏离了传统京都赋的儒家颂刺精神。萧统《文选》把它当作游览赋看待正是基于此种考虑,而清人陈元龙《历代赋汇》视之为都邑赋,则不免拘于形迹。正确看待萧、陈二氏在此一问题上的分歧,有利于读者正确理解《芜城赋》的文体特色和创作主旨。 相似文献
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陈友良 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
民初知识分子延续戊戌以来的参政热潮,通过报刊政论议评政治和改造社会。至袁世凯帝制运动兴起,知识分子方觉悟政论无用,其标志是《甲寅》杂志于1915年底停刊。此后《新青年》转向思想文化启蒙,发起了新文学运动和伦理革命;《甲寅》中英法派成员另组成《太平洋》杂志,传承《甲寅》的政论传统和法政话语,继续议评时政。但二者相互促进,政论激发人们对新文学和新道德的吁求,新文学促进政论文体的改良,使政论更适应时代的需要。 相似文献
19.
《校园英语(教研版)》2016,(22):240-241
《红楼梦》是中国古典小说巅峰之作,传统文化的集大成者,其中充斥了大量中国底蕴浓厚的对封建制度的描写以及诗词歌赋、文字游戏。同时,《红楼梦》也以独具中国特色的修辞使其语言具有独到的中国美学。随着中国的不断发展和开放,越来越多的外国人对于中国的文化感兴趣,《红楼梦》的翻译也因此始终受到关注。本文试以杨宪益、戴乃迭夫妇的译本,对其中用典、对偶、双关、委婉语几个修辞方面的翻译进行浅析。 相似文献
20.
王立群 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(1):1-5
20世纪现代《选》学是继承并发展清代传统《选》学的逻辑归宿。其中,高步瀛、周贞亮、骆鸿凯等20世纪前期现代《选》学的创立者皆对继承与发展清代《选》学贡献不菲. 相似文献