祈蚕歌与蚕桑文化——以杭嘉湖地区为例

杭嘉湖地区,蚕桑历史悠久。栽桑育蚕的兴旺发达,形成了种种与育蚕有关的习俗,并进而形成了蚕乡独特的蚕桑文化。这些蚕桑文化已渗透进人们的日常生活中,蚕乡的岁时习俗、人生礼仪习俗等都常常与蚕桑文化有关。通过养蚕的一系列蚕事活动和祈蚕、酬蚕等一系列祭拜活动所留下的许多反映蚕桑习俗的歌谣,可以更好地解读杭嘉湖地区的蚕桑文化。     

胡必利研究员简介

正胡必利,男,汉族,1954年10月出生,陕西安康人,农工民主党党员。曾任安康学院陕西省蚕桑重点实验室主任,现为安康学院副调研员、安康学院陕西省蚕桑重点实验室研究员,安康学院首批学科带头人,陕西省蚕学会理事,安康市蚕学会常务理事、学术委员会主任,安康市第一、二届政协常委。胡必利研究员长期从事蚕桑教学、科研和技术推广工作,研究方向为蚕桑野生资源     

清末蚕桑教育的兴办及其影响

蚕桑教育在清末备受重视,蚕桑学堂、蚕桑讲习所、蚕桑传习所以及设有蚕业专科的农业学堂纷纷设立,清末的蚕桑教育取得了令人瞩目的进展.清末蚕桑教育的兴办,为各地培养了大批懂得近代蚕桑技术的专门人才,促进了各地蚕桑新知识技术的推广和传播,推动了蚕桑业的改良和发展.     

广西科学技术进步奖一等奖（部分）

正桑蚕茧丝绸产业发展关键技术研究开发与应用桑蚕茧丝绸产业是广西重点打造的传统特色优势产业。为提高蚕桑生产技术,项目被列为广西科技发展"十二五"规划重大专项,涵盖4个项目32个课题。项目育成一系列桑、蚕新品种(新品系),其中桂桑5号为世界首创耐旱性桑树杂交组合,解决了我国"东桑西移"蚕桑品种配套问题。项目集成轻简化、省力化技术,解决了农村桑蚕生产劳力紧张问题;研发的蚕桑病虫害防控技术,在最大省区有效控制了蚕     

新市镇蚕桑史话

新市镇是杭嘉湖地区的著名蚕乡,蚕桑生产在当地经济社会的发展中占有特殊地位,当地民众的日常生活也多与蚕桑活动息息相关。作为栽桑养蚕历史悠久的古镇,新市具有独具江南地域特征的蚕桑文化。文章主要从栽桑历史、盛极一时的叶行、湖羊饲料枯桑叶、副产品桑条皮与桑柴、年俗婚俗中的青圆子与蚕花箪以及乡土作家笔下的蚕桑情结等六个方面展现新市镇的蚕桑文化,期望对研究江南地区的蚕桑文化具有一定的史料价值和借鉴意义。     

吴江市震泽实验小学综合实践活动纪实

吴江市震泽实验小学地处太湖之滨．自古就是江南五大蚕桑镇之一。“桑拓含疏烟,处处倚蚕泊”。100多年前。唐代诗人陆龟蒙的这两句诗生动地描绘了震泽农户栽桑育蚕、缫丝织绸的蚕事活动。1000多年后,震泽以滑爽、透气、轻柔、抗静电的蚕丝为原料制作的蚕丝被．不但使古老的蚕桑纺织业焕发出新的生机,而且打造出了本镇的特色产业。2007年12月28日,震泽正式被评为“中国蚕丝被之乡”。当震泽镇人民政府接过这个荣誉证书时。     

方言俗谚中的佛风道韵

具有鲜明地域特征的天台山文化开放包容,内涵丰富,但其中影响最大的莫过于佛道文化,影响远至海外。文章以当地百姓耳熟能详的方言为切入点,挖掘其后所积淀的佛风道韵。方言俗谚中蕴藏着邑民对佛道教义的深入认识,反映着当地佛道活动的兴盛普及,还可一窥佛道信仰与当地民俗的紧密结合。从方言俗谚中更可领略当地佛道双栖、和睦共存的奇特现象以及佛道文化的凡俗化。     

徽州古老蚕乡绩溪的蚕桑文化

丝绸是沟通中外文化的使者,古往今来,湖州、杭州、苏州都是众所周知的蚕桑之乡,但不可忽视的是在徽州腹地也有一个古老蚕乡以及蚕乡所孕育的独特地域绚烂文化。     

关于唐代会州的几个问题

唐会州及其属县位于丝绸之路北道段海原至景泰间。黄河贯穿其南北,有唐驿路之关口据其界,这里向为交通要塞,亦为边防要冲之地。然唐会州及其属县治何地？因史载各异,加之后世流传多有歧误,争议较大。本文认为唐会州治所会宁县为今平川区陡城地区的柳州城遗址;会宁关为今靖远县双龙乡北城滩遗址;乌兰关与会宁关夹河并置,当在北城滩遗址黄河对岸西南;乌兰县初在北城滩遗址西南黄河对岸附近,后移至五佛河谷盆地黄河之北附近。     

蚕学专业电教教材体系建设的实践

蚕桑学是研究蚕茧优质高产理论与技术的应用性科学,它包括栽桑学、养蚕学、蚕种、蚕病学等分支学科。这些学科是我国部分农业高校的主干课程。这些课程教学质量的优劣,直接关系到蚕学专业培养学生质量的高低。蚕桑学科的教学很长一段时间内一直沿用书本加挂图的传统教学...     

基于MVC的蚕桑数字资源库的设计与开发

基于MVC技术,按照一定标准和规范将现有野生蚕、家蚕、野生桑及栽培桑资源数字化,建立独具特色的蚕桑数字资源库。资源库具备完备的数据浏览、定制检索、用户管理及数据管理功能,为蚕桑科研、生产和推广提供了资源查询平台。     

藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征

藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰,可谓“图必有意,意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图,而且还有吉祥八物图。藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样,也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。藏族传统吉祥图案中,有的是动植物,有的是自然物,有的是人工制造物。不管是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。佛教认为：吉祥八物献给佛祖,被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物,并从此流传于世。吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样,以及经典著作之中。藏族民间僧俗百姓认为,供吉祥八物,能消除一切恶业,兴旺佛之四业,获一切吉祥之无比功德。因此,吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王,统称吉祥八物。     

敦煌莫高窟第390窟绘塑题材初探

莫高窟第390窟开凿于7世纪初叶,四壁上层共绘53铺说法图,本文推测是表示佛教的五十三佛;中层和下层共绘60铺说法图,本文推测是三十五佛和二十五佛的组合;东壁门上绘七佛。三阶教六时礼忏就要念五十三佛、三十五佛、二十五佛、七佛,由此推测第390窟的主题可能是礼忏,很可能与当时流行的三阶教信仰有关。     

蚕桑教学中开展职业指导的尝试

蚕桑教学中开展职业指导的尝试徐丽丽我校是一所农村职业中学，是国家教委“八五”期间重点科研课题《农村创业指导为当地经济发展服务》的试点单位之一，从１９９２年开始，由点到面逐步实施对学生进行职业和创业指导工作。几年来，我在担任蚕桑职业中专班和多种经营班蚕...     

川东北地区人口分布特征及影响因素分析

采用探索性空间数据分析(ESDA)方法,基于GeoDA-GIS平台,以县为研究单元,对2010年川东北县域人口空间分布进行研究,揭示了川东北地区人口空间分异特征。结果表明:川东北地区县域人口密度分布差异较大,且存在较强的空间自相关性,全局Moran’sI=0.41,表明县域人口分布存在显著的空间聚集特征;局部空间自相关分析的moran散点图、moran聚集图和LISA聚集图更加具体地展示了人口空间聚集的局部特征。通过关联分析,发现高程、交通条件、人均GDP等是影响川东北地区人口分布的主要因素。     

斯坦因所获敦煌绢画S.P.41图的定名辨正

《西域美术》将敦煌绢画Stein Painting 41定名为《弥勒佛、文殊、普贤菩萨图》,而此绢画中的主尊佛从其形象、图像组合及绘制此绢画的发愿文,可知此主尊佛并非弥勒佛,而是药师佛,此绢画应正名为《药师佛、文殊、普贤菩萨图》。     

中国合众蚕桑改良会述论

中国合众蚕桑改良会是民国时期改良中国蚕业的一个重要机构,它兴办制种场、创设指导所、设立蚕业学校、培养技术人才,对促进民国时期的蚕业改良乃至对建国后蚕桑业的发展,都起到了十分积极的作用。然而,因自身的局限性,一定程度上影响了改良会作用的发挥,并未完全实现振兴中国蚕业的初衷。     

蚕桑生物资源利用课程实验教学改革的探索与实践

"蚕桑生物资源利用"是蚕学专业的一门必修课,探索该课程的实验教学改革,使专业学生知识和技能素质更适用于蚕桑业发展的新要求,是现代教学与时俱进的体现,对该实验教学改革在华南农业大学蚕桑专业实施几年来的一些经验、成就进行了总结和交流.     

《陈旉农书》的蚕桑生产与经营思想研究

南宋的《陈旉农书》首次简洁明了地总结了江南的农业生产技术和农业经营思想,实乃我国第一流古农书。其植桑技术主要体现在注重肥地和苎桑套种,并首次记载了桑树嫁接技术。其养蚕技术主要体现在注重育种,努力育出能眠得整齐的良种,精心打理蚕室,通过加温来控制蚕室温度,勤喂叶除沙和预防蚕病,盐渍藏茧,缫丝时勤换水等方面。其蚕桑经营思想为增加土地综合利用率,通过精心养蚕、缫丝、织绢,“唯藉蚕办生事”,并以套种苎麻、纺线织布为补充,解决全家的赋税和生计问题。     

论南诏大理国佛教教育及其对政治文化的影响

有宗教便有宗教教育,研究宗教教育是全面认识传承民族文化的民族教育的关键。南诏后期废道立佛,大理国以佛治国一脉相承,“释儒”阶层的出现,标志着南诏大理国制度化教育的形成。其教育形式是以寺院为学校、僧侣为教师、佛儒经典为课本。教育的目的是通过君权佛授来巩固王权、教化百姓、统一思想。佛教教育是形成大理白族特色文化的重要因素,同时对大理白族风俗习惯、伦理道德都产生了深远的影响。