《列夫·托尔斯泰》链接阅读

【写在前面的话】 《列夫·托尔斯泰》是奥地利著名传记作家茨威格的传记作品《三作家》中独立成篇的一部分。作者为我们描绘了大文豪列夫·托尔斯泰的“肖像画”,不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征,还为我们揭示了托尔斯泰丰富的精神世界,并将之与其所取得的成就进行对比,更加突显了列夫·托尔斯泰平易近人的性格特征。     

从《安娜·卡列尼娜》看托尔斯泰的生命意识

托尔斯泰的精神追求和文学创作是一个复杂而深刻的历史文化现象。托尔斯泰的思想与创作中包含着强烈的生命意识。在《安娜.卡列尼娜》中,两个主人公身上体现着作家生命意识的不同方面:安娜是一个自我意识觉醒的追求人格独立、个性解放的形象;列文是一个探求生命意义,进行社会改良的形象。并且作品中涉及的其它社会生活的方方面面也渗透着托尔斯泰强烈的生命意识。在托尔斯泰生命意识的探讨中,结合我国当前的社会现实,我们应该从中汲取有益成分,并从不同层面来促进整个社会的发展与进步。     

浅析列夫·托尔斯泰作品中蕴涵的生态意识

列夫·托尔斯泰作品中蕴涵着对人的生命、健康、生存、发展与自然生态、社会生态、精神生态的关系的思考。结合生态学研究的部分观点,重新解读列夫·托尔斯泰作品中蕴涵着的深刻的和发展谐的生态意识,对当代世界和平及和谐发展有着极为有益的启示。     

现实主义·道德情怀·审美理想——熊元义文学评论学习札记

熊元义认为:“冲击波”阶段的现实主义文学,虽没留下沉实之作,但它是现实主义文学的一次重要的重新出场;道德问题同时是一个美学问题,不是“在道德终止的地方,美学产生了作用”,而恰恰是在道德终止的地方,美学才止步的;审美理想的迷失,意味着精神“高处”的塌陷,而救治这种迷失的难点在于它其实是一种世界观的危机。他的上述观点具有重要的理论价值和积极的现实意义。     

列夫·托尔斯泰的《复活》（1889-1899）

《复活》是托尔斯泰世界观转变后最重要的一部作品，是作家创作的总结，它集中地表现了托尔斯泰世界观的尖锐矛盾，表现了他的力量和弱点。[第一段]     

列夫·托尔斯泰和《战争与和平》（1869）

《战争与和平》由四卷和尾声组成。从1805年彼得堡宫廷女官涉来尔的晚会写起，到1820年十二月党人运动秘密酝酿为止。中间描写了奥斯特里兹战役、沙皇亚历山大同拿破仑的会见，1812年法军入侵、保罗金诺战役、莫斯科大火、法军溃败等历史事件。全书以1812年战争为中心，以别素号夫、保尔康斯基，罗斯托夫和库拉根四大贵族家庭成员的活动为主线，在战争与和平的交替中，展现了那个时代社会、政治、经济、家庭生活的广阔图画。[第一段]     

君子之道：乐道·弘毅·善良·尊贵——兼论当代大学生的道德理想与人格追求

君子道德与君子人格是以天下为己任的知识分子不懈追求的人生境界。这一人生境界可以概括为“君子之道”,其主要理念包括乐道、弘毅、善良和尊贵。当代大学生肩负着国家昌盛、民族复兴的重任,应将君子之道作为自己的人生追求。     

用讽刺实现教化——评布莱特·伊斯顿·埃利斯的小说《美国狂人》

小说以讽刺的笔调客观地揭示了二十世纪八十年代美国社会的道德真空状态。这部小说以前所未有的写实方式刻画了变态杀人狂贝特曼。并通过该人物向读者对暴力的耐受性发起挑战，其最终目的是让读者对身处的社会进行道德拷问。     

人物·思想·时代——《蒋廷黻社会政治思想研究》读后

20世纪30、40年代中国社会出现了一批自由知识分子,他们对国际国内政局情势发表了自已的见解,特别是当时有一位特殊的历史人物——蒋廷黻,他起家于学术,兼跨行政、外交等诸般领域,相当程度上代表了当时一批自由知识分子的思想意向。在短短几十年间,这些博雅通达之士因应时势,成为民国政治舞台上军人集团外一支不容忽视的政治力量,在近代中国政治发展史上占据相当重要的地位。张玉龙博士的《蒋廷黻社会政治思想研究》的问世,某种程度上可以说是弥补了蒋廷黻学者从政以后的思想演变、政治实践及二者间的互动研究的缺陷。     

生命·生活·诗意——论赵丽宏的散文创作

赵丽宏是当代文坛上一位多产的散文作家，他的散文写的是常人常事，抒发的也是普通人的感情。对生命、生活、诗意的执著描绘与咏叹，是其散文创作的主题，其内涵主要表现为：感悟或反思生命的尊严与价值、理解并拥抱生活、追求且持存艺术所带来的诗意。     

从《天网恢恢》看列夫·托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”思想

列夫·托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”的思想表现出一种顺从、不抵抗和仁慈的特点。它不符合社会运动的规则,具有局限性。然而,该思想的存在也有其合理的一面,因为它不但是托尔斯泰维持创作的动力之一,而且也是他得以抒发真情实感的源泉和抨击一切旧制度、旧形式的武器。     

全民-全纳-全人:基于"穷人经济学"的中国高职教育新语境

“穷人经济学”的“亲民”的治国方略，正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育的新体系，正是中国高职教育立足现实、放眼未来的发展取向。     

世俗之见具有的意义越小,就能越强烈地感觉到上帝--试析托尔斯泰后期小说《谢尔盖神甫》中的生命观和宗教思想

在小说《谢尔盖神甫》中．托尔斯泰认为，把爱作为“必需”的事业，是主人公隐修生活失败的根本原因。所以，世俗之见具有的意义越小．才能越强烈地感觉到上帝。小说在表现托尔斯泰生命观和宗教思想方面具有特殊的意义。     

全民-全纳-全人:"穷人经济学"的中国高职教育新语境

“穷人经济学”的“亲民”的治国方略正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育新体系，勾勒就业教育、创新教育到创富教育的清晰线条，实现从“技术人”到“社会人”、从“能力本位”到“人格本位”的根本转变，是中国高职教育立足现实、放眼未来的成长取向。     

大爱育人,育大爱之人——《中国传统文化》课程教学中大爱育人的探索

大学是大学生成长成才的重要时期,也是大学教育者用博大的爱心培育学生的大爱精神和大爱人格的关键时期。坚守课堂教学阵地,充分发挥《中国传统文化》课程的文化载体功能,用辩证唯物主义思想对传统文化进行扬弃,引导学生探讨中国传统文化的现代价值,不但可以使学生学到丰富的历史文化知识,同时也是弘扬中华民族的优秀历史文化,实施大爱教育,培养学生大爱情怀,塑造学生大爱人格的有效途径。     

推动全民阅读——图书馆神圣的使命

阅读既是提高公民文化素质的重要途径之一,也是公民的一项基本权利。遗憾的是,目前社会上公民的阅读意识还不够强,全民阅读的热情还相对较低。图书馆应主动承担起推动全民阅读的责任和义务,使读书成为公众的一种习惯,并充分享受阅读的乐趣。     

社会标签理论视角下高校贫困生思想贫困解读

社会标签理论认为,弱势群体的"问题"不是他们自身固有的,而是权威者给他们贴标签的结果。对于贫困学生来说,一旦被公众贴上"贫困生"标签,他们就有可能在标签的影响下逐渐改变认识和观念,进而引起自我概念和行为方式的负性变化,最终内化标签,走向"思想贫困"。如何预防和转化"思想贫困"是贫困生思想政治教育工作的题中之意,在弱化消极标签、强化积极标签的同时,还要加强贫困生的心理疏导,让贫困生体面地受助、尊严地生活、健康地成长。     

关注"穷人经济学":中国职业教育发展新话语

“十一五”规划所确立的“穷人经济学”的新命题,为职业教育的新发展进而为和谐社会的建设指明了方向;构建“平民化”、“个性化”、“全人化”的“三位一体”的职业教育新体系是着眼现实、面向未来的重要使命。