百年文艺学的“两次转型”：读陈传才教授《文艺学百年》

《文艺学百年》是一部从学理层面对20世纪的中国文艺学的发展历程作“全景”回顾与总体反思的力作。著者对中国百年文艺学的“两次转型”进行了大写意式的归纳和总结，为新世纪的文艺理论的繁荣和发展提供了宝贵的经验和教训。     

“20世纪文艺学学术史”杂议

要对２０世纪文艺学学术史进行研究,首先需思考“学术”的内涵,在界定“学术”的基础上澄清“学术史”,把握文艺学学术史学术研究活动的运行过程、历史内容和发展规律,来建设具有中国特色的现代文艺学。要完成这一任务有四项工作要做：一是面对现实,研究现实的新发展、新特点、新需要;二是要面对传统,向传统寻求资源;三是吸收世界各民族有价值的文艺学思想;四是梳理近代以来、特别是百年以来文艺学的研究脉络、历程和成果,弄清前人做了些什么,现在应该做和能够做什么。２０世纪文艺学学术史的研究在具体操作上应“内史”和“外史”结合,注意贯穿其中的“古今”之争、“中西”之争,充分看到外来学术思想的输入对中国文艺学学术发展变化的重大影响,看到２０世纪科技发展对文艺学学术史研究产生的影响     

文艺美学研究对象发疑

从学科定位的基本要求出发，80年代以来兴起于中国美学、文艺学研究中的“文艺美学”的对象问题值得质疑；把文艺美学从美学和文艺学中独立出来的做法，是中国特定学术环境影响下的产物，包含着对美学与文艺学研究对象的双重误读。从中西美学史、文艺学学科建设的角度看，美学、文艺学、“文艺美学”应当三位一体地向前发展，“文艺美学”无独立的必要性。     

论建设中的中国当代文艺学

面对 ２０ 世纪的文化与文论,面对新中国 ５０ 年来的文艺理论建设,有四个方面的思考可资借鉴：对“五四”时期民族文艺学的图强愿望和建国至 ７０ 年代末社会学文艺学以及世纪末文艺学建设的回顾与反思可以增强民族文艺学建设的自主性与民族性;理性主义与现代主义冲击后的困难重重的“话语转换”不能完成中国文艺学的理论建构;“中国后现代因素”对中国文化的消解是一种否定之否定,它为建构中国文艺学提供了契机;后殖民主义启示,误读 ２０ 世纪中国传统与东方视野对西方知识体系的曲解不是建构中国文艺学的视野与途径。所以,建设当代具有中国特色的马克思主义文艺学,首先要分析这一命题的语言构成和话语上下文,其次按这一语言结构关系找出建构的途径与方法,从而形成三步建设的思路     

中国式现代化新道路的历史逻辑、实践理路和价值旨归

实现现代化是中国共产党人百年接续奋斗的目标,从“走自己的路”,到“中国式的现代化”,再到“中国式现代化新道路”,实现了对现代化道路的认识升华。党领导人民探求现代化的历程是中国式现代化新道路形成和发展的历史逻辑;推动实现全体人民的共同富裕是中国式现代化新道路的实践理路;实现人的自由而全面发展是中国式现代化新道路的价值旨归。     

社会转型与文艺学建设

20世纪中国社会经历了三次大的革命和四次社会转型,直接影响中国思想理论和文艺学建设的主要有五种基本范式,而只有综合创新才是适应时代要求和学术发展的正确范式。20世纪中国文艺学发展的趋向是在救亡与启蒙、革命与建设相互转换的历史大潮中曲折发展的,逐步从革命的文艺学走上文艺学自身建设发展的道路,呈现出本学科自身的特点。21世纪之初文艺学发展的基本态势应该是“主导多元,综合创新,百家争鸣”。     

中国式职业教育现代化的逻辑理路与实践向度

中国式职业教育现代化是实现国家现代化的必经之路,是与世界共建共享的时代战略,是职业教育迈向高质量发展的应有之义。中国职业教育发展已然形成过往百年的叙事基调,彰显了百年中国基于历史、制度和文化三重逻辑共同形塑的中国式职业教育现代化的逻辑理路。加速职业教育规模与质量的内在统一、健全中国特色现代职业教育体系、整体推进职业教育治理体系现代化、全面推进技能型社会建设共同构成中国式职业教育现代化改革的实践向度,共同体现职业教育作为“国之大计、党之大计”的“民生”与“国家”的高度。     

"文艺"概念的传统文论依据

针对文艺学研究中学科性质问题的讨论 ,本文从历史溯源入手 ,梳理并分析了“文艺”作为概念在中国传统文论中的生成样态和时代内涵 ,论证了中国文艺学在语源、史体因革和审美心态等方面的历史依据 ,从而得出“文艺”概念的古今意义承传以及传统文艺学史的上限等结论 ,使传统文艺学对当代文艺学研究的启示得到了一次实证化的显现     

中国高尔基学的发展历程－－中国高尔基学的建立与陈寿朋先生的高尔基研究

“高尔基学”在俄罗斯文艺学研究领域长期以来都是一门“显学”。中国的高尔基学也经历了百年的漫长历程，大致形成四个阶段，陈寿朋先生的高尔基研究隶属于第四阶段，即20世纪80年代到20世纪末，由《高尔基美思想论稿》、《高尔基创作论稿》和《高尔基晚节及其他》三部著作构建了陈寿朋先生研究高尔基的理论体系。陈寿朋先生持论公允、资料翔实的论著为中国高尔基学的发展做出了积极贡献。     

论中国式现代化道路的独特性与超越性

在百年奋斗史上,中国共产党坚持以马克思主义为指导,立足中国现实国情和历史文化特点,洞察世界历史发展大势,团结带领中国人民创造了中国式现代化道路,用几十年时间走过了西方发达国家几百年的现代化历程,实现了对西方资本主义现代化和苏联社会主义现代化道路的超越以及对发展中国家身陷现代化发展困境的突破。这种超越和突破源于中国在探索现代化道路过程中所具有的独特政治保障、理论优势、文化底蕴和价值取向。深刻把握中国式现代化道路的独特性与超越性,对于突破“现代化即西化”的固有思维、创造人类文明新形态、增强中国特色社会主义“四个自信”、重构世界现代化体系等,具有十分重要的意义。     

20世纪中国文学中的佛家精神

20世纪中国作家的创作实践体现出一种佛家文化精神.这种佛家文化精神在20世纪中国文学中复兴并成功与"现代意识”融为一体,具有重要的文化意义.这一现象既显示了佛家文化精神的永恒生命力,又使中国的新文学富有了鲜明的民族特色.     

百年中国文论的回顾与前瞻

19—20世纪之交,中国文论界开始了文学理论的新探索。从1917年文学革命到新时期,本世纪的文学理论有7种主要观点,如文学与艺术、政治;民族化与文学艺术的现代化等。展望21世纪,将会出现有中国特色的有网络文学特点的多样化的文论体系。     

新世纪中国母亲素质与儿童早期教育

儿童早期教育应从胎教开始，中国母亲重视胎教是优化炎黄子孙的重要一步。身为学前儿童的第一任教师的母亲?其素质高低直接影响到新世纪人才的造就。为提高民族素质，为祖国繁荣昌盛，中国的母亲有待一场素质革命。     

20世纪生活丑向艺术美转化的动力机制

20世纪,生活丑在文学艺术中得到了创造性表现,成为现代、后现代等各种“主义”广泛关注和着力追捧的对象.对此,从20世纪实践功能的解构、审美理想的颠覆和艺术形式的异变三个方面阐释生活丑向艺术美转化的动力机制,旨在进一步丰富审美视野,理解现代文学艺术的深刻内涵,从而建构起辩证的、发展的美学范畴体系.     

新世纪壮族小说创作扫描

新世纪以来的十多年间,壮族文学继续保持着蓬勃发展的良好态势。作为壮族文学重要艺术门类的壮族小说创作,无论是思想观念、创作题材、表现方法等,都出现了新的重要的变化,呈现出了鲜明的时代色彩和人性化的、合乎自然规律的价值取向,其作家队伍阵容也保持着较好的梯次结构,形成了薪火相传、生生不息的局面。     

论20世纪中国文学的母语写作危机

母语是承载特定文明形态的符号意义体系.文学作为"语言的艺术"是母语中最富于生气和变革意识的话语成分.20世纪中国文学在被进行"现代化"置换时其母语思维创造力乃至母语形象被历史性地贬损或遮蔽,处于所谓的"百年中文,内忧外患"的情境.由此得到的启示和反思是:文学创作如要在"世界性"中坚守"汉语性"或"母语化",必须破除局限于认识论意义上的"进化论"的思维方式;秉承和葆有汉语言母语"有容乃大"、"求同存异"以及"变则通"的文化品质;发扬光大汉语言母语文学的诗性特征.     

《中国20世纪散文思潮史》前言

中国20世纪散文思潮史在创意上追求如下特色:以散文思潮为经,文艺理论为纬,书写一部全新的中国20世纪散文发展历史(囊括传统意义上的近代、现代、当代散文史)。即用文艺学的立场、观点和方法去审视,展现和描述中国20世纪散文思潮的流变趋势,并在此基础上,对中国20世纪散文作家作品作出合乎这一流变、趋势的文学史评价。     

作为独立学科的现代文艺学的产生和形成

西方文艺复兴之后兴起的现代文学批评和文学史研究以及19世纪末20世纪初诗学(亦即纯文学理论)的复兴,构成了现代文艺学创生和发展的不同阶段。从更为阔大一些的背景上看,文艺学作为一个现代学术研究学科的形成,又是建立在以知识的学科化和专门化为标志的现代学术体制和现代文学的发展基础之上的。与西方现代文艺学一样,中国现代文艺学也是现代知识分化和体制规约的产物,但其流变轨迹却又不完全相同。     

试析19世纪末20世纪初中国学校美术教育

中国传统美术一直是以私相授受为主要的传承方式，且流派繁多，风格明显。19世纪末20世纪初，随着两学东渐，欧洲美术教育模式亦传入中国，为中国美术教育开辟了新纪元。美术课程首先进入中小学课堂，美术师资的匮乏使师范美术教育的开始成为必然，而学校专业美术教育的正是在这两的基础上发展起来的。本就19世纪末20世纪初中国美术教育初期的发展脉络进行了梳理与简要分析。     

林风眠艺术理论研究

林风眠是 2 0世纪中国杰出的艺术家与艺术教育家 ,他的绘画艺术及教育思想对 2 0世纪中国现代艺术产生了深远的影响。同时他在艺术理论研究方面也取得了突出的成果 ,这些成果包括对艺术特征的研究、对原始艺术的研究以及对中西艺术比较和艺术社会化等问题的探讨 ,提出了独特的观念和理论。我们不但应该研究林风眠在绘画创作上的重大成果 ,而且还应总结他在艺术理论上的贡献 ,这样我们才能全面认识一代宗师林风眠的现代意义