中国古代的妒妇与“疗妒”类小说

在中国古代史和各种笔记文中,历朝历代都有所谓"妒妇"的记载,到了明末清初,"嫉妒"成风,妒妇们大量出现,成为严重的社会问题,叙事文学中也出现了一大批的妒妇形象,甚至有一类小说专以描写妒妇形象为主,并把"疗妒"当成小说的宗旨。     

《红楼梦》女性之"妒"妇心理浅析

《红楼梦》中出现了一群栩桐如生、呼之欲出的妒妇形象：王熙凤、夏金桂、赵姨娘……由“妒”引发的一系列矛盾冲突贯穿于红楼女性斗争的始末，作者在这些人物的身上赋予“妒”以情感天性之外的更深层寓义，同时也充分地再现了中国古代妻妾制度这种畸型婚姻形式的罪恶。     

从《金瓶梅》看明代的“妇妒”之风

明代＂妇妒＂之风是一个复杂的社会现象。在《金瓶梅》中,西门庆的妻妾们在权势、金钱、才貌、子嗣等方面的斗争可以见出。婚姻爱情的排他性、女性知识的增长和才能的提高、社会思潮的进步及书坊刻书的发达等因素对＂妇妒＂之风盛行都有一定的推动作用。     

妒毒

角公园一直比较冷清，它是天成小区建成后修建的，天成小区迄今入住率不满60%，原因是位置有点偏。     

汉族古代男耕妇经济结构论

男耕女织是汉族古代经济生活的主要特征之一。汉族的男耕女源于自然经济,西汉时,华夏民族发展、转化为汉族后,男耕女织的习惯和传统法典化,并产生了“重农抑商”或“重本抑末”的“上农”理论和政策。     

妒你的美

我不曾懂美是什么,直到某一天我翻开角落里那本积了厚厚灰尘的书,你依然生动的眉眼不知怎么就深深望进我的心里,美像轻柔的风从耳边擦过。说真的,我嫉妒你的美。你长得并不那么好看,当然也不丑。我可以想象你清清瘦瘦地站在照相机前,不自然地揪着衣服的边儿。你没笑,紧抿着嘴唇,可能是有点儿紧张;眼神也不     

令人妒羡的曹刿

司马迁说他读孔子之书,想见其为人,心向往之。我每读《左传》中“曹刿论战”一章,见曹刿其志其才,便油然而生景仰之情。然而,昨日重读“曹刿论战”,猛然生出一个念头:曹刿能够以立德(慷慨赴国难)、立言(“肉食者鄙”)、立功(打败强齐)而名垂青史,真是太走运了。     

李纨之妒心议

李纨的形象特征一直被定评为“守节无欲”,如同“槁木死灰”。但在李纨的内民中法存着喑中留意王熙凤持家的言行、伺机揭共短的“心境嫉妒”,也涌动着向封建家长承坟好,希图为自己及獐在家族中争得更有利的地位和权益的欲望。李纨以隐隐抑郁的心路向封建礼教和封建权贵的势利观念造成的不公事９实进行抗争。     

群鸡妒鹤

一只鹤不小心受了伤,落到地上的鸡群中。这群鸡见鹤如此高大、漂亮,顿时嫉妒得不得了,齐     

灰鼠阿妒和小白鼠

有一户人家的天花板内,住着一群灰老鼠。有一天也不知从哪里来了一只小白鼠。这只小白鼠长得非常可爱,个儿小小的,浑身上下长着白毛。最好看的是它的那一双眼睛,活像两颗小小的红玛瑙。因为它长得可爱,     

不遭人妒是庸才

假如你持之以恒地向自己推销自己,你将会更轻松地成为世界第一流的人物。但在你前行的路上,会有许多绊脚石等着你,所以你必须有所准备。     

戒妒风 兴人才

胡耀邦同志《在庆祝中国共产党成立六十周年大会上的讲话》中指出:“我们党和国家正处在拨乱反正、继往开来的重要历史时期。”面临这一伟大历史时期,我们的党心、军心、民心都强烈要求振兴中华使祖国强盛繁荣起来。然而,要振兴中华使祖国强盛繁荣,其中,一个重要的问题,就是要造就千百万有社会主义觉悟,有高度科学文化的各种专业人才。这是摆在我们面前的一项极其重大的战略任务。     

中国古典诗歌中的悲妇形象

自《诗经》以来,以妇女为题材的古典诗歌所描绘的悲妇形象主要有思妇、弃妇、怨妇三类。思妇:这是最常见的古代妇女形象。她们或思念久役于外的丈夫,如《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”《诗经·卫风·伯兮》中的“我”因丈夫在外打仗,竟无心修饰容貌,弄得“首     

中国古代的简单机械

杠杆、滑轮、斜面,物理学上称作简单机械.我国古代的农业、手工业、建筑业和运输业比较发达,简单机械的应用非常广泛.桔槔桔槔是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆,当中是支点,末     

中国古代的快递

孔子说过：德之流行,速于置邮而传命.意思是,品德的流行,比驿站传递王命的速度还要快.置,就是春秋时传递文书的驿站.置是一种宽泛的说法,传递文书用车叫传,用马叫驿,步行叫邮,统称为置.“传车”“驿马”,就是从这里来的.     

中国古代的书市

中国最早的书市,出现在西汉后期的长安。汉武帝曾下令征集图书。在朝廷的倡导下,书贩开始活跃起来。在长安城东南的太学一带,有一片槐树林,故长安书市又称“槐市”。书市逢初一、十五最为热闹。《三辅黄图》载:“相与买卖,雍容揖让,或议论槐下。”这是中国书市的雏形。     

中国古代的家规

俗话说：“国有国法，家有家规。”家规，就是一个具体家庭中生活的规则。在中国的传统文化中，家庭教育占有重要的位置。而在家庭教育中，家规是一种重要的形式或手段。中国古代家规究竟起于何时，因史料有限，已无从查考。现存较早的，当数唐代房玄龄的《家法》。现存中国现代家规中，内容较为完备的，当数“清初三大儒”之一孙奇逢的《孝友堂家规》。该家规有三个方面的内容：一是有规１８条，二是历代的训子言６则，三是家规后言，最后还有为附录的家祭注。其中，家规１８条是：家贫以存士节。寡营以养廉耻。洁室以妥先灵。斋躬以承祭祀…     

古代中国的经济

耕作技术：农具的发展、牛耕的出现和水利的兴修 经营方式：小农经济产生的原因与特点 土地制度：以私有制为主体的多种土地所有制     

中国古代的文化

专题指导 “文化”一词就其广义而言,是指人类生活的总体。它是人类从长期经验中所创造的共同生活方式。因此,学习思想活动、民族融合、宗教信仰、社会结构、教育制度、经济活动、政治组织、科技发展与艺术成就等,都是广义的“文化”一词所包涵的项目。我们在这里所讲的中国古代文化只是狭义的。 本专题主要包括中国古代各个时期的科技:天文历法、医学、农学、数学、建筑、四大发明等,思想、文学(诗词、散文、小说、戏剧等)、史学、艺术(绘画、书法、石窟等)和教育成就。其中以中国古代史上居世界领先地位的科技成就;对中国社会产生重大影响的思想及思想家(儒家思想,法家思想,黄宗羲民主主义思想等);隋唐“中华文化图”的形成及其历史地位;商文化的世界地位及宋元科技文化成就繁荣原因及表现为重点。中国古代文化与经济、政治、民族融合之间的关系是本专题的难点。