道德－－法治的源头与归宿

道德与法律都是社会的产物，道德与法律都是调整社会关系的重要规范，其调整的范围是此消彼长的，道德是法治的基础，法治对道德有引导、保护和激励作用，并为人类最终走向德治创造条件。     

道德与法律的碰撞——科学家自律与他律的整合

文章基于道德与法律的共同点与不同点,立足于当前科学不端行为所引发的道德问题与法律责任,提出了科学家的道德自律与法律他律整合的大格局,并沿着这种思路,分析了整合的依据,指明了整合的途径,即在科学道德法律化和科学研究法道德化的基础之上,打破道德与法律的界限,促使自律与他律在以人为本的价值层面获得同构.     

从他律到自律——我国道德重建的理性回归

在新的道德体系重建之时,应对我国道德体系进行理性的思考,对旧道德体系的非理性约束之弊端进行深刻的剖析,对新道德体系特质给予确切把握,并由此寻求到新道德体系建构的基本目标和归向——从他律到自律.     

网络道德问题辨析

当前，网络道德研究中存在四个方面的争论，即网络道德问题产生的根源；网络道德与传统道德的关系问题；网络行为靠什么来规范；网络对人格发展的影响。应该仔细探究争论双方的观点及其分歧的深层原因，并从理论和实践两个层面寻找问题解决的方法和途径，以利于争端的解决和网络的健康发展。     

道德自律与网络教育

网络在造福人类的同时,也引发了道德失范、信仰危机、价值观念错位、情感冷漠等一系列道德问题。但网络道德他律又面临着困境,其主要原因是：“虚拟性”带来的网络行为主体使传统的法律面临挑战;网络本身又是脆弱的,它也存在开发工具不完备和技术条件不成熟的问题;经济控制乏力;传统道德的监督和评价作用在间接的、虚拟的、符号化的网络交往中消失殆尽。因此,学生网络道德教育的着力点应是自律。     

新时期深化家庭道德建设的途径和方法

家庭道德建设是“以德治国”的有机组成部分，也是整个社会道德建设的基础。在新的历史时期，要深化家庭道德建设，在内容上必须实现传统家庭道德与时代要求相结合，对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升；在机制上要求道德自律与他律相结合，加强个人内心修养和社会外在制约；在方法上要求道德教育与实践相结合，使内在道德外化为行为实践。     

网络道德失范与网络伦理教育

网络技术在为社会发展提供便利条件的同时,也造成了某些负面和消极的影响,甚至导致了网络道德失范现象.网络道德失范主要基于弱化的"自律道德"和难以形成"他律道德".网民行为必须有所规范,必须遵循"网络道德原则".网络行为的特殊性及由此所引发的伦理问题,要求一种全新的网络伦理学加以甄别和解决.     

道德对法治国家之建立的作用

“以德治国”与“依法治国”相结合的治国方略表明应重视道德的法治价值。道德与良法的创制，司法工作者道德素质的完善与法的适用，行为主体良好的伦理意识与自觉守法三个层面显现出道德在法的创制、法的适用和法的遵守之间的价值关联。     

论新时期领导者的道德重塑

领导者道德是整个社会道德体系的核心,也是“以德治国”方略的重要组成部分。领导者道德素养与新时期时代要求的不适应性,迫切要求构建反映时代精神的领导者道德,具体表现为：“为民、务实、清廉”,并通过自律和他律有机结合重塑领导者道德。     

网络道德问题的反思与对策

全球计算机网络诞生以来,它对人类社会产生了非同寻常的冲击。不仅形成以互联网为载体的网络社会,还滋生了一系列严重的道德问题。这些问题的出现与网络、现实社会和网民三方面因素密不可分,还以显性或隐性的形式影响着人类社会发展的进程。从观念和行为两个层面,网络、个人和社会三方面入手消除网络道德问题的原则,在操作上还应配合使用加强他律和提高自律的措施,并建设性地制定了一些具体对策。     

论我国当前官德建设中的道德自律与他律

道德自律和他律有着不同特点与功能。在我国当前官德建设中，我们既要重视以道德良心为基础的道德自律，又要不断加强道德规范的制度化，强化道德监督，有效约束政府官员的行为。唯此，才能为全面建设小康社会奠定良好的领导基础。     

大学生网络道德失范及对策思考

当前造成大学生网络道德失范的主要原因有“自律道德弱化”及“他律道德缺失”。针对问题,本文对构建自律与他律相结合的防治体系进行了思考：一方面通过网络道德教育将道德规范内化,形成道德自律;另一方面是综合运用管理、技术、法律等手段形成他律机制。     

道德自律引领下的网络伦理

近几年,网络事件层出不穷。曾经的“艳照门”事件不仅在娱乐界、更在社会各界引起了极大的反响,各界人上纷纷从各自的领域解读此事。但是,关注最多的还是对“网络伦理”、“网络文明”的思考。事实上,网络社会是现实社会的反映,现实社会所适用的一切伦理道德在网络社会基本都能找到位置。但是,由于网络社会的特殊性,网络伦理的建设和完善更多地需要网络使用者的自律,并相应地结合一定的他律机制。     

再论"道德的基础是人类精神的自律"

"道德的基础是人类精神的自律"是理性主义伦理学的一种观点.这种观点在近代欧洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性.马克思支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以反对宗教他律;但也反对把自律绝对化,反对理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持自律与他律的统一.     

论个体道德意识辩证发展中的自律

本文就个体道德意识在心理机制形成后，进入发展阶段时的自律这一环节，剖析了儿童和原始人在道德自律发展过程中“反思”的重要，论述了自律不仅是“合于法”，更是“本于法”，道德主体既用理性为自己立法，又靠意志来服从这些法则，既是立法者，又是臣民。     

论高校廉政教育模式的德治问题——从道德自由谈高校廉政教育

道德自由是行政主体自由权能的本质要求与社会规范普遍有效性和社会发展客观要求的"应该"和谐结果。道德自由是行政主体自律的前提。高校廉政教育应确立和弘扬道德主体的道德自由,在制度安排和道德建设上围绕道德主体的道德自由来展开,这样就必然能促进廉政教育的有效性。     

高校道德建设的几个关节点

高校道德建设中要把握好几个关节点：即切入点，道德意识的教育和培养；支撑点，道德行为的养成教育：突破点，由学生干部影响带动广大同学；着力点，自律与他律的有机结合，从而不断提高大学生的思想道德素质。     

由他律到自律：幼儿道德教育的再思考——皮亚杰关于儿童道德发展理论的启示

皮亚杰关于儿童道德发展理论阐述了儿童道德发展的三个阶段;前道德阶段、他律阶段及自律阶段,并揭示了由他律走向自律的并然性。这对幼儿道德教育理论和实践的发展都有着重要的启示,但在现行幼儿德育实践中仍存在诸多问题。本文试图在皮亚杰关于儿童道德发展理论的启示下,对培养儿童道德由他律走向自律的方法作一探索。     

网络道德自律与网络立法的关系研究

网络道德自律是网络正常发展的主要条件,而网络立法是网络正常运行的重要保障,围绕网络道德自律与网络立法之间的关系进行阐述,对网络道德自律与网络立法的未来融通路径进行了探讨。