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《水浒传》在明清小说中的地位极其重要,扈三娘是书中及其突出的一位女性,她有十分显著的特点,武艺高强、面貌清丽,婚姻身不由己。但单从原著中看扈三娘的形象相对单薄,98版电视剧由原著改编,与原著在人物语言刻画和结局方面稍有不同,结合两者的比较分析,人物形象更加丰富饱满。分析不同产生的原因,可以从小说与剧本的方面不同分析。 相似文献
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《水浒传》中的梁山好汉里有三员女将:母大虫顾大嫂,母夜叉孙二娘,一丈青扈三娘。眉粗眼大,胖面肥腰的顾大嫂诨号母大虫,也就是我 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2019,(5)
<正>合上《水浒传》的这一刻,我内心思绪万千。刹那间,我说不出一句话甚至是一个字。《水浒传》中没有那么多像《三国演义》里的诸葛亮司马懿那般运筹千里的人,也没有像《红楼梦》关于四大家族的凄美爱情故事,更没有那妖魔鬼怪光怪陆离的《西游记》神话背景,但是它有自己的不一般,它有那女中自有豪杰在的"一丈青"扈三娘、"母大虫"顾大嫂和"母夜叉"孙二娘,有足智多谋的"智多星"吴用等人, 相似文献
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张家国 《长江工程职业技术学院学报》2007,24(3):67-70
《水浒传》对女性形象的刻画几乎是不正常的.如果说对潘金莲、阎婆惜、潘巧云的"淫妇"形象进行刻画是一种丑化的话,那么它对扈三娘、孙二娘、顾大嫂所做的"男性化"的描绘同样是一种丑化. 相似文献
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《水浒传》中的梁山好汉里有三员女将：母大虫顾大嫂,母夜叉孙二娘,一丈青扈三娘。＂眉粗眼大,胖面肥腰＂的顾大嫂诨号＂母大虫＂,也就是我们今天俗称的“母老虎”,其凶悍可见一斑。在十字坡开人肉包子店的孙二娘被唤作“母夜叉”, 相似文献
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本文着重从《水浒传》对扈三娘形象塑造的文本解读中,理出作者的女性观是由褒扬渐变为中庸。又从文学四要素的角度探析造成作者女性观渐变的原因——在那样的＂世界＂中,面对那样的＂读者＂,＂作者＂不得不戴着镣铐创作＂作品＂。 相似文献
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《水浒传》阎婆惜与宋江、潘金莲与武大郎、扈三娘与王矮虎均为高女人与矮丈夫型的搭配,这些高女人与矮丈夫之间有意的组合使他们在人生、婚姻等方面显示出一系列有规律的特征,而这些有规律的特征凸现了小说在表现人格与社会上的深度与力度。 相似文献
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《水浒传》是一曲英雄赞歌,也是一曲女性的颂歌。作者不仅刻画一批形象生动、性格各异的男性英雄,也刻画一些女性英雄,这些女性英雄像男性一样地英武豪迈,这是作者对女性的新的审美取向;但是作者却在传统文化的束缚下不自觉地使这些女性形象有失扁平,本文以分析扈三娘为例来看作者妇女观的取向。 相似文献
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何子芳 《小雪花(小学生成长指南)》2015,(5)
导引
在中国传统文化中,妇女是被界定为"阴柔"的,向来是以三从四德为行动纲要.然而在《水浒传》中,有三个女将是很引人注目的.尽管她们的地位都不是很高,但她们冲锋陷阵,却一点也不落在后,有时候,她们的作用甚至还比起其他一些好汉要高得多,她们就是母夜叉孙二娘,母大虫顾大嫂,一丈青扈三娘.今天,我们就一起走近这三位美女英豪,看他们在梁山的男人世界里怎样巾帼称英豪的. 相似文献
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《水浒新传》是张恨水20世纪40年代创作的一部《水浒传》的续书,它是接续金圣叹七十回本《水浒传》来写的。该书改编了《水浒传》的一些故事情节,突出了《水浒传》中梁山英雄的结局,借鉴了《水浒传》景物描写的手法并有所发展。同时,它将《水浒传》中"逼上梁山"的主题改变成抗金战争的主题,将原来的阶级矛盾改变成民族矛盾。在人物形象方面,它重新塑造了时迁、卢俊义、关胜等抗战派人物,强调了抗战派与投降派的矛盾和斗争,鞭挞、讽刺了投降派。作为《水浒传》的续书,该书在艺术上基本上是成功的,它的经验和教训在名著续书中带有普遍意义。 相似文献
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贾厚明 《中学语文园地(初中版)》2004,(Z1)
(一)1.我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的________,他在该书中有许多脍炙人口的事迹,如手刃_______,斗杀_______,为兄报仇。在快活林醉打_______,在水泊梁山火并_______。2.《水浒传》中号称黑旋风的是_______,他所使的武器是_______,该人力大如牛,但险些被冒充他的________所害。3.绰号豹子头的_______,原为东京八十万禁军教头,后被_______设计误入_______,刺配沧州,后雪夜上_______。4.《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事,人人都有一个特征鲜明的外号。(1)请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事:____________________… 相似文献
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高日晖 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):82-84
《金瓶梅》是从《水浒传》中潘金莲的故事敷衍而来的．从学接受的角度来看．《金瓶梅》对《水浒传》是一种接受的关系。这里讨论了《金瓶梅》接受《水浒传》的具体情况．即作选择《水浒传》的原因和《水浒传》对《金瓶梅》的影响。 相似文献
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《水浒传》中的佛与道 总被引：1，自引：0，他引：1
高曼霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(6)
本文探讨了如下几个问题：一、《水浒传》中的佛道描写，反映了“水浒”时代是怎样的社会宗教现实？二、大量的佛道描写对《水浒传》的结构、情节及人物刻画，有哪些影响和推助？三、透过《水浒传》中佛道人物的塑造，看《水浒传》的作者有怎样的主体意识？ 相似文献
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杨婵娟 《淮北职业技术学院学报》2020,19(1):96-99
《金瓶梅》和《水浒传》中虽然都塑造了武松这一形象,但二者具有很大差异。武松是《水浒传》中的主要人物之一,作者致力于刻画他高大光辉的英雄。但在《金瓶梅》中武松不再是主角,作者无意凸显其好汉形象,在情节安排上亦对其英雄事迹做了大量删减。《金瓶梅》对《水浒传》中武松形象的重写,是立于创作主旨和时代精神的不同,顺应了小说表达主题的需要。 相似文献
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郭勉俞 《小作家选刊(小学)》2005,(6)
《水浒传》又名《忠义水浒传》,大约成书于元末明初,其撰著者颇有争议,据现在能见到的版本看,应该将其著作权归于施耐庵、罗贯中两人。一般认为《水浒传》是先由施耐庵把各种梁山泊英雄的故事联缀起来,成为一部完整的白话长篇小说,然后经罗贯中增损编次得以流传。《水浒传》所据之故事原型,大部分来自民间传说 相似文献
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通过对比《大宋宣和遗事》和《水浒传》中杨志落草的不同经历,探究《水浒传》中杨志落草是在理想的一次又一次破灭之后才得以实现的,说明《水浒传》“官逼民反”的思想是逐步深化的。 相似文献