毛泽东民族文化观的形成

毛泽东同志民族文化观的形成经历了探索、萌芽、发展和成熟几个时期。毛泽东在对中国文化的探索和重塑过程中 ,注意将马列主义的普遍原理同中国的具体实践相结合 ,并主张文化的重塑应同革命理论的建设相结合。他认为中华民族的文化应该是民族的、科学的、大众的文化。     

试论毛泽东新民主主义文化观的当代价值

毛泽东新民主主义文化观为新时期的文化建设提供了很多具有理论和实践意义的指导原则,对于当代文化发展仍然具有重要的价值。     

毛泽东新民主主义文化观的理论渊源

毛泽东的新民主主义化观是毛泽东关于新民主主义化建设的理论和观点的总汇，是毛泽东思想的重要组成部分。它的形成有着广阔而深厚的思想化背景：中国传统化的哺育、西方资产阶级民主主义化的补养是毛泽东新民主主义化观形成的历史资源．而马克思列宁主义的启迪和指导则是毛泽东新民主主义化观形成与发展的理论根源。     

马克思主义文化观视域下的民族文化及其发展

在当代经济社会发展的新形势下,探讨民族文化的发展具有重要的时代意义。民族文化的建设应以马克思主义文化观为指导,遵循社会发展的客观规律。深刻认识文化的含义、本质及特性,在马克思主义文化观的视域下探寻民族文化的发展之道。     

略论刘锦棠之民族文化观

作为首任新疆巡抚的刘锦棠在新疆活动14年,为新疆的开发和建设作出了重大贡献。笔者拟从律令、教育、宗教政策三个方面来分析刘锦棠在治理新疆过程中所做的变通和成就,并以此来探究他的民族文化观。     

也评孙中山的文化观——与郭齐勇先生商榷

孙中山早年对中西文化的基本态度并不是“‘西化’趋向较为突出”。早年的孙中山,不但没有西化的趋向,而且恰恰是一个热爱祖国历史文化,并善于批判地继承中国传统文化的伟大革命家;晚年也没有“文化保守主义趋向”。孙中山对待中西文化的态度,是鲜明地反对走极端,即反对极端守旧排外,反对极端崇拜西方。孙中山的文化观,是革命性、理性、科学性的有机统一的文化观。革命性表明他的文化观并不保守,理性使他没有全盘西化趋向,科学性说明他的文化观符合历史、文化的存在和发展规律。     

毛泽东文化伦理思想与当代大学生文化观教育

文化伦理是人们对不同文化的伦理态度，是不同文化主体之间伦理关系的体现，它涵盖着文化生态伦理。毛泽东文化伦理思想是其文化观和文化理想形成的重要思想基础，它是毛泽东以马克思主义世界观为指导，对文化的主、客体及文化本身之间的关系的伦理审视和理性思考。毛泽东文化观和文化伦理思想对当代大学生文化观教育和思想政治教育具有重要的现实指导意义。     

毛泽东的文化观与文化建设

在长期的革命实践中,毛泽东同志不仅以自身的文化修养率先垂范,而且着眼于革命事业的总体目标,系统阐发了文化建设问题,为中国社会的文化发展奠定了理论基础。毛泽东的文化观不仅是中国优秀文化传统的当代传承,也是马克思主义中国化的理论产物。事实上,正是内蕴于马克思主义哲学致思理路中的文化旨归,为我们超越传统文化的羁绊,构建文化哲学思维范式提供了前置性理论基础。毛泽东的文化观正是内蕴于马克思主义哲学中的文化旨归在当代中国的理论延展。显而易见,梳理毛泽东有关文化问题的理论建树,透视浸润于其中的致思理路,必将有助于我们进一步把握毛泽东文化观的精髓,并且有助于指导中国特色社会主义的文化建设实践活动。     

毛泽东中西文化观探析

毛泽东在青年时期对中国传统文化有批判,甚至有偏激情绪,有将唐宋以后之文集诗集焚诸一炉的想法,认为中国号称是四千年文明古国,而中国人在这四千年里不知道干什么去了,但同时他又肯定中国传统文化在世界文明上占有半壁的历史地位。在成为马克思主义者之后,批判并克服了包括他本人在内的五四学人在文化问题上所存在的片面性,充分地肯定了中国文化的长处和所取得的巨大成就。对于西方近代文化,毛泽东肯定其是超出中国传统文化的新型文化,但又不满足于西方近代文化,由此而走向马克思主义。在此基础上,毛泽东提出,要以人民群众为文化主体,以马克思主义为基本的系统结构,以民族、科学、大众作为评判中西文化的基本标准,批判地吸收中外古今文化的精华,创造性地建构中华民族的新文化     

论湖湘文化对青年毛泽东的影响

毛泽东思想性格形成的关键时期在青年,而青年毛泽东生活在湖湘文化的背景之下,因而湖湘文化对青年毛泽东产生了重要而深刻的影响.这种影响甚至在毛泽东的一生中得到延伸和发展.     

毛泽东对中国文化现代化的探索

20世纪前期和中期,对中国文化现代化进行积极探索的集大成者,应当首推毛泽东。他在大力推进中国政治现代化和经济现代化的同时,系统总结了中国近代以来文化发展正反两方面的历史经验,不仅科学地回答了“中国文化向何处去”的历史课题,而且还有力地推动了中国文化现代化的伟大实践,提供了诸多富有原创性和启示性的思想,开启了中国文化现代化的先河。同时,从总结历史经验特别是文化现代化建设经验的角度审视,毛泽东的这一探索中也存在一些今天看来是一种缺陷或局限的地方。     

试论毛泽东思想中的中国传统文化元素

毛泽东同志坚持马克思主义中国化,根据马克思主义的基本原理,对中国革命和建设实践中的一系列经验进行理论概括,形成了适合中国国情的科学指导思想——毛泽东思想。毛泽东思想蕴含了大量的中国传统文化元素,是马克思主义中国化的成功典范。从实事求是、最高理想、群众路线、军事思想等四个方面论述了毛泽东思想中的中国传统文化元素。     

毛泽东思想活的灵魂引领当代大学生成才研究

毛泽东思想活动灵魂包含实事求是、独立自主、群众路线三个重要方面,对当代大学生的思想政治教育起到十分重要的影响。本文从毛泽东思想活的灵魂的内涵、毛泽东思想活的灵魂对大学生成才的影响两个方面展开论述,希望对当代大学生的成才之路提供指引和帮助。     

毛泽东《论联合政府》之国家政权观探析

政权问题是一切革命的根本问题,是一切革命党所面对的首要的基本问题.国家政权是国家的实质,也是政治的主要问题.国体和政体是国家政权的两大要素,决定着这个政权的运作形式和运作效率.毛泽东和中国共产党人提出民主联合政府一是抗战形势发展的要求,以便更好地维护国家民族利益;二是成立联合政府,能够为改革国家政权机构、实现中国社会的政治民主化,奠定良好的基础.     

传统文化是毛泽东思想的主要来源吗?

毛泽东思想是马列主义与中国革命和建设的实际相结合的产物 ,是中国化的马克思列宁主义。马列主义和优秀的传统文化都是毛泽东思想的来源 ,但前者是主要的。毛泽东思想主要来源于中国传统文化的观点是笼统的、片面的、不符合实际的     

湖湘文化的负面性及对毛泽东的影响

同任何其它文化一样,湖湘文化也有负面性,这种负面性根源于其历史、自然的环境和自身的特质.湖湘文化对毛泽东有着深刻的影响,积极正面的影响是主要的,但负面影响也同样存在.新中国成立后尤其在晚年,毛泽东出现的失误都可以从文化因子上找到原因.分析这些并非否定湖湘文化或毛泽东的功绩,而是坚持一种辩证的、客观科学的态度.     

毛泽东与兴国风水文化关系初探

毛泽东同志对中国风水文化的认识有一个变化过程。在早年的《湖南农民运动考察报告中》,对风水文化持否定态度。1930年5月作的《寻乌调查》中,采访了几起风水案例,认为风水是农民习惯的生活方式。同年9月作兴国调查时,则专门采访了一位兴国的职业风水师,逐渐改变了对风水文化的态度。1949年全国解放前夕,委托兴国的周彬将军专程去修复父母的坟,1959年毛泽东同志回韶山修复了滴水洞的祖坟,对中国传统的风水文化采取默认的态度。     

毛泽东文化发展与变革思想探析

以毛泽东为核心的党的第一代领导集体,在领导中国革命和建设的伟大实践中,把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,不断创新马克思主义文化理论,科学地揭示了文化的本质,完整地提出了新文化纲领,科学地阐明了中国先进文化的前进方向、文化发展和变革的方法论和规律论,解决了在中国革命和建设过程中关于文化革命和变革的一系列基本问题,其思想对推进社会主义先进文化的建设依然有着重大而深远的指导意义。     

毛泽东对中国政治文明建设的艰辛探索

建设社会主义政治文明是中国全面建设小康社会的重要目标。以毛泽东为代表的我国老一辈无产阶级革命家为中国民主政治的建设付出了艰辛的努力。毛泽东提出以"民主"来打破"历史周期率",并在民主实践上奠定了我国政治体制的基本框架。