老庄文艺思想要素探微

老庄思想在我国文化史上独树一帜,其文艺思想是重要组成部分。笔者认为老庄文艺思想的要素有以下五点:一是虚无,它是老庄关于艺术本质的论说。老庄认为“道不可言,言而非也,”这是从更高层次和境界上承认美的东西。二是虚静。它从艺术思维方式来看,要求人们排除杂念,高度专一,进入真正的艺术思维。三是意致。它涉及审美心理问题,包括审美的朦胧性和直觉性。四是自然。追求自然美是老庄的基本思想,自然美包括素朴纯真的美。五是浪漫。它既是老庄的文艺思想又是其创作特点。庄子散文注洋辟阖,仪态万方,为当时一流。     

老庄“道言”观及其对中国古代文论的影响

《老子》、《庄子》是老、庄以言传＂道＂的经典之作,然而其中又都有关于＂道不可言＂的精辟而详尽的论述,在看似矛盾的言、行背后实际上隐藏着一种具有颠覆性、超越性的独特表达方式———道言。这种无关理性、逻辑、概念的弹性语言解决了在本体上＂道＂之言语的路绝性难题,而老庄关于道不可言的一系列论述也成为魏晋言意之辨的滥觞,对中国古代文论影响深远。     

老庄的儿童观

通过对《老子》和《庄子》进行文献,研究,文章将老庄的儿童观分述为三个方面：价值观方面,老庄认为儿童是理想的人;存在观方面,老庄认为儿童是独立的人;发展观方面,老庄认为儿童是自我实现的人。     

老庄的儿童观

通过对《老子》和《庄子》进行文献研究,文章将老庄的儿童观分述为三个方面:价值观方面,老庄认为儿童是理想的人;存在观方面,老庄认为儿童是独立的人;发展观方面,老庄认为儿童是自我实现的人。     

我国古代健身观探源

采用文献资料和逻辑分析的方法,分别从中国古代的健身观念、健身术的主要内容与特点等三方面分析传统体育的健身观。认为:中国古代的健身术在其产生之日起就非常重视人的整体观及调养性,并提倡摄取及养生方面的生活;中国古代的健身术关涉的内容和范围相当广泛,主要包括宗教、哲学、医学、文学及艺术等多个学科;中国古代的健身术作为人类文化宝贵的遗产,有着科学合理的内容与理念,同时也对其他学科发展有着重要的影响。     

老庄圣王观成因探析

先秦诸子都有浓厚的圣王情结,而其原因不尽相同.以老庄而论,期盼圣王之治,其原因有三:首先在于道家独特的幸福观,以及建立在追求真正幸福基础上的对人类品质的考量;其次在于上古神话传统的影响;最后,中国“家天下”模式下的神权与王权的合一也是其重要原因.     

老子与中国古代文艺思想

老子是一位对中国古代文艺思想具有深远影响的人物。老子哲学的一些基本范畴和命题，涉及艺术创作规律、艺术特征、艺术风格、审美体验方法及审美心理条件等方面理论问题，这些范畴和命题都被后人引用于文艺学领域。老子对古代文艺思想的影响侧重在文艺内部规律方面。     

关于老庄虚无思想与无政府主义传播的几点思考

无政府主义是一种产生于欧洲的小资产阶级政治思潮,二十世纪初,它如雨后春笋般在中华大地上广泛传播发展,并且产生了很大的影响。究其原因,除了中国的小资产阶级为这一思想的传播提供了阶级基础之外,老庄虚无思想同无政府主义思想存在着某些相似之处和近代中国人的"西学中源"心理,这些都对无政府主义的传播起到了推波助澜的巨大作用。     

苏轼文艺思想中的和谐观

苏轼一生文学创作经验丰富,精通各种艺术形式。受中国传统哲学中和谐思想影响,苏轼在文艺创作与理论中表现出对和谐美的自觉追求,主要表现为如下三个方面：文理自然,华实相副,重视内容与形式的完美统一;姿态横生,和而不同,提倡艺术手法与风格的多样化;胸有成竹,诗画合一,讲求艺术的形、神、理相一致。     

老庄对我国远古审美意识的继承及其对后世的影响

老子所说的道,是指宇宙间生命力,它是万物的生命和美的本原.老子强调应尊道贵德,让生命自由发展,并批判人类进入文明社会后违背了道的原则.庄子发挥了这一思想.他们这一思想承自我国远古的生命意识:它起源于原始人类对生命运动的思索——以为宇宙间存在着生命的神灵,此乃万物生命和美的本原.它经生殖崇拜、图腾崇拜而千万年持续发展,并从中得到生动的表现.我国古籍中也保存有大量的、以生命的健康成长为乐为美的材料.这一思想对后世艺术创作和美学思想均有重大影响:不但继续把宇宙的生命力即“道”(真、理)视为表现和歌颂的对象,继承老、庄的尊道贵德思想作为反对封建礼教、要求个性解放的思想武器,而且把老子所总结的“道”的“自然无为”和庄子的“法天贵真”运用于艺术创作的方法论,反对矫揉造作,提倡“化工”之境.     

略论老庄哲学思想与可持续发展观

我国古代老庄的“天人合一”、“知止”等观念及其辩证法思想有一定合理成分,对人类社会的可持续发展有一些启示：人与自然是天地宇宙这一整体的一部分,人必须与自然和谐发展;人与自然都处在不断发展变化中．人类应遵循适度增长的原则。     

毛泽东文艺思想的源泉观、典型观浅说

毛泽东同志1942年5月发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,距今已经50年了。半个世纪以前,毛泽东同志以无产阶级革命家的宏大气派和敏锐眼光为革命文艺指明了方向,深刻地揭示了诸多文艺规律,廓清了当时延安文艺界的混乱思想,给予了革命文艺巨大的推动。     

浅谈古代造物观对现代室内设计的影响

本文论述了《考工记》提出的注重内在统一、顺应大局,与自然相融合的设计思想及其对中国现代室内设计理念的影响。     

宋儒胡宏的老庄观及其辨证

宋儒熟稔、借鉴佛老学说是儒释道合流这一学术趋向的推动力。胡宏的师承中部分保有儒道相通的气息,但弘儒夙愿又使他不得不站在老庄的对立面,甚至去驳斥老庄学说,这种矛盾之感造成其鞭辟力度的微弱化。胡宏论老庄的"道"、论老庄的"无为"、论老庄的圣人观最能揭橥其误读老庄本义的历史原貌,也有助于探赜上述现象的合理解释,最终对三教合流大背景下儒道之间互生龃龉的学术面向形成关照。     

报应观对中国古代司法理念的影响

报应观作为一种传统思想实际上构筑了古代社会的道德敬畏心态,它不仅为古代官员保守官德提供了内在动力,其作用更集中表现在对司法实践的影响上,无论是查清案情消弭冤狱,还是依法裁断,甚至慎刑、赦宥、息讼等审判理念,报应观都发挥重要的作用,以它为视角我们可以更真实的了解古代司法的真实样态。     

论老庄道学美学的全息观

老庄道学美学是根源于“大道”的无限性、全息性的美学.“大道”的无限性、全息性不仅体现在宇宙原初“未分”、“未封”、“有物混成”作为万物之母的本体上,也体现在“有分”、“有封”后的万事万物身上.“齐物”的精神其实就是“合一”的精神、全息学的精神.“大美”不是能够刺激人的生理快感的对象,而是同样具有“大道”的无限性、全息性的对象.人只有达到“无分别识”的“合一”境界,才能体验到“大美”、“全息美”所带来的“至乐”.     

老庄语言观的特征、影响及现代价值重建

本文阐述了老庄语言哲学中道、意、言的内涵,并由此探索其语言观的特征,讨论了他们对语言符号认知功能的论断、任意性的揭示、局限性的认识,及朴素辩证法思想的体现。老庄语言理论对中国文化影响深远,在现代工业社会背景下,完成对老庄语言观的价值重建有着深远的意义。     

老庄思想与古代审美体验论

老庄思想是中国古代审美体验论的源头,老子提出的“味无味”、“以身观身”与庄子提出的“神遇”、“物化”等体道方法,都为后世理论家所吸收,并成为重要的审美体验方法。老庄的这些理论命题构成了古代审美体验论的理论框架,在今天仍有重要的理论意义和实用价值。     

论老庄美学对徐志摩的影响

以往论者多从徐志摩受西方浪漫主义、唯美主义等影响论其思想和艺术观，却忽略了作为中国文人的徐志摩受中国传统文化思想的潜移默化。该文拟从其散文、诗所流露出的美学倾向，揭示老庄是学对徐志摩的影响。这种影响表现在他崇尚自然和真感情，向往高洁的人格理想和大美的自由意志，他把说“话”作为通于“道”的方法，擅长用“向日梦”、“暝想”来描写景物，营造了空灵飞动的意境美。