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房国铮 《黑龙江教育学院学报》2013,(10):122-123
四世纪日本已经开始使用文字记录历史,到6世纪的钦明朝时期,记录历史的条件已经基本成熟,出现了《帝纪》和《旧辞》。到推古朝时期,圣德太子推行了改革,独立自主的意识高涨,又一次编修本国历史。645年已经基本完成的《天皇记》和《国记》被焚毁。天武天皇等人继续推动修史工作,最终到元明天皇时期太安万铝继承前人成果完成了《古事记》的编撰。《古事记》将世界形成史与皇位继承史作为两个主题,并有机结合贯穿全书,从树立皇族对国家统治的正统性和权威性的目的出发,讲述了世界的形成和王权的由来及其传承。它受中国早期哲学的影响,对世界起源持宇宙自生观,并表现出“朴素的自然主义”和原始神道观念的思想,但最终还是服务于日本皇室统治的正统性和权威性,一般人民根本就没有作为故事的组成部分出现。《古事记》是一部具有阶级性质的史书,其客观作用既体现为对历代各种版本史书的总结,同时又成为后世正史的开端。 相似文献
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<古事记>作为日本现存最古的典籍,可谓是日本文学创作活动的起点.其首次将日本神话、传说、故事和古代歌谣通过文本的形式汇成一册,成为日本乃至世界各国学者研究日本神话、历史、以及民族性格的一手资料.本文通过对<古事记>中不同的人物形象进行分析,从中挖掘<古事记>中人物性格变化一些规律和特征,并略谈一二. 相似文献
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《新青年》是中国近代史上颇具影响的刊物之一,对推动社会思想观念与文化风气变革发挥了重要的作用。1917年,《新青年》自第二卷第六号起,特辟“女子问题”专栏,成为关注女子问题、倡导妇女解放的舆论宣传阵地。专栏也反映出五四运动爆发前,知识界对女子问题认识的聚焦点。本文在已有研究成果的基础上,从《新青年》第二、三卷“女子问题”专栏这一基本史料出发,重点关注五四运动前《新青年》所倡导的女子教育思想。从专栏概况、女子教育的时代需求、思想准备、女子教育的目的与构想角度,结合文本综合分析,深入探讨,以窥《新青年》在新旧文化交融的时代主题下,对女子问题的思考与选择。 相似文献
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黄梦婉 《沈阳教育学院学报》2013,15(3):387-390
分析了现代女性教育的缺失,以及由于女性社会角色转变而引起的子女无行、家庭不和等社会问题的原因。认为当今女性教育应该在吸取传统女子道德精华的基础上开展包含道德、口才、审美和技艺在内的全面教育。班昭《女诫》中对妇德妇言妇容妇功的典型解释仍然具有现代价值。 相似文献
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《桃花源记》开创了中国“洞穴故事”的先河。其后,中国洞穴故事多以《桃花源记》为范本进行演绎,这些故事虽然与《桃花源记》有相似之处,却在思想境界上难以超越《桃花源记》,但是依然大大丰富了中国的“洞穴思维”文化。 相似文献
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黄丽 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):89-91
对中国古代女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”，五四以后都是从否定的角度来理解的，认为这是宣传男尊女卑的封建观念，是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理．只是强调了男女社会角色的对立，却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想，这段话还有男女有别的意思。另外，“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。 相似文献
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付登舟 《湖北大学成人教育学院学报》2014,(1):46-49
《女子世界》是晚清革命派所创办的以女子为读者对象的极具影响力的刊物,女子教育方面的思想可概括为:"兴女学",对女子进行德智体教育;"倡女权",对女子进行男女平权教育;"反缠足",对女子进行身体解放教育;"铸新魂",对女子进行革命教育。该杂志所倡导的一系列教育主张,对于女子增进智识、恢复权利、身体解放和承担民族国家责任起到了重要作用。 相似文献
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付登舟 《湖北大学成人教育学院学报》2014,(1)
《女子世界》是晚清革命派所创办的以女子为读者对象的极具影响力的刊物,女子教育方面的思想可概括为:"兴女学",对女子进行德智体教育;"倡女权",对女子进行男女平权教育;"反缠足",对女子进行身体解放教育;"铸新魂",对女子进行革命教育。该杂志所倡导的一系列教育主张,对于女子增进智识、恢复权利、身体解放和承担民族国家责任起到了重要作用。 相似文献
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爱情自始至终都是古今中外文学中一个常写常新的母题,形成了各式各样的叙事模式,“痴情女子负心汉”是其中重要的一类,《杜十娘怒沉百宝箱》与《舞姬》同属这类作品。两作在人物设置、情节结构上都有相似之处,后者明显受到前者的影响。然而,森鸥外并非简单的模仿和继承,而是对“痴情女子负心汉”模式进行了增殖和扩充,在叙事视角、男性角色定位等方面有了新的突破。 相似文献
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据统计,《红楼梦》一书共写了32个梦,曹雪芹在前80回里写了20个,高鹗在后40回写了12个。最长的是第5回写贾宝玉梦游太虚幻境,写了整整一回书,用了8300多字。最短的是第13回里写贾宝玉梦中听见秦可卿死了和第89回里写林黛玉梦中听见有人唤薛宝钗“宝二奶奶”,这两处都只有一两句话,仅仅用了十二三个字。 相似文献
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重述的“失乐园”故事——玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》主题新探 总被引：1，自引：0，他引：1
杨莉馨 《南京师范大学文学院学报》2007,(3):118-122
关于玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》的主题，学术界历来争议颇多。本文认为小说的总体框架呼应了弥尔顿的史诗《失乐园》，可以理解为重述的“失乐园”故事。玛丽·雪莱借用有关“堕落”的神话结构，表达了她对人与自然、人与社会关系的看法，一定程度上超越了她的时代。 相似文献
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“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”这句话出自《论语·阳货》,历来对这句话的解释是：“只有女子和小人是难得同他们共处的,亲近了,他就会无礼;疏远了,他就会怨恨。”但是,也有一些学者将其中的“女子”解释为“汝子”,意为“你的儿子”、“您先生”、“你们几个学生”等等．认为这里的“女”是作为代词来讲的。那么,这里的“女子”确实是作“汝子”来讲的吗？ 相似文献
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《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。 相似文献
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武云英 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(5):86-87,90
卢梭在他的教育名著<爱弥儿>中,通过其虚构的主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程向我们系统地表达了他独有的女子教育理念和教育思想.他提出女子应受到公平良好的教育,对女子的教育方式应该是有别于男子、适合女子自身特点的,有利于女子各方面素质得到健康和谐发展的教育,卢梭的女子观和女子教育观无疑对当今世界的女子教育具有重要的启示作用. 相似文献
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史瑞玲 《济南教育学院学报》2000,(3):6-9
《水浒传》中宋江神道设教的故事是以早期话本《大宋宣和遗事》为基础，以历史上宋真宗神道设教的故事为原型而敷衍成篇的；宋江神道设教的动机初则为神异自己、慑服众人、架空晁盖，继则为推行自己的组织路线与政治路线张目。 相似文献
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范阳阳 《常州师范专科学校学报》2013,(1):36-39
鲁迅对“牺牲”的话题有着高度敏感和深切体认,这是鲁迅思想中一个较为重要的方面。他在小说中表达了“牺牲”主题,塑造了许多牺牲者的形象。在《故事新编》中,作者通过对古代神话、历史人物的重新塑造与“加工”表达了对于牺牲者命运的思考、体认：即牺牲者的被背弃、被包围。其中《补天》《奔月》《理水》《非攻》在表现这一主题上显示出递进、延续的关系,如果说前两篇表现的是牺牲者陷入被背弃、被包围的困境无法自拔的话,那么在后两篇中,鲁迅则塑造了两个力图从中挣脱出来的形象。 相似文献