“变”与“不变”之辨

正《赤壁赋》的教学进入关键环节:理解"变"与"不变"的哲理,领悟作品主旨。为了突破这一难点,我的教学思路是"合作探究三步走",即"变"与"不变"的具体内容、哲理含义以及作品主旨。反复诵读文本,品味关键语句:"盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!"师:这两句话中的关键词是"变"与"不变"。我们首先要弄清楚的是这里"变"与"不变"在本     

如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？

人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句，     

“物与我”新释——兼议《前赤壁赋》的思想

苏轼的《前赤壁赋》,选入全国高校公共课《大学语文》教材,单就讲解这篇文章的思想而言,关键在如何看待苏轼对人生的那段议论。而其中的哲学观点,又是苏轼借以解脱苦闷的精神依靠。这段文字说: 苏子曰:“客亦知乎水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆     

我思故我在

宇宙浩瀚无穷,思想深邃无尽。人作为万千芦苇中的“那一根”,何其渺小,何其平凡。然而,人在思考中感悟天地万物,畅享自由,展现思想之瑰宝,何其美妙,何其伟大。人的伟大就在于能够认识到自身的渺小。苏子曰:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”     

旷达超脱 境界开阔——读苏轼的《前赤壁赋》有感

人的一生不可能都是一帆风顺的,往往充满了坎坷和挫折。如何正确对待这些呢?北宋大文豪苏轼做了精辟的论述。他在《前赤壁赋》中借助流水和明月,辩证地分析了人生的变与不变的道理,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物     

由东坡诗词看苏轼的人格风骨

在古代文坛上有一位大师级的文学家,其人格堪称典范,他就是苏东坡。在他苦难多舛的人生历程中,他不懈地完善着自我人格,在我国文学史上独树一帜地标扬着他旷世无双、豪纵奔放的创作风格。曾经,在黄州,他与友人夜游赤壁,在感叹"哀吾生之须臾,羡长江之无穷"之余,领悟到大自然的无限,"是造物者之无尽藏",并进一步了悟"盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽     

现代文阅读训练

1852年斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》，导致了美国南北战争爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。比斯佗夫人约晚50年，居里夫人发现了镭，这也是一个小妇人引发了一场大革命，科学革命。它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子弹的爆炸．导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。哲学家说事物无时无刻不在变。西方哲人说，人不能两次踏进同一条河流。公元1082年东方哲人苏东坡在赤壁望月长叹道：“盖将自其变者而观之．则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之．则物与我皆无尽也。”     

语文何妨“恶搞”?

<正>《周易·系辞上》中有:"是故君子所居而安者,易之象也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以白天祐之,吉无不利。"翻译为:因此,君子所依据和遵循的,是《易经》的卦象;所欣赏和玩味的,是各爻的爻辞。因此,君子平时就观察卦象,玩味爻辞;一旦有所行动,就观察爻变,玩味体会占筮的结果。因此,君子才能"自天佑之,吉无不利"。这讲的是读《周易》的方法,却三次用到了"玩"字。     

孔子解读《易经》

正孔子在《系辞传》第二章中说:"是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。"简单的几句话,包含着极大的信息量,实际是告诉我们应该怎样对待《易经》这部奇书,怎样运用八卦来指导我们的人生道路和现实生活。据《周易乾凿度》说,八卦的"卦"字是"挂"的意思,即古人将八卦的卦象画出后再挂起来,一边观摩一边琢磨,所以叫"卦"。孔子当年大概就是这样来琢磨解读八卦的。他说:     

由《赤壁赋》谈苏轼思想形成原因

人教版高中语文第三册课文《赤壁赋》是苏轼的名篇,集中体现了苏轼的思想变化。在这篇文章中作者以主客问答的形式表现了他因失意被贬所产生的思想矛盾:一方面消极悲观,曹操“固一时之雄,而今安哉在”,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。……知不可乎骤得,托遗响于悲风。”一方面是旷达乐观,听任自然,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”整篇文章,作者先悲后喜,由悲转喜,虽政治失意,但却能力排苦闷,达到精神上的解…     

也谈“意贵出新”

文以意为主.意以新为贵.这是前人的为文之道.清人赵翼曾在《论诗》中说:“满眼生机转化钧.天工人巧日争新.预支五百年新意.到了千年又觉陈.”就是谈文章立意不断出新.大千世界.生生不已.“自其变者而观之.则天地曾不能以一瞬.”就拿高山来说.它巍然屹立.似静而少变.其实叶荣花枯,鸟飞兽走.乃至岩石剥蚀,泥土增生.无时无刻不在发生变化.总之,变是绝对的,不变是相对的.从事写作的人.只有认识到这点,才能于同中见异.进而别开     

司马相如“赋圣”说

自宋人林光朝首倡"赋圣"说,并得到明代学者的大力推扬,司马相如的赋史地位已由"辞宗"转向"赋圣",标志了从文词向文体的变移。探究其源,"赋圣"说又源自"辞宗"说,以及相如赋的"讽谏"功用,尤其是后人对其"凌云"赋的创作追摹;论其意义,则寓含了由经义到文章、由诗赋到骚赋、由时文变古体的赋史进程;而考查其说的成立,又与赋学观之"经赋"论、"宗汉"观、"代胜"说与"示范"性有着密不可分的联系。     

《文心雕龙》书名刍议

历来对《文心雕龙》书名之义,却乏解人,明人叶联芳说: 文生于心者也。文心,用心于文者也。雕,刻镂也;龙.灵变不测而光彩者也,又笼取也。观夫命名,则其为文也可知矣。(转引     

语文教学中的“引导”与“自得”

正叶圣陶在《语文教育书简》中说:"教师当然须教,而尤宜致力于导。导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之,卒底于不待教师教授之谓也。"精辟地概述了教师的"引导"与学生的"自得"关系。他不仅主张"学贵自得",让学生自求得之;而且强调了"致力于导",即教师"引导"的重要性。     

解读"物与我皆无尽也"

苏轼的《前赤壁赋》中有这样一句话:“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”其中“物”是无尽的还比较好理解,而“我”为什么也是无尽的呢?人生一世,草木一秋。人生毕竟不同于大江的无穷无尽、月亮的盈虚交替。要解决这个问题还得从分析苏轼这一时期的思想入手。     

读书疑义举例（二）

三、字词错误或有可商榷之处例1、“盖将其变者而观之,……”朱星主编《古代汉语》第324页《赤壁赋》一文。【按】“将”字后脱一“自”字,即应为:“盖将自其变者而观之……”见《古文观止》袁紫竹编,542页,北京燕山出版社,2002年2月第1版。2、“君,未也;民,本也。”     

阅读教学中“问题导学”设计方略

<正>著名作家、教育家叶圣陶先生曾经说:"教师当然须教,而尤宜致力于‘导’。导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之,卒底于不待教师教授之谓也。"他还指出:"所谓教师之主导作用,概在善于引导启迪,俾学生自奋其力,自致其知,非谓教师滔滔讲说,学生默默聆受。"叶老的这些话,清楚地告诉我们,教师应当"多方设法",致力于导,学生应当"自奋其力,自致其知",在阅读教学中"老师能引导学生俾善于读书,则其功至伟"。笔者这里谈的"导学"指的是在学生学习的过程中,教     

慎用“瞬间”一词

俗言昙花一现,转瞬即逝,是叹生之短暂;苏东坡说:“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”,是惊变之迅疾。有人认为这种文学词汇的伸缩性太大,于是说:“瞬间是眼皮眨动之间,约为十分之一秒。”不过,再短也是一段时间。按宇宙爆炸理论,10~(-6)秒够短了吧,但它却是宇宙进化中的整整一个时代——“强子时代”。无沦瞬间是指多长时间,它不同于“时刻”一词是确定无疑的。“瞬间”一词没有严格的定量意义,所以在物理学中是不能作为科学概念运用的。然而,老师们常以“瞬间”入题,于是     

陆游筑书巢

吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑日:"此非吾所谓巢者邪!"乃引客就观之,客始不能入,     

打造学生“乐知”的数学课堂

古代教育家孔子说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"现代教育学家斯宾塞也曾说过:"教育要使人愉快,要让一切教育带有乐趣。"现代教育要求我们必须打造快乐的数学课堂。一、发挥教师的主导作用,创造和谐快乐的氛围课堂氛围是师生在课堂教学过程中情感的表现,是教师与学生互相作用所构成的一种心理环境,它影响着