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1.
杨媛媛 《濮阳职业技术学院学报》2021,(4):1-3
龙--作为一种传说中的生物,从原始社会起,就是人们的图腾崇拜物。宋代李昉等人所编的《太平广记》,记载了大量与龙相关的故事,其中有不少故事显示出巫术活动的痕迹。在这些以龙为对象的巫术活动中,大致可分为咒语巫术、模拟巫术、接触巫术三类,反映出当时社会中龙文化与巫文化交融沟通、互相影响的痕迹。 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2016,(8)
《搜神后记》成书于南朝宋初,记载了晋宋时期的故事,其中有大量精怪故事,可分为降妖除怪、人与精怪婚恋和精怪报恩报怨等类型,这些故事蕴含着丰富的文化意蕴:降妖除怪故事体现了中国古代的巫文化和"邪不压正"的观念;人与精怪婚恋故事反映了不自由的婚姻制度;精怪报恩报怨故事宣扬了知恩图报和有仇必报的思想。 相似文献
3.
李婷 《濮阳职业技术学院学报》2015,(6):4-8
龙是神话小说中呼风唤雨的神灵,也是中国人心目中的精神象征。龙宫,作为龙的住所,在《太平广记》中被塑造成遍地珠宝、气势恢宏的圣地,引发人们进入龙宫获取宝物的无尽遐想。究其缘由,主要是与印度佛教的传入和人们对未知世界的好奇及文人对现实生活不满而产生的遐想密不可分。 相似文献
4.
曾礼军 《五邑大学学报(社会科学版)》2014,(2):50-54
《太平广记》人神遇合故事的文化生成当源于农耕生产的人牲祭祀文化,是焚巫（暴巫）和沉人的祭祀仪式世俗化发展的结果.由于阴阳配对的巫术思维,人们认为人牲祭祀是给神送去婚配对象,以此娱神祈神,保证农耕生产风调雨顺.后来这种娱神观念逐渐脱离宗教祭祀的原始内涵而演变为世俗化的人神遇合故事. 相似文献
5.
《昭通师范高等专科学校学报》2019,(1):62-67
袁枚一生都在行进当中,所到之处甚多,空间流动的广泛性造成了精怪故事丰富的地域性。其亲历亲见、亲友行迹所见,以及出游途中当地人或当地官员的所见所闻是《子不语》精怪故事地域叙事的基础;精怪故事丰富的地域具有强烈的地理纪实性,反映了所在地域狐仙信仰、五通信仰、饮食习俗、崖葬等风俗民情;同时,也对所在地区的生态环境有所表现。 相似文献
6.
严然 《思茅师范高等专科学校学报》2011,27(2):32-34
武定彝族纳苏布上的四方八虎图是彝族传统的民族艺术之一,它多层次地反映了彝族古老朴素的阴阳观和虎图腾崇拜,具有重要的文化内涵和经济价值。通过调查,阐述了彝族《四方八虎》文化的传承与保护现状,分析其存在的问题,提出一些保护性的开发建议。 相似文献
7.
杨俊 《牡丹江教育学院学报》2015,(2)
《搜神记》中记载的梦兆故事,涉及到政治、婚姻、死亡、人情等许多方面,它们或宣扬君权神授的政治思想,或表达对情感的追求,或表达死生天注定的命运的无奈,或通过人鬼沟通宣扬人情之真善美.这些梦兆故事的寓意具有丰富的文化内涵,揭示了当时复杂的社会文化心理. 相似文献
8.
9.
李艳茹 《广播电视大学学报》2004,(4):35-37
镜象化是中国化史上一项独具个性的内容。其中《太平广记》的镜象故事就较典型地体现了这一化现象。本从“鸾鸟双鱼、阴阳和合——镜鸾与婚恋主题”,“耀通三界、光照天地——镜媒与神仙主题”,“镇邪去恶、降生吉祥——镜异与灵怪主题”等几个方面,初步探讨了中国言小说中镜象化的类型及其化意义,以期从另一个角度解读中国。言小说的独特魅力。 相似文献
10.
《太平广记》人鬼遇合故事按其主题可分为婚配型和偶合型两种亚类型,每种类型又可分为若干次生类型。这些故事蕴含了冥婚习俗、世俗情爱和阴阳哲学等文化观念。 相似文献
11.
12.
《太平广记》收录“梦”类小说共七卷,可分为四类,即“梦休征”“梦咎征”“鬼神”“梦游”。这些小说是不同时代的创作者根据传闻改编、杜撰的作品,带有创作者的主观意愿和时代观念,具有一定的社会功用。《太平广记》中唐代之前的“梦”类小说甚至不能称之为小说,更像是故事梗概。而唐代之后流行的文言短篇小说更加关注个体生命和个体情感,文学价值极高,具有愉悦性情的功用,有“始有意为小说”的特点。 相似文献
13.
卢娜 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):48-50
《太平广记》中的蛇可分为蛇本性、蛇的神性、人化为蛇、蛇化为人四类,从蛇的故事分析中,可以看到唐代时志怪小说的发展在大量吸收六朝的因素同时体现出唐代的一种新面貌,从本篇对《太平广记》所收蛇故事的分析探讨,就可得到反映. 相似文献
14.
盛莉 《洛阳师范学院学报》2009,28(1):81-85
《女仙传》是中国道教文学史上的一部著名典籍,但其书究竟作于何时、作者何人,却众说纷纭,似难定论。今天传世所见《女仙传》的内容主要保存于《太平广记》、《三洞群仙录》等书中,尤以《太平广记》在后世影响为大,经考证发现,《太平广记》所引《女仙传》实为晚唐杜广庭《墉城集仙录》的别称,二者同书异名。 相似文献
15.
《太平广记》符命小说基本上是唐五代时期的文学作品,是探讨唐五代天命观念的重要文献资料。由于命数天定的导向,符命小说不仅有特定的文学主题,折射人们普遍关注的焦点所在,而且有相对固定的书写程式,展示出独特的叙事特征。符命小说宣扬命数天定观念,属于民间世俗文化的小传统,虽然与儒家文化大传统有一定差异,甚至悖离,却是精英文化不可或缺的有益补充和必要存在。 相似文献
16.
许舒颖 《濮阳教育学院学报》2012,(2):6-8
《太平广记》是北宋官修的四大书之一,广泛采择汉至五代的小说家言,保存了大量古代小说资料。本文主要以《太平广记》中有关龙的资料为主,对其中所涉及到的＂龙珠＂、＂龙食＂惟胡人识之,龙的颜色多五色俱备等问题,进行简要的分析,以期进一步拓展古代文化、民俗文学的研究思路。 相似文献
17.
许舒颖 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(2):6-8
《太平广记》是北宋官修的四大书之一,广泛采择汉至五代的小说家言,保存了大量古代小说资料。本文主要以《太平广记》中有关龙的资料为主,对其中所涉及到的＂龙珠＂、＂龙食＂惟胡人识之,龙的颜色多五色俱备等问题,进行简要的分析,以期进一步拓展古代文化、民俗文学的研究思路。 相似文献
18.
盛莉 《山东教育学院学报》2009,24(5):54-56
宋初《太平广记》的类目划分与编排具有特定的时代特点,包含着编者的小说审美心理、文化民俗信仰和所处时代背景相关的文献信息。研究《太平广记》的类目特点对了解全书价值乃至中国古代小说题材分类学具有先导意义。 相似文献
19.
王进林 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(1)
宋代李昉等编辑的<太平广记>是宋以前小说的一个集合,尤其是唐代小说.而历史上宋以前的朝代在对外交流上已经比较频繁,在小说里出现异国形象已经不可避免.<太平广记>里的胡人形象虽然并不算多,但从这些零星的记载中我们可以了解在宋以前中国人眼中的胡人形象,从而探析出现这种形象的深层原因. 相似文献
20.
王梓奕 《四川教育学院学报》2009,25(8):45-48
桃辟邪是我国民间习俗中一个有趣的文化现象。这一文化渊源甚久,先秦的文献典籍中就有了关于桃能够辟邪禳灾的记载。北宋编修的大型文言小说总集《太平广记》中记载了许多有关桃辟邪驱鬼的故事,因为桃味道鲜美可口,并且有医疗、治病、美容等功效,再加上历代文学作品的加工,从而被人们赋予了神力,形成了桃辟邪的文化习俗。 相似文献