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<兰亭集序>是一篇书序.文章开篇就交代<兰亭集>产生的背景:时间、地点、与会人物及"一觞(shang)一咏""畅叙幽情"活动、当地景色及与会者"游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也"的心情,点明了这本诗集产生的经过.这些的确最切合书序的要求和目的. 相似文献
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初唐王勃的《滕王阁序》、东晋王羲之《兰亭集序》都是记叙古代文人盛会的序文,两篇序文异曲同工,各尽其妙.本文从序文文体、文中情景关系、立意、创作背景四个方面对这两篇序文进行比较,以期为两篇序文的比较阅读教学提供参考. 相似文献
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梁玉富 《中学语文(读写新空间)》2001,(9):46-47
《兰亭集序》是文采书艺双绝的传世名作,人教版新编高中语文教材第一册选进了该文,这真是一件好事。关于这篇文章的教学,笔者想谈谈其在文化接受层面上的一些看法。一、书法美学层面。《兰亭集序》的彰显于世,首先是其书艺的超绝无双,我们许多人也是在“天下第一行书”的盛名下仰视它的。《兰亭集序》不仅仅是一般的书法佳作,它同时集中而艺术地展现了魏晋时期特有的时代风貌和时人习气。所 相似文献
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设计说明《普通高中语文课程标准》明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。学习应当是‘接受’和＇探究’的和谐统一。学习需要独立，也需要合作。” 相似文献
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王羲之的《兰亭集序》抒情酣畅，见识卓越，是脍炙人口的名篇；王勃的《滕王阁序》描景绚丽，形式华美，被当时认为是“当垂不朽”的“天才之作”。两文犹如序体文中的两块美璧。熠熠生辉．把玩品赏这两块玉壁。不觉赏心悦目．趣味盎然。 相似文献
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提起王羲之,人们首先想到的就是他的书法艺术,而论其在这一领域的成就,就不能不提及素有“古今第一行书”之称的《兰亭集序》。 相似文献
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《兰亭集序》是王羲之的散文名篇，它以字名世，堪称文采书艺双绝。《归去来兮辞》不仅是陶潜辞中佳制，便是放在有晋一代，也难找到堪与比肩者。欧阳修更是高度评价此文，称“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳”。其受推崇由此可见一斑。 相似文献
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高中语文课本第二册的《兰亭集序》是《兰亭集》的序言。晋穆帝永和九年(公元353年)，王羲之召集谢安、谢万、孙绰等四十一人“会于会稽山阴之兰亭”举行了上巳节的修禊仪式并借此写下了一系列的同题《兰亭诗》，会后这些《兰亭诗》被整理成《兰亭集》。王羲之挥毫泼墨，为集子写下序言。 相似文献
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《兰亭集序》,无论于何角度言之都堪称典范。其不仅乃一名帖,亦堪称一名文。此文篇幅短小,总计三段,不足四百言,不仅生动地记叙了“癸丑年暮春之初”一群文人墨客游宴兰亭临流赋诗的空前“乐”况,同时也抒发了作者对宇宙人生深沉的“悲”情,由“乐”至“悲”,“乐”极生“悲”,情感之脉络清晰可见。 相似文献
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杨雪 《中国小学语文教学论坛》2015,(4):32-33
试图在夸美纽斯教学模式基础上,结合中国传统教学理论,在新时代的教学改革背景之下,对文言文的教学模式进行一种探索,以期揭示文言文教学规律。文言文的教学模式可设计如下:"熟读—精思—精练—实动",熟读是为了培练语感,精思是为了参悟人生,精练是为了涵养能力,实动是为了学做真人。 相似文献
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归化与异化是翻译中处理文化因素的两种策略。本文在讨论归化与异化的优缺点之后,以王羲之的《兰亭集序》的译文为例,着重分析了异化这种策略在文学翻译中的应用。 相似文献
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王羲之在永和九年,以会计内史的身份主持文人集会,以此为契机,留下了千古美文《兰亭集序》。文章高尚的思想和精辟的语言互为表里,相得益彰,对死亡的理解和思考,自然而然地流露出对生的留恋,对美好生活的恋恋不舍和生死不能由命的、不能如愿的苦闷,在当时也是发人深省的,对功利高于一切、浮躁的现代社会,也具有很好的价值和意义。 相似文献
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《兰亭集序》是以写景记游为主的散文,然而文中融合了叙事、抒情、写景、议论等多种表现形式,文章因作者的感情变化而出现从平静到激荡再到平静的变化,极尽抑扬顿挫之美感。从这篇经典散文的教学过程中,教师如能善加提炼应用,完全可以吸取到类似篇章教学的诸多经验,其中最值得注意的是散文教学思路与审美教育融合两项。 相似文献