读侯才新著《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》

:侯才所著《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》是目前国内出版的第一部有关竹简《老子》研究的专著 ,作者以最新发现的考古研究成果为据 ,悉心整理和考释竹简《老子》 ,把《老子》一书的最早版本提前到春秋末年 ,这就为我们对道家文化追根溯源和正本清源提供了实物性的根据     

郭店《老子》与今本《老子》的比较研究

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。     

郭店竹简《老子》的版本归属及其学术史定位

郭店竹简《老子》的形式和内容与今日所见帛书本及通行本有很大不同,它既非原始的、完整的传本,亦非选本或摘抄本,而是一种较早的经过系统化和逻辑化加工整理而成的传本。它的出土,一方面为我们探讨《老子》形成的早期阶段的历史提供了重要的实物线索,另一方面又能促使我们结合流传的多种版本,分析和把握《老子》传本的演变,推动和深化老子思想和道家学派的研究。     

竹简《文子》所称"经"为《老子》考

竹简<文子>二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本<文子>当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本<文子>包含了"经"、"传"、"说"三部分.上说皆可商榷.考之典籍可知:简本<文子>中的"经"非指<文子>本书,而是指<老子>;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征.竹简<文子>的出土表明,先秦时期<老子>本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位.     

读《郭店楚墓竹简老子甲》札记

本文对《郭店楚墓竹简老子甲》①中的季子、虖等字词,进行重新释读。     

从郭店楚简《老子》看老子与孔子思想的某些会通

从出土的竹简《老子》，我们可以看出老子与孔子有诸多思想会通之处。其一，从道论中可看出二者对人世的共同关切；其二，从德论中二者都认为至德之人是他们所追求的圣人；其三，从无为上两人认为无为而治是人类修身、治国的最高境界；其四，从仁范畴上看，孔老对仁本身的看法是相同的；其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。综合以上，说明道与儒在早期思想发展上相通性占有主导地位。     

竹简《老子》解开千古疑团

从对竹简《老子》及其他史料的研究中,可以断定:确有两本《老子》,一为原本,真正的古本;一为扩本,现今通行本;原本《老子》不分上下篇,作者确为老聃;扩本《老子》的扩写者很可能是关尹,不是太史儋;太史儋当为原本《老子》的传抄者。     

浅评《荆门郭店楚简〈老子〉研究》

1973年,长沙马王堆3号汉墓出土了帛书《老子》等典籍,成为考古学上的一件大事。时隔20年即1993年,从荆门郭店1号楚墓中出土了竹简《老子》和另外几种典籍,更是轰动了中外学术界。荆门市博物馆考古工作者崔仁义先生对竹简《老子》进行了研究,科学出版社出版了其研究专著。笔者认为该研究成果主要有以下几方面的学术价值。一、准确拼接与排列了竹简《老子》的全部内容。郭店楚简是1993年10月荆门市博物馆为配合打击盗掘古墓的犯罪抢救性发掘的。整理者在包含多种典籍的乱简中,将其拼接排列成竹简《老子(Ａ)》、《老子(Ｂ)》、《老子(Ｃ)》,并…     

从郭店《老子》看老子的入世思想

自司马迁谓老子为隐君子以来，论者多以老子为隐士。考之郭店《老子》可知此说不确，郭店《老子》所载内容多为：明确提出修身为治国的重要保证；向王侯、君主等统治者进修身治国之言，继承西周以来的敬王思想，追求“王亦大”这一政治目的；具有强烈的社会担当意识，具有为民请命的思想倾向；提出建立富足美好和谐的理想社会。据上述可知，老子并非隐士，而是一个积极入世者。至于老子后来“归居”，乃是他晚年告老致仕，是一个仕宦者的正常人生归宿。     

从郭店《老子》看《老子》的分篇和分章

今所见通行本<老子>皆分篇章,而古本<老子>是否分篇章?今所见<老子>"道上德下"的分篇顺序又出现于何时?此类问题,学界有不同的观点:胡适以为今本所分篇章,决非原本所有;马叙伦认为其书本无八十一章之分;高亨认为不分章是<老子>书的原样;熊铁基则认为,汉代和汉代以前的注老著作大多是德前道后……<老子>后来演变为道上德下最早出于刘向编书之时,等等.我们认为,上说皆可商榷.考之郭店<老子>及其他文献可知:古本<老子>是分篇、章的,其分篇、章的情况应该与郭店<老子>一致.     

《老子》与《孙子兵法》

《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。     

《老子》与《孙子兵法》

《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。     

从郭店楚简谈楚国民本思想

在楚国的重要出土文献《郭店楚简》中通篇体现了楚国民本思想。主要归纳了以"民为君心"为核心的思想,主张统治者应率先以身作则;强调只有人道才可作为导民之道;圣德之人以德教民等楚国民生思想内涵。     

郭店楚简形容词初探

郭店楚简形容词分为性质形容词和状态形容词两大类。单音形容词在数量上占绝对优势,复音性质形容词都是联合式合成词,且大多为同义复词。这些形容词在句中可以充当主语、谓语、宾语、定语和状语,充当谓语和定语是其最主要的功能,作主语和宾语的能力较弱,而充当补语的用例则完全没有出现。     

《老子》中“明”及其现象学阐释

在《老子》一书中，认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论，它指对“道”的领悟．也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构，也使得《老子》的认识论具有超验的特性，有别于经验思维和知性思维下的认识。     

严复对老子哲学思想的近代解读

老子《道德经》是一部中国古典哲学名著，古往令来注家蜂起，解读者甚多。近代卓越的启蒙思想家严复立足19世纪的文化背景，以西方的唯物论、天演进化之学、民主自由学说以及近代自然科学知识诠释老子，表现为一种非常特殊的解读方式，折射出时代精神，为老子诠释学思想宝库增添了全新的内容。     

郭店楚简道家作品刍议--郭店楚简与老子、老莱子、关尹子

郭店楚简道家作品三册是传世本《老子》成书之前就存在的有关道家思想的著述。《绝智弃辩》(老子甲 )、《治人事天》(老子乙 )应是春秋道家原创者思想的表述 ,其作者可能分别是老子、老莱子 ,拟或是老子、老莱子的弟子对老子、老莱子思想的表述。《大一生水》(含老子丙 ) ,似为关尹子所作 ,其“大一”理论与《庄子·天下》所记述的关尹“主之以太一”的思想相一致     

谈今本《老子》中被删掉的虚词

通过与出土文献《老子》的对比,发现在传世文献《老子》中有一些虚词被删掉了。本文分类叙述了这种现象,并探讨了这种现象产生的原因。     

从老庄论水看道家思维模式

从先秦道家哲学思想的两个主要代表人物--老子和庄子的论水言论中概括出道家思维模式的主要特征是:在原始的具象思维这一基本模式的基础上形成的圆型循环模式、类比推理模式、主体内向性思维、辨证思维及多角度联系看问题等.这些特征是传统思维多角度的体现.也是理解道家思想的一个切入口.     

也谈老子思想对现代教育的启示

老子思想主要论述了宇宙万物变化的规则,强调了“道”的概念,由此引申出“尊道而贵德”、“反者道之动”、“无为而无不为”等观点。这些观点给现代教育以启示：以“尊道而贵德”为教育教学的基本原则,“反者道之动”为教育教学的基本规律,“无为而无不为”为教育教学的基本策略。由此,在教育教学中要留点“布白”,民主宽松地进行班级管理,形成“若即若离”的师生关系,利用榜样进行示范,实施主体性教育,建设替在课程。