地方院校本土课程“农俗文化”的内容建设与现代价值研究——以普洱地区为例

经过岁月沉淀后形成的农俗文化是珍贵的物质文化资源,已成为云南本地世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。云南普洱地区主要围绕茶山、林地、水稻田从事农业生产活动,最终由茶俗文化、养生文化和稻作文化等共同组成了具有多民族特色的边地文化。基于普洱地区多民族农业习俗的“农俗文化”用二十四节气串联茶俗、养生习俗、稻作习俗、建造筑物习俗、吉祥文化和特色民俗活动6个部分,该课程内容具有民族性、功能性、工艺性和文化性。学生能结合自己的专业继续继承、开发具有鲜明地域特色的农俗文化,为乡村振兴贡献自己的一份力量。     

人力资源管理部门在企业文化中的作用

80年代初,企业文化这一概念由美国哈佛大学教育研究院的教授泰伦斯·迪尔和麦肯锡咨询公司顾问艾伦·肯尼迪在《企业文化——企业生存的习俗和礼仪》一书中首先提出。该书被评为本世纪80年代最有影响的10本管理学专著之一,成为论述企业文化的经典之作。企业文化传人我国以后,其作用也引起了企业界的重视,被称为是企业发展的“灵魂”和“源动力”。     

论戊戌时期的“孔教复原”

一百年前的戊戌维新,既是一场政治运动,又是一场文化思想运动。就文化思想运动而言,进行文化批判与重构是它的重要内容,而中心一环则是“孔教复原”。“孔教复原”一语见于１９０１年梁启超所作的《南海康先生传》,是他对康有为所从事的儒学改造工作的概括。其实,这...     

论春节拜火神习俗——以河南火神信仰为考察中心

春节习俗丰富多样,在河南各地方志的查阅中发现,每到春节,各地都有火神祭祀这一习俗,延续至今,形成一套完整的习俗规程。春节拜火神,究其缘由,与自然环境、社会环境及农业生产等因素有关。这一习俗已成为河南春节文化的组成部分,发挥着重要的社会作用。     

都市观光农业机遇期

开发经营者对休闲观光农业的认识不够深入,过分重视“从经济中进去”,忽视厂“从文化中出来”这一层面,不重视对休闲观光农业文化内涵的深入挖掘,只注重对农产品观光、农事活动的开发,而忽视了对农业文化内涵和特色农业文化资源的开发,因此缺乏吸引力。     

都市观光农业机遇期

开发经营者对休闲观光农业的认识不够深入,过分重视“从经济中进去”,忽视厂“从文化中出来”这一层面,不重视对休闲观光农业文化内涵的深入挖掘,只注重对农产品观光、农事活动的开发,而忽视了对农业文化内涵和特色农业文化资源的开发,因此缺乏吸引力。     

高期待性文化的精神渊源——自强不息、刚健有为

高期待性文化这一概念不具备可操作性,也不具有教育功能,因此,必须寻找具有高期待性特征的文化资源作为依托。本文从三个具体层面论述儒家文化自强不息、刚健有为精神,努力发掘这一精神的高期待性特征,为高期待性文化找到其精神渊源。     

对话与重建--评童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》

“对话”与“重建”是时下学界颇为流行的两个话题,然而,相当的研究成果却只在“设想”、“思路”的层面上论及二者。童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》(以下简称《意义》)一书则打破了这种“格局”———它在“实践”的层面上真正做到了“对话”与“重建”。一该书分三篇,按“总———分———总”的思路结构成篇:上篇重点论述了中国古代文论的文化性质,并探讨了中国古代文论基本范畴与民族文化个性之间的关系。在该篇中,作者将中国传统文化性格与特质纳入视野,并以此为视角观照中国传统文化的“骨干”———儒、道、释三家——…     

“国潮”咖啡馆与当代中华文化传播

“国潮”咖啡馆作为一种当下流行的文化空间与消费对象,成为愈发具有显示度的空间媒介与文化媒介,展现出了“国潮”文化的历史性、生活性与创造性,也展现出了中华优秀传统文化的强大生命力。通过建筑文本的文化符号、实践场域的文化认同、精神载体的文化想象,“国潮”咖啡馆成为当代中华文化国际传播的新载体。以“国潮”空间为载体开展国际传播时,应以文化真实感为基因、以文化创意感为底色、以文化生活感为支点,为增强中华文化国际影响力探索新的方式。     

后亚文化视域下主流文化身份认同建构——以文艺青年群体为例

在后亚文化视域下,“亚文化”已然成为一种身份选择。以文艺青年群体为主要分析对象,他们在基于自反性的个人叙事中进行身份选择,并在“新部落”的社交仪式之下达成身份认同。在新媒介场域中,文艺青年对主流文化的矛盾表现出从空间到技术的仪式抵抗升级,又由于融媒体的态势与其自身的意义追求,具备与主流文化身份融合的可行性。因此,该文从认同的传播理论出发,主流文化需经过传播机制的“破壁”,文化符号的“出圈”,并联结个人叙事为集体记忆,融入“新部落”的情感机制中,来建构与深化文艺青年群体的主流文化身份认同,坚定文化自信。     

略论中华生育习俗的历史渊源和文化特征

生育习俗,是人们在日常生育活动中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,是生育文化的重要组成部分。生殖崇拜是中华生育习俗的活水源头。儒家生育伦理是中华生育习俗赖以形成的主要思想资源。古代中国的生育习俗具有神秘性、神圣感、物象化审美、性别选择倾向以及变通性等文化特征。     

构建企业廉洁文化

廉洁文化是综合性的文化类型,从内容上看主要表现为两个层面：一是道德层面,包括人们对廉洁的认知、廉政的思想素质和价值取向等：二是制度层面,包括廉洁从政、从业的规章制度、行为习惯、生活方式等。作为电网企业,大力推进廉洁从业价值观为核心的廉洁文化建设,培育“干事、干净”的廉洁理念,形成廉洁从业及“以廉为荣、以贪为耻”的价值取向和良好风尚,为加快建设“一强三优”现代公司提供坚强的保证。     

交易费用理论综述

亚里士多德是较早使用“交易”概念并对它的功能及其类型加以分析的人。他认为“交易”又可以分为三种：商业交易,金融货币交易和劳动力交易。尽管他的“交易”慨念与现代经济学使用的“交易”的概念有一定差距,但是,他事实上已经指出了“交易”的社会属性,即是人与人之间的经济活动。康芒斯将“交易”建立在比较严格的经济学范畴之上并对之做出了明确的界定和分类。因此,他认为“交易”是制度经济学的基本分析单位。     

浅谈《金翼》中丧葬礼俗体现的习俗控制

《金翼》是一部浩瀚于世的文化人类学巨著,它展示给世人的中国乡土生活具有独特的文化内蕴。通过对《金翼》中丧葬礼俗所体现的人生情结和人类观念意识进行社会学考察,并透过文化人类学中的习俗关切,进一步揭示习俗的社会控制作用和人类观念被习俗化的演革过程。     

江苏公众公共文化服务需求访谈调查报告

深度探求公众公共文化服务需求是实现公共文化服务"精准供给"的前提。本项调查研究立足江苏,对于公众需求进行定性研究,采取访谈调查的方式,访谈了100个对象,分为8场10人一场的小型座谈会式访谈和20场一对一访谈。反映了各类型对象的层次化、个性化和特殊性需求。基于调查分析,提出公共文化服务"精准惠民"目标。这一目标要解决的现实问题是供求错位,表现在四个层面,即:供给不均、供给无效、供给不足、供给浅薄。针对上述四个层面的供求错位问题,江苏公共文化服务供给要谋求供求精准对接,实现四个优化,即:优化供给空间布局、优化供给时间方案、优化供给实际效果、优化供给深度广度。     

交易费用理论综述

亚里士多德是较早使用“交易”概念并对它的功能及其类型加以分析的人。他认为“交易”又可以分为三种：商业交易,金融货币交易和劳动力交易。尽管他的“交易”慨念与现代经济学使用的“交易”的概念有一定差距,但是,他事实上已经指出了“交易”的社会属性,即是人与人之间的经济活动。康芒斯将“交易”建立在比较严格的经济学范畴之上并对之做出了明确的界定和分类。因此,他认为“交易”是制度经济学的基本分析单位。     

文化负载词的翻译策略探究——以《红胡子诊疗谭》《正雪绘马》为例

翻译过程中,源语言文化负载词所负载的文化,从目标语言文化来看可能是一种“未知”的概念,即存在文化障碍,因此难以找到直接对应的词汇来翻译文化负载词。蒙娜·贝克针对词汇层面不对等问题,归纳总结了几种翻译策略,即“使用更一般的词(上位词)进行翻译”“使用一个更加中性/表达涵义更少的词汇进行翻译”“文化替代”“使用外来词或外来词加上注释进行翻译”“使用非关联词汇进行意译”“省略”“通过插图进行翻译”。笔者将以《红胡子诊疗谭》《正雪绘马》为例,具体去分析这几种策略在翻译文化负载词时的应用。     

新保守精神:价值转型的表征

进入九十年代,中国大陆的文化发生了深刻的转型。商品化与大众传媒的支配性作用已经表现得非常清楚,而整体性的追求和文化对终极目标的承诺已退向话语的边缘。人们将这一时期概括为“后新时期”。所谓“后新时期”也就是对目前文化所出现的超出新时期文化的状况的描述和归纳。它既是一个时间上分期的概念,又是一个对当前文化特征进行表述的阐释代码。“后新时期”文化正经历着多重的转型所带来的冲击和震荡,引发了不同的描述、阐发及研究,但人们都已注意到的一个文化现实是:一种新保守精神正在崛起,它已超越了八十年代我们所熟悉的激进的文化话语,在新的话境中发挥着越来越大的影响。它不仅是一种知识分子的文化抉择,而且也渗入了社会的一般心理与无意识之中。因此,这种新保守精神是如何在话语层面上发挥作用,是如何取得自身的合法性的,这一过程引发了人们的关注。     

释“山寨”

梁吉平、陈丽在《语文建设》2008年第1期撰文指出：“山寨市场”是充斥着各种仿冒产品的市场,而“山寨”价格及文化就不能解释为“仿冒”了。其实“山寨文化”上演的是一场场模仿秀,实际上即模仿文化,是山寨产品从电子制造业扩展到其他领域而形成的一种创新模仿意识,“山寨鸟巢”即其代表作。“山寨价”是指仿冒机的价格．构词中运用了借代的修辞方式,在构词形式和意义上与俗语“白菜价”有相似之处,暗指产品价格低廉。     

“资源诅咒”学说的实证检验——基于我国石油资源型城市经济增长的视角

1993年。Auty（1993）在研究产矿国经济发展问题时发现丰裕的资源对一些国家的经济增长并不是充分的有利条件,反而是一种限制并第一次提出了“资源诅咒”（ResourceCurse）这一概念之后,很多的经验研究文献在国家层面上对资源诅咒假说进行了验证和分析,但由于相关数据的可获得性、合理性问题和指标衡量问题的存在,使得国外学者对“资源诅咒”效应的存在性持有不同见解。