谈谈取近似数的方法

取近似数的方法有“四舍五入法”、“进一法”和“去尾法”三种。至于采用哪一种方法取近似数,要根据实际情况而定。一般的除法应用题(如求平均数应用题等)和计算题通常采用“四舍五入法”,而有的应用题则不能用“四舍五入法”。试看下面两例: [例1] 一批货物重21吨,用载重量为4吨的     

以意为帅——炼意艺术例说

“意”即作品的主题思想,它在作品中居统帅地位,而“词采”、“题材”等都是“意”的麾下的兵卒。千古文章,以意为先。有了“意”,才能确定文章的体裁和表达方式,才能选择和剪裁文章的题材。“意”是文章的灵魂,材料一旦有了“寓意”,就有了灵性,有了生命力。有了生命力的文章,才易与读者产生共鸣,产生醒人警世的社会效应。可见,“意”的有无与高下,是一篇文章成败优劣的关键。那么,如何提炼和强化文章的“意”呢?下面介绍几种常见的炼意方法。一、以小见大法“以小见大”,就是截取生活中的小片断或通过凡人小事的“窗口”来表现时代的风貌,…     

明清画论中画意内涵的拓展

“意”是中国古代画论中的一个重要范畴,对于这一范畴的内涵,理论界尚无专文讨论.人们大都是在谈到中国画的写意理论时,显露了关于中国画画意之认识.这种认识,概括起来大致有二:一是将画之意规定为画家所绘对象的神趣韵致,如有的研究者认为:“所谓写意,从表现对象的要求上说,主要是取神”;一是将画之意既当作对象的神趣韵致,又看作画家主体的某种意念情绪,有的同志说,写意,就是“写出对象的神韵意境,表达作者的感情.”应当看到,中国画画意的这两种规定,古已有之.古人在谈到画之形神关系时,有时就用“意”来代替神,“形”“意”并举,如大家熟悉的欧阳修的论画名句“画意不画形”“忘形得意”3,     

从孔子、庄子的思想谈艺术的超越性

人们用艺术形象的方法来表达精神生活，所有的艺术都是为了使人的精神获得超越，这种超越性就形式而言，它有一种无言之美。然而，言有尽而意无穷，要超“言”而求“言外意”，就要研究艺术的超越性。本文试图从孔子和庄子的哲学、美学理论中理解中国古代艺术的超越性。     

我校管理体制改革初见成效

我校内部管理体制一直沿袭旧的管理模式，制约着学校的办学活力。学校在职教职工55人，其中有20％化程度低，不适应现代教育的要求。而这部分人仍然捧着“铁饭碗”；有的人一个学期才承担40课时的工作量，但工资照拿不误；有的人闲着没事干。却热衷于搞“窝里斗”。分配上的平均主义和工作上的苦乐不均，挫伤了大多数教职工的积极性。     

显身求葬：古小说中的一种迁葬叙事范式

迁葬作为一种墓葬习俗,在古小说中得到集中而生动地反映,并形成多种叙事范式,“显身求葬”是其中一种。反映至“显身求葬”型迁葬叙事中,通常表现为两种情形：其一是鬼意畅达,人及时迁葬鬼并获得善报,可谓之为“迁葬获报”型;其二是鬼意不达,鬼未被迁葬且惊扰生人,使人视其出没之所为“凶宅”,这种交流误会在特定情形下会被解除,“凶宅”随即变为“吉宅”,可谓之为“凶宅转吉”型。     

论宋明心学对审美、艺术思维的作用

心物关系是审美活动、艺术思维活动中一个很重要的问题，而陆、王心学思考的对象，也主要是这一问题。从“心”对“物”的作用方面，引申出心物照应的两种观感方式：“单照”式和“互照”式。而对主客互照的通明状态的形成，又可分为三种相连的幻化境界，即主体物化、客体人化、物我为一；从心学体系建构中“物”的工具性作用，引申出释、道两家对文字的消解思想；从心学中“心”的流程轨迹，引申出正——反——合的思维论证方式，便构成宋明心学对审美、艺术思维作用的主要方面     

paraphrase在高级英语中的应用

ｐａｒａｐｈｒａｓｅ在高级英语中的应用裴瑞成“ｐａｒａｐｈｒａｓｅ”（意释）既是一种技巧又是通向理解英语原文及良好地掌握英汉、汉英互译的途径。这是一个漫长的过程，很多人往往对怎样学会运用ｐａｒａｐｈｒａｓｅ上茫然不知所措，无从下手，有的甚至认为太难而...     

杜甫律诗章法研究

杜甫律诗的章法，因题材不同而表现为不同的格局。大体说来可以分为两种格局：一种是以每联为一个意段的“四节式”(点题→写景→言事→结情)；一种是以四句为一个意段的“二节式”(描绘物象→寄托情志)。登临、咏怀之作多用“四节式”，咏物之作多用“二节式”。     

让挫折化为财富

有人说：“储蓄金钱不如‘储蓄’健康，而健康的一半是心理健康。”此言极是。心理健康还是不健康，很重要的方面是指人面对挫折和压力时，心理承受能力和化解能力强不强，有没有一种不屈不挠的精神。换句话说，就是“抗挫力”够不够，不够就要多“储蓄”一些。这是一种看不见的“防害教育”。为什么有的孩子遇到困难便会一蹶不振呢？为什么有的孩子受到批评或遇到挫折就会哭泣或离家出走呢？因为这些孩子缺少“抗挫力”。至今仍然有不少孩子处在祖父母、外祖父母和父母的“六一”式的溺爱之中，这就不能不引起我们对“抗挫力”的关注。事业…     

修辞格Zeugma的特点及其翻译

Zeugma是英语修辞中非常富有特色的一种辞格,它利用词语语义上的顺延形成一种奇妙的搭配方式,能产生强烈的语言感染力。在翻译中,对轭式搭配法的处理有两种方法:一是直译,即采用与其相类似的汉语辞格拈连;二是意译,有两种情况:一是得“意”忘“形”,只取其意;二是得“意”换“形”,即采用其它辞格译出。     

话中有鬼

不管我们相信有鬼或无鬼，我们的话里免不了有鬼。我们话里不但有鬼，并且铸造了鬼的性格，描画了鬼的形态，赋形态，赋予了鬼的才智。凭我们的话，鬼是有的，并且是活的。这个来历很多，也很古老，我们有的是鬼传说，鬼艺术，鬼文学。但是一句话，我们照自己的样子创出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的样子创出了人一般。鬼是人的化身，人的影子。我们讨厌这影子，有时可也喜欢这影子。正因为是自己的化身，才能说得活灵活现的，才会老挂在嘴边儿上。“鬼”通常不是好词儿。说“这个鬼。”是在骂人，说“死鬼”也是的。还有“烟鬼”，“酒…     

对《伤仲永》一条注解的看法

《伤仲永》有“或以钱币乞之’一句。“乞”课本注释为“求”,而“币”未加注解,参考书将这一句译为“有的人还送钱给他们”,“币”也未作解释。“币”,《新华字     

《鸿门宴》教学扎记二则

一、“为”的用法及意义 “为”在古汉语中是个具有重要语法功能的词语，含义非常广泛，随上下的不同，而附有临时意义。在《鸿门宴》中它有三种用法，有的作动词，有的作介词，有的作语气词。为了更好地理解意，现将其一一归类，分述如下。[第一段]     

我们应该如何感知文本

大家知道,我们的先辈很早就有了“悟”的生命哲学认识,而且知道了“悟”是一种自然的与社会的生命现象。“悟”已成为我们汉民族一种特殊、别致的思维方式。这是一种省去繁琐逻辑推理过程,在经验范围内作出综合性、直接性、快速性结论的体悟式思维。由此也决定了汉语言模式的基本特征是“意合”的,词义引申是“比附”的,具象的,以象传意,以意会为句子连贯的纽带。语法是隐性的、虚线式、跳跃式的,有时根本不受什么语言法规则的局限,完全是“人治”的。因此,学习汉语不能单靠分析句法和拆解文章结构,而应走“熟精思,虚心涵泳,切己体察”(朱熹…     

几个容易混淆的问题

教学中,常遇见有的老师与学生由于概念不清;或对问题解答过了繁琐;或判断、解答错误;或编造一些模棱两可的问题;或臆造一些用语,因而造成失误。举例如下。不能随便取近似值有个习题是“已知5个8.4与x的7倍的和等于50.24,求x”,列出方程为8.4×5 7x=50.24,解时x=8.24÷7。此时有的同学就对x取近似值,这是不妥的。因为原题要求“求x”,而不是求x的近似值。在这种情况下,x最好用分数1 (31)/(175)表示。平行四边形不是对称图形吗     

气的观念:中国式的审美观照

气的观念是中国传统文化的重要特征之一.气又是具有审美意义的,这种建构在对生命的感悟基础上的审美理论,以一种天人合一的思维方式来实现着具有东方独特的审美情趣的“求意“的审美观照,对后世美学及艺术理论产生了深远影响.古人最高的艺术境界和人生理想中无不包含着气的观念,即一种趋于形而上的中国式的审美观照--灵性之气.它融人在人与自然的生存关系之中,凝聚着古人的无穷智慧.     

“莫”和“莫”字句管见

“莫”是一个多性多义字。在古洛中用例最多，在语言学界分歧是大的要数作否定性天指代词的“莫”。“莫”作为否定性无措代词，指代的是被完全否定的整体。它可以特指被否定的齐有的人，也可以泛指包括人在内的被否定的所有的事物。随文意的不同，它可分别被译为”没有谁”、“没有什么”或“没有哪一个”，在句中只作主语。这是语言学界比较一致的看法。Q是．围绕着作主语的情况，不少学者观点不一，大致有两种说法：一种是，“莫”在有主语的句子中充当主语的同位语；另一种是，“莫”作主语时．它前面的名词作状语。笔者以为这两种观点…     

读就是写 写就是读——我们的读写一体教育观

一、读与写相傍相依，血脉相连语文教育对读写关系的观照，大致有以下几种课程形态：读写分离，重读轻写，以写为主，读写结合等。目前，多数人所接受的是读写结合。理由很简单：写作即表达、输出，它必须以大量的吸收、输入为基本前提，而吸收存储必须通过阅读来完成。此种课程形态的实质在于以读带写，读中求悟，以自然达到“有意栽花花不开，无心插柳柳成阴”的境界。这对于一些悟性较高的学习者来说，或许比较适用甚至非常管用，而对大多数的“学而知之”的中下人来说，却未必管用。有的人爱读，而不善写；有的人善写，却未必真正会读，…     

否定句句意的确定

为了表达的需要，生活中往往会出现许多让人难以一下子读懂句意的否定句，如：他不可能不会做这道常人所不能做好的菜。近年来的中考语文试题也不乏此例，这里我给同学们介绍一种简单易行的句意数字定意法。即根据句子中否定词词数的奇偶性来确定句意，若句中否定词词数为奇数，则句子为否定式；若否定词词数为偶数，则句子为肯定式（其中，在否定式反问句中，句末的问号可视同于一个否定词）。例１．你敢否认这种事不是你干的吗？此句的否定词有“否”“不”和一个问号，算三个否定词，为奇数，则此句的句意为否定式：你不敢承认这件事是你…