愿人类获得永生——诺贝尔文学奖获奖演说

我觉得诺贝尔文学奖并不是授予我这个人的,而是授予我的劳动,即一生都处于人类精神的煎熬与烦恼中的劳苦工作的。这项劳动既不是为了图虚名,更不是为了谋厚利,而是想望以人类精神为原料创造出从未有过的某种事物。所以,这份奖励仅仅是一时委托我代管罢了。至于应把这份奖励所附带的奖金使用得恰到好处,使之堪与设置本奖的原初宗旨与意义相称,我想这并非难事。现在我还想到,应把本奖所附带的荣誉,也以与本奖原初的宗旨与意义相称的方式来加以使用。我认为,今天人类的悲剧完全在于人们怀有一种普遍的恐惧,而这种恐惧已持续得太长久了,以至于对…     

为了人类的精神

我感到这份奖金不是授予我个人而是授予我的工作的,——授予我一生从事关于人类精神的呕心沥血工作。我从事这项工作,不是为名,更不是为利,而是为了从人的精神原料中创造出一些从前不曾有过的东西。因此,这份奖金只不过是托我保管而已。为这份奖金的钱找到与奖金原来的目的和意义相称的用途并不难,但我还想为奖金的荣誉找到承受者。我愿意利用这个时刻,利用这个举世瞩目的讲坛,向那些听到我说话并已献身同一艰苦劳动的男女青年致敬。他们中肯定有人有一天也会站到我现在站着的地方。     

接受诺贝尔文学奖时的演说

我感到这份奖赏不是授予我个人,而是授予我终生的工作——人类精神呕心沥血的工作。我从事这项工作,不是为了追名逐利,而是为了从人的精神原料中创造出一些先前没有的东西。因此,这份荣誉只不过是托我保管而已。要作一个与这份荣誉原先的目的和意义相符,又与其奖金等价的献词并不困难。但我还是愿意利用这个时刻,利用这个举世瞩目的讲坛,向那些可能听到我讲话,并已献身于同一艰苦劳动领域的男女青年致敬。他们中肯定有人有一天也会站到我现在所处的地方来。我们今天的悲剧是人们普遍存在的一种生理上的恐惧,这种恐惧由来已久,以致我们已经习…     

人类的精神

我觉得这个奖并不是给我个人的,而是给我的工作——包含人类精神苦痛和挣扎的终生工作,不为荣耀,也绝不为任何利益,而是为了创造出人类精神中的某些事物——一些前所未有的事物。所以这个奖只是暂时属于我。为这份奖金找一篇与它原始目的及重要性相当的献词并不难。不过,我也想     

人类精神的煎熬与劳苦

我觉得,诺贝尔文学奖并不是授给作为一个人的我,而是授给我的创作——我的既不为虚名,也不为厚利,而是以人类精神为素材,为了创造出前所未有的事物,经历过心灵煎熬和劳苦的创作。所以,该奖只是一时托我保管罢了。至于这笔奖金,要把它运用得与本奖设置的原有宗旨和意义相符合,并不是难事。我也想把这份荣誉以同样方式加以使     

外在化、异化:语文教育失败的根源

马克思讲到“劳动的外化表现在什么地方时”说:“劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此,工人只有在劳动之外才感到自在,而在劳动中则感到不自在,他在不劳动时觉得舒畅,而在劳动时就觉得不舒畅。因此,他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动。因此,这种劳动不是满足一种需要,而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的异己性完全表现在:只要肉体的强制一停止,…     

我的两个祖国——诺贝尔文学奖获奖演说

我无法表达对刚才所给予我的,以及对我的全部评价的衷心谢意。就我个人来说,我深知所给予我的远远超过我在书中所奉献的:我只能希望,我将来准备要写的许多作品能够在某种程度上,使我永远无愧于今晚所给予我的一切。这是真的,我只能以这份奖励的本来宗旨来接受它,那就是,它所鼓励的不是已经取得的成就,而是为了将要取得的成就。我想,将来我不论写什么,今天的这一刻将使我永远感到激励,受到教益。我接受这份奖励,也是为了我的国家——美国。我们这个民族还很年轻,她的力量还没有充分发挥出来。这项奖励颁给一个美国人,那么它所鼓励的也就不是…     

关于谜米以及谜米学的另一些思考——对《谜米机器》的心理学批判

作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。     

创造、创造学和创造教育

“创造”不是抽象的人的主观精神的活动,而是社会的人以物质生产劳动为基础的各种能动活动的总和。“创造”不是人与生俱来的天性,而是社会实践历史发展的产物。     

教师劳动的特点

教师是人类灵魂的工程师。教师的劳动是一种塑造人类灵魂的劳动,因此是一种特殊复杂的劳动。它的特殊性可以从以下几个方面看出: 第一,从劳动的对象来看,教师的劳动对象不象工人制造机器、农民生产粮食那样,即不是物质资料,而是活生生的人——受教育者。第二,从劳动的自身过程来     

学位授予与道德素质考察三种观点的辨析

对于学位授予中道德素质要不要考察、考察什么和怎么考察的三种观点进行了辨析,认为:学位授予与道德素质考察不是“完全无关”而是现实相关;不是“单一相关”而是多因素相关;不是“简单相关”而是复杂相关,必须根据具体情况进行具体分析。     

把门儿打开,让伙伴进来

我觉得现在的孩子不是缺少糖吃,而是缺少一种大度、好客的精神,也缺少一种待人接物的热情劲儿。为了让儿子不缺少这些品质,我将儿子的伙伴们一次次引到家里。     

高校竞争性工作的考量与计酬研究——关于绩效工资改革中竞争性工作量模块的设计

竞争性工作量是依据期望理论中的努力、绩效、奖励和需要这四个因素而设立,教师根据自己的目标需求,根据自己的特长,通过个人努力,创造性劳动而获得报酬.由于竞争性工作量不是常规工作量,而是创造性工作量,在绩效工资改革中引入竞争性工作量,就能把创造性劳动、工作完成质量、工作效益三者紧密结合起来.     

老师,不要这样的奖励可以吗

为了鼓励在考试中考得特别好的明阳,我决定奖励他。我原以为孩子们喜欢的奖励无非是小旗、金星和贴画,便把它们摆在讲桌上让明阳挑。但他只是看了看,却没有动,而是用渴求的眼神望着我,小声说:"老师,不     

天地日月工程——苗族劳动创造世界的思想

苗族先民从朴素的宇宙生存论出发 ,认为自然界包括天地日月 ,都不是由上帝创造的 ,而是人类不断劳动创造的结果。人类不仅同自然界紧密相依 ,而且还具有认识自然、改造自然的能力。     

论学生教育的＂去奖励化＂

奖励在中小学教育实践中扮演着重要的角色。然而,当过度依赖奖励,以至于师生“恋上”奖励时,奖励的消极影响就不言而喻了。为了消除奖励可能带来的消极影响,中小学有必要对学生进行“去奖励教育”。去奖励教育不是教导学生不去追求奖励或对奖励不以为然,而是教导学生以合理的方式获得奖励,不能以有无奖励作为行为的出发点,更不能只以奖励作为评判自己的标准。同时,去奖励教育要取得成功,也需要教师丰富自己的教育方式,减少对奖励策略的依赖。     

美丽的童心世界——我的线描教学

＂不是为了把感觉、感受和思想机械化,而是为了体验一个过程,强化感觉、感受和思想;不是为了把学到的东西归类,而是为了使学到的东西植根;不是为了发现已学过的东西,而是为了不断寻找新的东西;不是为了知道什么,而是为了思考什么＂（引自黄梅著《德国美术教育》）所以,我比较重视学生的主动参与、自主探究以及情感体验,对结果——孩子们的＂作品＂,更过的时候是欣赏和赞许。我承认,孩子们是天生的艺术家,他们的作品让我感受到了一个天真美丽的童心世界。     

劳动缔造梦想

中国梦,劳动美,这绝对不仅仅只是一句口号,而是一个不平凡的历程。回首人类发展的历史,是劳动让人类发生了质变,完成了从猿到人的华丽转身,也同样是劳动让人类过上了富足安康的生活。今天,在中华民族伟大复兴的辉煌时刻,在全国人民共建小康社会的幸福时刻,劳动也必将起到决定作用,成为我们实现中国梦的基础。绿叶无悔扑向大地,是为了报答泥土芳香的情义,鲜花无悔凋零于风雨,是因为它曾有一段生命的俏丽,在这片古风悠长的大地上,有多少质朴的劳动者用他们的血泪,书写了社会发展的壮丽诗篇,铸就了经济繁荣的不朽丰碑。中国梦,劳动美!这不是一句口号,这是一个多么不平凡的历程啊!我们不会忘记在那个水深火热的年代,如果不是那些最     

写作文也很快乐

作文不是为了应付老师的作业,而是心情释放的需要。作文不是记录假话、空话和套话,而是记录精神成长的轨迹。作文不是亦步亦趋地学舌,而是表达对世界的独特见解。作文不是用条条框框来束缚心灵的自由,而是要促成心灵的解脱和飞扬。     

把门打开，让伙伴进来

我觉得现在的孩子不是缺少糖吃，而是缺少一种大度、好客的精神，也缺少一种待人接物的热情劲儿。为了让儿子不缺少这些品质，我将儿子的伙伴们一次次引刭家里。