谈蒙古族服饰中腰带的作用

蒙古族是一个游牧民族,生活在辽阔的大草原上.独特的生活环境,“逐季节而迁徙”的游牧经济,造就了蒙古族人的雄健宏伟的民族气质和独具魅力的草原民族文化.服装艺术丰富多彩.其中,服饰中的腰带是蒙古族服饰中的重要组成部分,具有独特的审美性和实用性.     

草原奇遇(五)

本期主要人物:金龙:家境富裕,就是学习成绩太差,老是班上最后一名。尚天赐:神童天赐自一出生,就拥有富于魔力的自然之光神剑,并且能听懂动物语言。王横:金总手下的部门经理,吃得大腹便便。满仓:草原上的蒙古族少年。5.随后车内一片寂静,只有广袤的沙漠往后退去。金龙伸着懒腰,打着哈欠说:"王叔叔,怎么还没到大草原啊?"王横努努嘴:"现在已经进入大草原了。"天赐伸出脑袋张望:"大草原?怎么没有草啊?奇怪。"王横停下车:"这就是草原了!我们已身在草原中了。"     

论蒙古族现实题材电影中的悲剧意识

蒙古族题材的电影中贯穿着蒙古族的悲剧意识,这在现实题材的影片中体现得尤为明显。现实题材影片的悲剧意识可以概括为留存记忆中的悲哀怀念,面对草原沙化的悲惨境况,影片中悲剧意识的突出是通过镜头语言来实现的。蒙古族特有的民俗、习惯被突出,自然景物的拍摄也选取了特定的角度和方式,这些都反映了蒙古族题材电影的悲剧意识。     

草原女教师──阿迪娅──记自治区劳模、四子王旗民族幼儿园园长

草原女教师──阿迪娅──记自治区劳模、四子王旗民族幼儿园园长张华胜蓝天上的白云曾静听过她的歌声；大草原上的巨驼和骏马曾背负着她踏遍了卫井苏木额尔登嘎查每一寸土地；草原上的老阿爸、老额吉夸她是＂咱们的好闺女＂；天真烂漫的蒙古族孩子们亲呢地叫她：＂阿么么...     

巧妙迁移 举一反三——《草原》教后感

《草原》是著名作家老舍写的一篇赞美草原、赞美蒙汉人民之间深情厚谊的文章,在作者笔下,大草原是那样辽阔美丽,就像一幅令人陶醉的画;蒙古族人民是那样盛情好客,招待初次见面的客人简直比阔别多年的老朋友都热情。课文最后一句“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”画龙点睛,有力地突出了主题,可谓“神来之笔”。     

若尔盖草原的荒漠化

若尔盖大草原地处四川、甘肃、青海3省结合部的中国川西北大草原,由若尔盖、阿坝、红原、壤塘4县组成,为中国五大草原之一,面积35600多平方千米,其中著名的草原有热尔坝大草原、松潘草原和红原草原,是以牧业为主的藏族聚居地。草原海拔3500米～4000米左右。     

细雨来访

细雨是草原以外很远的一个人家的小女儿,她全身缀满了星星的光泽,走路时,姿态曼妙,足下发出沙沙的声响。外婆说,这是草原外最好听的歌。细雨最先降临到我家的天窗上,她最喜欢我这个傻傻带羞的蒙古族小女孩,我猜,她的年龄与我不相上下。她来的时候,大草原一片干枯,外婆连连叨念没有什么东西拿来招待她,而她却     

《黑骏马》:一个爱情悲剧

张承志的《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景,以一首古老的民歌《黑骏马》为主线,描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程,描写了他和索米娅的爱情悲剧,可以说是一个比较凄美的爱情。小说以舒缓的节奏,优美的笔法,再现了草原民族的风俗人情。读了这个故事之后,感触颇多。     

蒙古族音乐与文化的关系辨析

以文化人类学和民族音乐学切入,历时性分析音乐与文化的同构与共生关系,是深刻洞悉蒙古族音乐的独特文化价值与意义的有效途径。蒙古族音乐的实用功能和社会功能传承着草原文化,草原文化中蕴含着音乐创作的灵感。随着全球化、新媒介的出现,蒙古族音乐受到大众文化、后现代文化的冲击,发展中的蒙古族音乐为草原文化注入新活力,同时指出蒙古族音乐创作和草原文化传播遭遇的新问题。     

蒙古族

<正> 美丽的内蒙古大草原和祖国的东、西北地区草原,是蒙古族人民生活的地方。蒙古族是一个有着自己的语言和文字的古老民族。他们以放牧为生,牛羊是他们的财富,马、牧羊犬和猎枪是他们随身的“三件宝”。他们住的是用羊毛毡子围成的白色毡包,喝的是奶茶,吃的是羊肉。     

蒙古族祭祀风俗述略

祭祀是古代蒙古族社会生活中的大事。蒙古族世代生活在大草原上，其祭天、祭火、祭敖包、祭苏鲁锭与禄马等风俗，充分体现了游牧民族的民族特点及其长期信仰萨满教、佛教，深受汉、藏习俗影响的文化特征。祭把风俗是建立在一定经济、政治基础上的文化现象，蒙古族诸祭祖风俗的形成、演变，正是其经济生活、政治生活发展、变化的反映。     

当代蒙古族风格合唱歌曲的旋律创作

蒙古族是音乐的民族,蒙古族传统的民歌是最优美的艺术表现形式之一,体现着蒙古族音乐个性化、朴素的美学观念和草原风格特点。当代蒙古族草原风格合唱曲的旋律创作,仍然继承了蒙古族传统音乐的美的内核,沿着蒙古族传统音乐所形成的风格特点继续发展,在新的时代进行着新的传承。     

民族教苑一枝花──记全国教育系统劳动模范吴晓红

民族教苑一枝花──记全国教育系统劳动模范吴晓红９３年９月１０日，一位来自内蒙古科尔沁大草原的蒙古族幼儿教师，赶到北京人民大会堂接受中共中央总书记、国家主席江泽民号党和国家领导人的接见。她就是哲盟蒙古族幼儿园的女教师吴晓红。第二天，《中国教育报》头版头...     

捍卫尊严，猎豹惨烈杀子

猎豹，非洲大草原上的杀手。它以闪电般的速度和锋利的爪牙，成为了草原上其它动物们的噩梦。     

追寻锡林郭勒草原

当你看到电视里面翠绿葱郁的无边草原，当你如数家珍地说到锡林郭勒大草原、呼伦贝尔大草原、乌珠穆沁草原、鄂尔多斯草原，当你满怀激情地朗诵“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的时候，一定充满了对无边草原的美好憧憬。可是，你可知道，我们梦想中的草原正在渐渐地远离我们?     

永远歌唱的德德玛

德德玛的歌《美丽的草原我的家》、《森吉德玛》等许多人都十分熟悉,张口能哼。见到德德玛,听到她那深厚明亮、韵味深长的嗓音,顷刻之间就有了一种亲切感。德德玛爽快地说,她82年调入中央民族歌舞团,哮喘病令她缠绵病榻达四五年之久。然而,这位从大草原走来的蒙古族歌唱家,一边与病魔搏斗,一     

长青草

童年时看电影《草原雄鹰》、《天山上的红花》,对那苍苍茫茫的大草原有一种似曾相识朦朦胧胧的亲近之感。 中学时,一位老师问我:“你将来想去哪儿?” “去草原。” 中学毕业,我去了内蒙古兵团。再见那位老师的,他提起:“你曾说要去草原,没想到真的去了。” “真的吗?”说过的话可以忘却,但对那绵绵芳草的喜爱却是真的。     

论蒙古族文化与蒙古族舞蹈的特点

蒙古族舞蹈是蒙古族文化的重要组成部分，同时蒙古族文化也造就了蒙古族舞蹈独特的个性特点。本文从草原文化与蒙古族舞蹈、宗教与蒙古舞蹈、蒙古族舞蹈的地区差异三个方面分析了蒙古族文化与蒙古族舞蹈之间的关系，总结了蒙古族舞蹈的基本特点。     

重新审视蒙古族电影的界定——兼与海日寒先生商榷

本文通过对海日寒先生《新时期蒙古族电影的文化与艺术问题》一文中关于蒙古族电影发展与现状的不同见解,重在表现笔者对蒙古族电影的基本概念进行的思考,并通过《天上草原》、《嘎达梅林》、《黑骏马》等经典电影对此概念进行重新界定,同时针对蒙古族文化中作者和作品的"民族身份"进行重新阐释,意在提供一种新的思考角度。     

鹦鹉吃纸吗

今天在欣赏蒙古族音乐《森吉得玛》时，随着抒情又不失轻快的乐曲，我将蒙古大草原辽阔壮观的景色及草原人民英勇豪迈的故事，缓缓道来，让幼儿慢慢欣赏，孩子们简直都入了迷。接着，我们分析了音乐的民族风格特点及主要节奏型。不想，沈心韵小朋友却突然提议，让老师表演舞蹈。其他小朋友都激动地拍着小手，用热切的眼神望着我，小嘴里还喊着：“欢迎!欢迎!”我被大家的热情所打动，欣然答应了伴着《森吉得玛》的乐曲声，我舒展动作表演着。