论认识

从认识的一般过程和方法来看,认识的对象是个别存在物及其全体,目标是所有存在物的一般存在状态和方式,认识的方法主要有归纳、推广、演绎、假设及其验证等,其中,假设是认识的关键环节,验证是认识的最终决定因素。借助假设及其验证,认识得以跨越经验的、有限的直接对象和超验的、无限的目标之间的双重鸿沟而成为可能,同时也将自身限定在对所有存在物的一般存在状态和方式的经验。     

科学的本性

科学是人类认识世界的一种有效方式 ,它以个别存在物为直接对象 ,以存在物的一般存在状态为目标 ,借助科学假设及其验证等方法跨越经验对象和超验目标之间的鸿沟 ,获得对对象的认识。通过对科学认识一般过程和方法的考察证明 ,科学是基于经验而超越经验的 ,是一种经验的超验方式和途径。     

晚期希腊哲人的幸福观及其现实意义

在古代哲学中，曾占统治地位的观念是：人是某种原先就有的客观存在，是自然界的组成部分。但这种把人包括在普遍而必须遵守的秩序之内的不言而喻的观念，并不否定把人作为独立的、不同于客观领域的存在物来加以认识和肯定。最早研究世界本原和人的是古希腊米利都学派的思想家。他们在自然哲学的研究中，把人看作是客观存在的自然的有机组成部分，人和神共同生活在一个统一的宇宙中。他们的这种神人观念，虽然只是把人作为宇宙普遍过程中的个别因素，但都把人作为独立的不同于客观领域的存在物肯定下来，从而成功地把自然界与人和社会区别开…     

认识何以可能？

“认识之成为可能”不仅取决于主体人的认识能力,更直接地决定于主体预先赋予认识对象的规定性和适当的认识方法。“认识何以可能”包含着认识什么,如何认识,验证及认识的限度何在等具体问题,在对象特性方面,认识要成为可能,其对象就必须是个别存在物及其全体（事实上认识目标却是个别存在物及其全体的一般存在状态和存在方式）,从一般认识过程来看,假设是认识的关键环节,是使认识得以跨赵个别与一般,有限与无限之间的逻辑鸿沟的唯一桥梁,验证则是认识的最终决定环节;只有能假设并能被验证的,才是可认识的,假设及其验证是认识方法方面使认识成为可能的基本条件,所有以上这些因素最终将认识限定为人类经验的扩展,限定在可经验领域。     

古希腊哲学“生成说”向“构成说”的演化

亚里士多德在《形而上学》中指出:“在那些最初从事哲学思考的人中间,多数人都是只把物质性的始基当作万物的始基(apxn)。因为,一个东西,如果一切存在物都由它构成,最初都从其中产生,最后又复归为它(实体常住不变而只变换它的性状),在他们看来,那就是存在物的原素和始基”。这里指出了在古希腊多数人(但不是全部)的哲学中,有两类始基:其一,指生成宇宙万物,万物又复归于它的原初物质形态,其二,指构成宇宙万物的基本原素。本文将伊奥尼亚派的“始基”学说称为“生成说”,“原子论”者及其先驱的“始基”学说称为“构成说”,力图揭示前者向后者的逻辑演进过程,侧重明确巴门尼德的“存在论”在其间的中介作用。     

论语文教学的对话性

语文教学应重视学生主体性的构建。所谓主体性，就是具有自由的人格、强烈的自我意识和高度的创造力，就是人所能意识到的潜能被充分地发掘出来。马克思说：“人的主体性，并不是孤立的自然生成的，而是在和他人的相互关系的作用下产生的，是通过认识他人、理解他人来发现自己的。人是社会的存在物，人又是对象存在物。”巴赫金说：“一个意识无法自给自足，无法生存，仅仅为了他人，通过他人，在他人的帮助下才展示自我，认识自我，保持自我，最重要的构建自我意识的行动，     

给孩子以伙伴

给孩子以伙伴徐国静（中国初中生报编辑部副主任）人是群体存在物，离开了群体，人便无法展现自己，无法证明自己存在的意义和价值。人总是借助一些对象来认识和发现自己，这个对象就是不同时期的不同伙伴群。问题之一：孤独、孤僻、不合群。独生子女本身就注定了孤独。在...     

论叶适的本体功夫思想

叶适是我国名的唯物主义哲学家。他的具有独特性的带有唯物主义因素的本体功夫思想，基石是唯物主义的宇宙本体论和带有唯物主义因素的人学本体论亦即心必学说。在些基础之上，提出了他的唯物主义的认识理论和带有唯物主义因素的心性养学说。最后，由以上两方面（说要是心性学说和心性修养学说）建构起他的本体功夫思想。     

文化与社会主体地位的确定——兼论列宁的文化观

1 “历史不过是追求着自己目的的人而已”,马克思主义经典作家如是说。人作为历史的主人,作为社会活动的主体,在与客观世界一切存在物所构成的客体中具有多层次、多方面的涵义。从实践关系来看,人是能动的改造者,物是被改造的对象,人作为实践主体出现;从认识关系来看,人是主动的认识者,物是被认识的对象,人作为认识主体存在;从价值关系来看,人作为价值主体,物则只能被作为主体所评价的对象客体等等。总之,人是一切存在物中的最高存在者,成为主动和主导方面而支配、制约着社会历史的兴衰与进退。     

文化与社会主体地位的确定——兼论列宁的文化观

1"历史不过是追求着自己目的的人而已",马克思主义经典作家如是说.人作为历史的主人,作为社会活动的主体,在与客观世界一切存在物所构成的客体中具有多层次、多方面的涵义.从实践关系来看,人是能动的改造者,物是被改造的对象,人作为实践主体出现;从认识关系来看,人是主动的认识者,物是被认识的对象,人作为认识主体存在;从价值关系来看,人作为价值主体,物则只能被作为主体所评价的对象客休等等.总之,人是一切存在物中的最高存在者,成为主动和主导方面而支配、制约着社会历史的兴衰与进退.     

一种新的宇宙观：全息论

我国学者对科学理论中的新领域——全息学说进行了许多创造性研究，我国学者也参与了作为一种新宇宙观的全息论的构建。全息论的基本假设是：在空间的任何一点，都有来自宇宙各不同方向、不同距离和发自于各不同时间、不同历史阶段的信息。全息包是体现全息普遍性的功能单位。全息包虽然不能脱离开物质的存在形式，但其本质是一个信息包。部分是整体的全息包；现实是历史的全息包；个体是类的全息包。宇宙起源于一个原始的全息包，是这个原始的全息包分裂、演化的结果。全息论是一种新的宇宙观，也是一种方法论，包括全息认识方法和控制方法，在认识和实践中都有应用。目前全息论的哲学成分还比较浓，全息论哲学也为某些重大哲学问题的解决提出了新的路线。     

研究司马迁思想体系的几个问题

司马迁思想是对宇宙自然、社会历史和人自身所作出的独立思考;是具有超越性、现实性和瞻前性的博大精深的学说体系。他客观地考察并总结了中华民族传统人文精神的特质和价值,包涵着丰富的民主性和人民性思想,构成民族凝聚力的认识原则和价值支点。科学地总结研究司马迁的学说体系,将非常有益于当今的人文建设     

人类知音何处寻

1543年,波兰科学家哥白尼出版《天体运行论》,否定了古希腊天文学家托勒密的地心学说,同时代的意大利天文学家布鲁诺提出宇宙无限论,认为地球只是宇宙中的一个小点而已。随着伽利略将望远镜对准太空,人类对宇宙的认识更是呈现指数级增长,人类不得不接受     

交错”与“交感”的交汇-试论柳宗元、周敦颐哲学思想的一些联系

柳宗元周敦颐都是在永州成熟、成长起来的哲学家，柳宗元对秦汉儒学进行了总结，周敦颐是宋代儒学的开山祖。柳子的思想学说为周子的性理学说扫清了理论障碍，永别的社会环境、文化氛围，对他们有深刻影响，永州是秦汉儒学和宋新儒学的终始地。柳、周两子的哲学都是以《周易》作为思想基础，阴阳二气的“交错”与“交感”命题源白《周易》。宇宙生成论是相近的，宇宙的一切事物都是对立统一的；周子还提出阴阳互为依存并互为转化。他们的宇宙现对思想法释的进路和对象不同，取“道”不同；柳子诠释的是政治哲学，取的是为政之道、济世救民之道；周子诠释的是伦理哲学，取的是成圣之道。     

邵雍自然哲学中的科学精神

邵雍的“元会运世”说是中国古代唯一的对宇宙发展规律的定量研究。邵雍的自然哲学富有科学精神主要是：（1）相信自然界有统一的发展规律，相信人可以认识这一规律，并努力探讨这一规律；（2）他的研究方法是以经验事实为基础，理性地进行探讨，邵雍的学说和研究方法，在一定意义上起到了“科学范式”的作用，促进了中国古代科学的发展，否定邵雍的自然哲学和科学精神，不利于正确认识中国古代科学的发展。     

引导自主建模，发展思维能力——《从太阳系到无限宇宙》教学例谈

模型是对自然事物和现象的特征及其变化规律的一种表达方式,它可以表现探究对象（即原型）的各组成因素及其相互间的因果关系,反映自然事物和现象的结构、特征及内在联系,有助于人们认识和理解被研究对象。“地球与宇宙”是小学科学课程的一个重要内容,由于小学生的思维以形象思维为主,对于地球与宇宙方面的知识仅限于从电视、报刊、网络等途径获取的只鳞片爪的认识,没有形成系统的认识。     

物理学中的科学思维

在物理教学中，教师不但要引导学生认识物理现象，掌握物理规律，还要注意通过物理教学培养学生的科学思维方法，从而提高学生的科学素质，增强他们解决问题和分析问题的能力。学生学习物理总是从感知开始的，但不能停留在感性认识阶段，必须对感性材料加以去粗取精，由表及里地认识物理现象的本质和内部联系，即经过比较、分析、综合、抽象、概括，达到认识的理性阶段。这种由感性认识到理性认识的过程统称为科学思维。一、抽象和概括大到宇宙天体，小到微观粒子，都是物理学研究的对象，而它们往往是错综复杂的，对于特定的研究对象来说，…     

古典美学札记三题

“神”在中国古典哲学、美学、诗学等领域，都是一个非常重要的概念。苟子在论述宇宙存在本体及其发生时认为：“天职既位，天功既成，形具而神生”。这里的“神”，是宇宙之生机和活力的体现。存在于宇宙之间的大自然和人类社会，之所以春秋代序，源源不绝，不断地创造、充实自己的表现形态，充满了无限的生机和活力，就在于有“神”。宇宙万物的存在，不但是一种“形”的存在，更是一种“神”的存在。生机勃勃的宇宙万物，在成为人们认知对象的同时，显示和映照了认识主体的本质力量和创造精神，从而也成为人们的审美对象。不惟如此，人们在认识和改造客观世界的同时，通过有意识有目的地创造的途径，创作了一批又一批诉诸人们审美体验的文艺作品。所有这些来自自然的和人为的审美对象，作为一种有形有神的客观存在，与人类本身的生命活力形成了一种对应、同构的关系，这就是审美愉悦产生的根本动因。     

试述尼采认识论的基本思想

尼采被公认为是“人类过去几千年最有影响的思想家之一”。在尼采哲学中,占核心地位的是权力意志和超人学说,而对世界的认识问题则被放在了从属地位。试图从认识的对象、认识的实质、认识的动力、认识的过程、真理的本质和认识的方法六个方面去分析和阐述尼采认识论的基本思想。     

普通高中地理课程标准(实验)选修模块“宇宙与地球”解读

一、“宇宙与地球”在高中地理课程中的地位选修模块“宇宙与地球”目的是使学生在宏观的层面上了解地球的宇宙环境及地球自身演化的进程和地表基本形态的特点和成因。地球是一颗普通而又特殊的天体。其特殊性是由其在宇宙中的特殊位置所决定的。从宏观的层面了解宇宙发展演化的基本过程和日地、月地关系 ,才能更深刻地理解地球上自然环境发展变化的过程。地球表面的自然环境 ,是地球长期演化的结果。了解地球演化的历史、板块构造学说以及外力对地表形态形成的作用 ,才能更深刻地理解现今地表形态形成的过程 ,从而有助于认识人类改造地表形…