共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
孝道在中国古代儒家伦理中占有极其重要的地位,所以自西汉刘向《孝子传》(一作《孝子图》)以来,曾经出现过许多种题名为《孝子传》的著作,但大都早已亡佚了。清代茆泮林所辑《古孝子传》,即汇集了九种《孝子传》佚文,断简残篇,难窥全豹。敦煌石室所出《孝子传》(拟题)残卷五种,经过王庆菽先生综合校理,收入《敦煌变文集》卷八,是保存佚文较多的一种。其后徐震堮、蒋礼鸿先生又加补校(注),千载以前的疑文讹字,遂能涣然冰释于一旦。其偶有未尽者,兹再为捃拾若干条,以期有助于读者之省览。井泥已尽,可以(?)(索求)出我。(901页) 原校“(?)”为“索求”二字,非是。《敦煌变文集》137页(以下引文出自《变文集》者,但标页码,不赘书名)《韩朋赋》:“成功(?)女,始年十七,名曰贞夫。” 相似文献
2.
朱仰东 《阿坝师范高等专科学校学报》2011,(2):80-82
中国素重孝道,孝子故事颇多。《儒林外史》中有郭孝子寻父一节,时贤多考其本事乃《啬生文集》之胡孝子。近有学者认为《型世言》卷九所记王原事当是其本事。文章通过对《明史》、《续藏书》、《文安县志》、《国朝献徵录》等著述细细勘别,结论认为,《文安县志》所载纪常《王孝子传》作为本事才合情合理。 相似文献
3.
中国素重孝道,孝子故事颇多。《儒林外史》中有郭孝子寻父一节,时贤多考其本事乃《啬生文集》之胡孝子。近有学者认为《型世言》卷九所记王原事当是其本事。通过对《明史》、《续藏书》、《文安县志》、《国朝献徵录》等著述细细勘别,认为,《文安县志》所载纪常《王孝子传》作为本事才合情合理。 相似文献
4.
贵杨 《湖北成人教育学院学报》2003,9(1):32-34
本文试图选取元代家庭伦理戏中的《蝴蝶梦》、《救孝子》、《罗李郎》和《小尉迟》这四部塑造得既复杂又有特色的家庭伦理剧为代表，从血缘亲情的角度来探讨元杂剧家庭伦理戏中的道德观念。通过具体分析指出伦理道德观念对家庭伦理戏中的支配性作用，并从人类情感角度剖析此类剧目的深层悲剧美学意蕴。 相似文献
5.
于浴贤 《泉州师范学院学报》2011,29(5):17-21,36
历代仿骚作品始终没有偏离《离骚》怀才不遇的忧愤和忠君恋阙的主题。黄道周《续离骚》《续招魂》二文在艺术形式上继承屈骚;其题材内容则标新立异,抒写失怙之痛。黄道周以孝子事亲之情取代了屈骚忠臣事君之志,看似远离屈骚的题旨,其实是一致的。屈原是黄道周道德人格的楷模,因此黄道周追步屈原,以孝子比照忠臣,以孝子事亲比照忠臣事君;这一题材内容的开拓,是以黄道周忠孝一体的孝道观为前提的,并体现其致力于孝子而忠臣的道德养成的自修轨迹。 相似文献
6.
李岱 《中国小学语文教学论坛》1990,(11)
《信陵君窃符救赵》这一标题,其准确性本来无可非议,无懈可击。《语文教学通讯》第10期刊登的马展同志的“《信陵君窃符救赵》标题小议”(以下简称“小议”)一文,却断定“这一标题不妥”,说了一串不成理由的“理由”,对课文标题作了否定。我认为《信陵君窃符救赵》这一标题高度准确地概括了全文的内容。“救赵”是目的,“窃符”是手段,这是显而易见的常识性的基本点。全文自 相似文献
7.
王建国 《天津师范大学学报(社会科学版)》1986,(3)
《辞源》重在阐发词之渊源,是阅读古书的工具书。据笔者所见,有个别词条溯源不准,所引例句出现较晚。如“孝子”一词,《辞源》引用了《诗经·魏风·陟岵序》中的“陟岵,孝子行役 相似文献
8.
纪昀在《阅微草堂笔记》中的孝子故事,多为在灾荒、灾难、遇险、故去等意外情况之下孝子的临变之孝。孝子事象丰富,有孝子孝亲故事、孝感神应故事和愚孝故事。孝子身份经历不同,行孝的方式各异。纪昀强调孝道的血缘亲情,体现出孝道的人伦关系。孝道有其封建道德的历史局限性,也有一些愚孝故事表现出孝的极端化和愚昧化。 相似文献
9.
孝子故事在我国源远流长，最早见于战国，全国各地历代墓葬中都有发现。固原地区墓葬考古中发现最早的是北魏漆棺画墓漆棺两侧绘画的孝子故事，有《舜》、《郭巨埋儿》、《尹吉甫》，后来在西吉黑虎沟宋墓里发现精美的砖雕孝子故事，有《孟宗泣竹》、《王祥卧冰》、《王褒闻雷泣墓》、《曹娥投江寻父》、《姜诗涌泉跃鲤》、《蔡顺伏棺哭尸》。 相似文献
10.
联系《史记》其它各篇和《战国策》的有关记载来看,信陵君请如姬窃符,夺取军队大权,固然是救赵并获得成功的一个重要原因,却不是唯一的根本的原因。试看下引各条材料:秦围邯郸……八年,平原君如楚请救。还,楚来救。及魏公子无忌亦来救,秦围邯郸乃解。(《赵世家》)秦围邯郸,赵告急楚,楚遣将军景阳救赵。七年,至新中,秦兵去。(《楚世家》)楚使春申君将兵救赵。(《平原君虞卿列传》)秦兵围邯郸,岁余,几不得脱。赖楚魏诸侯来救,乃得解邯郸之 相似文献
11.
《父母恩重经》是一部东土僧人杜撰的伪经。唐知升在《开元释教录》卷十八指出: “经引丁兰、薰黯、郭巨等,故知人造。三纸。”这一述及丁兰等中国孝子事迹的三纸小经,因作伪痕迹昭著,故未入藏。敦煌藏经洞曾发现此经30余件写本,知其在民间仍有流传。李翊灼先生在清理运至北京的劫余藏经时,检出未入藏之经160种,就中有《父母恩重经》(翔字25号)。《大正藏》将此经写本收入第八十五卷古逸部,但所录经文中并无孝子事迹。为探明究竟,笔者在伯希和劫 相似文献
12.
13.
#本文对元代作仲文唯一传世的杂剧《救孝子贤母不认尸》进行了思想和艺术上的探讨分析。侧重通过人物形象的解剖,认为主人公李氏是位知书达理、贤淑过人而又性格刚烈的老妇人形象;劝农官巩得中、六案都孔目(令史)及歹徒赛卢医是元代社会恶势力的代表。作者对他们的勾勒与讽刺,揭露了当时社会的腐败和吏治的黑暗;并认为作家的戏曲语言当行本色,同时兼有相当的文采。 相似文献
14.
15.
华学诚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
古今学者都曾指出过《尔雅》中有方言词。《尔雅》方言的考鉴只能利用后世旁证材料 :(一 )用扬雄《方言》与《尔雅》对照 ;(二 )用许慎《说文解字》与《尔雅》对照 ;(三 )用《尔雅》郭注与《尔雅》对照 ;(四 )用汉晋注疏资料与《尔雅》对照 ;(五 )用出土文献与考鉴结果印证。 相似文献
16.
《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》。全剧的关目就着眼在以“风月”“救风尘”上。关汉卿本着积极的人道主义的精神,沿承创作传统、社会心理,以喜剧手法淡化悲剧色彩。一个“风月”“救风尘”折射出无限悲哀。可以说,《救风尘》中赵盼儿和宋引章的形象正是关汉卿感性和理性碰撞的产物。关汉卿以喜剧的手法创作的《救风尘》,仍具有极其浓郁的悲剧意味。关汉卿喜剧中的悲剧意味并不是创作的败笔,而恰恰是其拓宽戏剧表现范围的体现。 相似文献
17.
云梦县围绕优秀传统文化进校园,在中小学校加强优秀传统文化教育,切实加强未成年人思想道德建设,素质教育取得明显成效。
开发系列教材。各学科教材以及省地方教材中含有许多优秀传统文化内容,如：爱国主义、集体主义、理想信念、团结友爱、孝敬父母、历史文化等。在此基础上,云梦县着眼于本地风土人情、当前的教育主题以及未成年人的思想实际等,开发了《黄香三字经解读》《汉孝子黄香》《千古孝子黄香》《孝子贤臣黄香》等本土教材供中小学校选用,义堂中心小学、实验中学还分别编印了黄香故事、《习惯养成教育篇》等校本教材,对学生开展传统文化教育。 相似文献
开发系列教材。各学科教材以及省地方教材中含有许多优秀传统文化内容,如：爱国主义、集体主义、理想信念、团结友爱、孝敬父母、历史文化等。在此基础上,云梦县着眼于本地风土人情、当前的教育主题以及未成年人的思想实际等,开发了《黄香三字经解读》《汉孝子黄香》《千古孝子黄香》《孝子贤臣黄香》等本土教材供中小学校选用,义堂中心小学、实验中学还分别编印了黄香故事、《习惯养成教育篇》等校本教材,对学生开展传统文化教育。 相似文献
18.
为低年级学生设计板书 ,应该符合学生的心理特点 ,力求做到活泼美观、简明生动、富有启发性 ,还要有创意。让学生看得懂、受启迪、想参与、有收获。下面以九年义务教育教材第一至四册中的有关课文为例谈一谈。一、活泼美观 ,激发学生创新意识《雪地里的小画家》是一篇富有儿童情趣的韵文 ,讲的是一群小画家在雪地上画画的故事。这一课根据教材难点设计板书如下 :雪地里的小画家小鸡小狗小鸭小马画(?)·(月牙 )(枫叶 )(梅花 )(竹叶 )《司马光》主要讲司马光急中生智砸缸救小朋友的事。板书设计如下 :水缸一个小朋友掉救砸叫、跑哭、喊别的小… 相似文献
19.
晏银川 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
《孔雀东南飞》的主人公刘兰芝“为仲卿母所遣”的原因,长期以来,众说纷纭:如赵新尉的无子说;(见中国人民大学《复印报刊资料》1982年第21期)王汝弼的太守阴谋掠夺人妻说;(见陕西人民出版社《乐府散论》)刘国力的嫉恨说;(见《语文》杂志1988年第3期《关于刘兰芝为何被休》)游国恩的不够勤快说;(《论“孔雀东南飞”的思想性及其他”)唐弢的门第不配说;(《论故事诗“孔雀东南飞”》)还有王运熙、孙殊青等人的不顺公婆说等等。凡此种种观点,在分析研究其作品时,都能够尊重其原文的某些事实,自园其说,有一定学术价值。今笔者再谈认识,以求教于方家。 相似文献
20.
陆精康 《中学语文(读写新空间)》2004,(9)
《信陵君窃符救赵》一文多次人选教材,然其译文,尚有值得推敲处。今将新版《教师教学用书》译文(出此不注)与有关注释本译文作一对照,可以看出正确的取舍。 相似文献