上期参考答案

六个人的国籍 A是意大利人,B是俄罗斯人,C是英国人,D是德国人．E是法国人,F是芬兰人。     

理解真好

理解是人与人心灵的桥梁,理解是人与人心灵沟通的纽带,理解是人与人心灵的默契,理解是人与人之间的合力,正如古人所说的“人心齐, 泰山移”。     

文学欣赏的核心是欣赏人

文学欣赏所要欣赏的其实是人,是我们自己,所以说文学是人学。什么样的人呢?和经济学家眼里的经济人不同,和社会学家眼里的社会人也不同——文学是人学——文学的人是个体的人,是情感的人,是复杂的人,是包含了情感世界的绚丽与微妙、丰富与乏味、壮丽与萎缩、复杂与沉重的所有的一切的人,而社会人、经济人只是这样的个体人、个性人在某个方面的延伸和抽象。     

人的素质的哲学分析

人的自由和全面发展是现代化的根本目的,人的发展就是提高人的素质.人的素质根源于人的本性,是构成人的各方面的质素、成分.人是世界上最复杂的存在物,人同时是自然存在物、社会存在物和精神存在物,人的素质的提高包括人的自然性、社会性和精神性等各个方面,但决定人的素质的根本是人的思维认识能力和精神创造力.教育是提高人的素质的主要手段.     

教育：人的文化存在形式

人的发展是永恒的,而人的全面发展是相对的。要深刻理解教育的真谛,用正确的方式促进人的全面发展,需要从人的生成过程和人的存在状态两个方面理解和把握人的文化特性。从人的生成过程看,学习是人类生存的需要,教育是人的生活本身;教育是人的文化生命机制,是人的生存方式;教育过程是人的自我定义过程,教育有效地为人类提供着进行自身定义的历史整合力。从人的存在状态看,人是超越性、群体性、劳动性、符号化的存在物,人的这些存在方式决定人的文化选择和文化特性,教育是适宜于人的文化特性的文化存在形式。     

诗品即人品──忆诗人郭小川

郭小川是一个率直的人,是一个谦虚的人,是一个实事求是的人,是一个思想超前的人．是一个热情似火的人。     

外地人 本地人

在北京人眼中,外地人都是基层的;在上海人眼中;外地人都是乡下的;在广州人眼中,外地人都是打工的;在武汉人眼中,外地人都是老实的;在成都人眼中,外地人都是忙碌的;在重庆人眼中,外地人都是怕辣的;在沈阳人眼中,外地人都是软弱的;在台湾人眼中,外地人都是没钱的。在外地人眼中,北京人都是优越的;在外地人眼中,上海人都是精明的;在外地人眼中,广州人都是精瘦的;在外地人眼中,武汉人都是会骂的;在外地人眼中,成都人都是搓麻的;在外地人眼中,重庆妹都是漂亮的;在外地人眼中,沈阳人都是剥悍的;在外地人眼中,西安人都是“打裁判”的。外地人 本地…     

人的本性与教育的人性放逐

人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。     

形成尊重文化 在课堂上有效践行科学发展观

教育科学发展观认为:教育是人的教育,是对人的价值意义的认定,教育的目的是对人的身心发展有意识、有目的地进行直接影响,从而提高人的知识、技能和素质,发展人的智慧,陶冶人的情操,使人的个性得到发展。人是教育的主体,标志着教育是人性化的,充满人文关怀的价值观。以人为本是新的教育科学发展观的核心,是教育科学发展观的根本原则和根本目的。以人为本标志着人的主体地位的确立和提升,是尊重人的地位、人的尊严、人的权利、人     

有趣的欧洲大家庭(幽默辞典)

[天堂] 是这样一个美妙的地方:它的警察是英国人,厨师是法国人,机械师是德国人,情侣是意大利人,而管理者是瑞士人![地狱] 是这样一个悲惨的地方:它的厨师是英国人,机械师是法国人,情侣是瑞士人,警察是德国人,而管理者是意大利人![“完美的”欧洲人]像葡萄牙人那样“技艺娴熟;像丹麦人那样“慎重严谨”;像法国人那样“小心驾驶”;像意大利人那样“严于律己”;像西班牙人那样“卑谦礼让”;像英国人那样“烹饪有方”;像德国人那样“诙谐幽默”;像荷兰人那样“慷慨大方”;像爱尔兰人那样“少斟酌饮”;像希腊人那样“条理分明”;像比利时人那样…     

走向人本化的德育

德育的对象是人,德育的目的是使人成为真正的人,使人过有意义的生活.教育是为人的,而非人为教育.人是自由自觉的存在,是完整的生命体,它要自由地发展.所以,我们的德育要用"人"的方式去理解人,对待人,关怀人,要以人为本,实现人本化的德育.     

试论人是实践的存在物

在历史上,思想家们曾经提出过关于人的种种规定,诸如人是有意识的存在物;人是制造工具的动物;人是使用符号、使用语言的存在物;人是价值的存在物;等等。马克思在不同的场合,从不同的侧面对人也提出过不同的界说,如人是人的最高本质;人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;需要即人的本性;人是主体;等等。笔者认为,这些关于人的种种规定,都可涵盖在人是实践的存在物这个命题中。实践不仅是上述人的各种规定形成和发展的根源和基础,同时又是它们对象性的实现和表现。在马克思看来,实践是人类“在一定的物质的、不受他们任…     

大学人文教育与人的解放

人文教育即人的教育。正常的教育以人本身为目的,人文教育以人本身为直接目的。人文教育是赋予人以人的精神的教育,是使人维护和发展自由的教育,是使人成为自由人的教育,是使人更智慧的教育,是使人更像人的教育,是使人获得解放的教育,因而,人文教育具有引领大学教育的作用。凡一流大学必拥有一流人文教育,凡没有一流人文教育的大学成不了一流大学。     

假如世界是一个百人村落

现在世界上有63亿人口,如果把它缩小成百人村落,结果会是怎样呢? 百人之中,52人是女性,48人是男性;30人是儿童,70人是成人,其中7人为老人。90人是异性恋者,     

教育现象学视域中的人

人是目的是教育人学的根本法则,但受科学主义的影响,教育中只有抽象的教育对象而没有具体的人。教育现象学让我们看到了人,看到了具体的人。具体人是生活在鲜活生活世界中的人,是具有独特个性的人,是具体情境下具有独特体验的人。智慧人是教育现象学塑造具体的人的终极追求,智慧人的生成需要机智的教师引导,需要境遇性地成长,需要规范性的影响。     

现实的人和人的现实

现实的人和人的现实是人的发展的现实,前者涉及人的主体问题,后者涉及的是人的发展的基础和条件的问题,它们是相互转化的,推动人的发展。从现实出发,人的发展是无限的。     

如果世界只有100个人

<正>如果,将世界缩小成为100个人的村庄,它会变成什么样子呢?在这100个人之中,有52人是女性,48人是男性;有30个小孩,70个大人,在大人之中,有7个老人;有90人是异性恋者,10人是同性恋者;而70人是有色人种,30人是白种人;有61个亚洲人,13个非洲人,13个南北美洲人,12个欧洲人,剩下的人则来自南太平洋地区。     

课堂教学的四面体模型

教育的出发点是人,终点也是人。教育的指向是为了使人学会生存,为了人的和谐发展,为了人充满尊严地生活在社会中。所以,教育的终极关怀应是人的解放、人的发展和人的生成。基于此,在课堂教学中我把受教育者     

人全面发展途径的教育选择

人要想自由而全面地发展,就不仅仅是生物人的成人问题,更重要的是精神人的成人的问题。而人的精神成人离不开教育。灵性教育的介入与参与,不失为实现人的全面发展途径的教育选择。人的全面发展内涵丰富,主要包括人的劳动能力的全面发展、社会关系的全面形成和个性的自由发展等。灵性是人的心灵层面中居于高端的、具有超越性且能够创新技能和知识,能够产生智慧的存在、状态或力量。灵性教育是指传授使学生能够创新技能和知识,能够产生智慧的能力的教育。教育的中心问题是人的问题,人既是教育的出发点,也是教育的归宿。灵性教育是教育的一种类型,研究的是人的精神中的一个点——灵性,是以人的灵性提升和拓展为具体的研究对象的。由此可见,马克思主义人的全面发展研究的对象是人,灵性教育研究的对象也是人。人是二者共同关注的对象。只不过,人的全面发展所研究的人的领域更宽广、内容更丰富,而灵性教育所研究的人的领域相对较窄,只是人的心灵深处的灵性问题。灵性教育与人的全面发展相互作用、相互影响,耦合发展:一方面,人的全面发展是灵性教育的最高理想,另一方面,灵性教育是促进人的全面发展的重要途径。     

人的发展与教育:几个基本问题的思考

人的发展和教育问题是教育研究的基本问题。人的发展包括人的基本发展、个性发展和全面发展。人的基本发展是人的现实发展,人的个性发展是人的发展的核心,人的全面发展是人的发展的高级阶段。在现阶段,应该在人的基本发展基础上,肯定个性、坚持个性、彰显个性、保护个性,促进人的个性及教育的发展。