略论六朝时期赋风的嬗变

在我国辞赋发展史上,汉赋号称极盛。王国维视之为两汉四百年文坛的总代表,并把它与唐诗、宋词、元曲、明清小说并列。刘勰以“赋者,铺也。铺采摘文,体物写志”(《文心雕龙·诠赋》)来概括汉赋的特点;以“极声貌以穷文”、“写物图貌,蔚似雕画”,(同上)指出其描绘客观事物的声貌,就如雕刻绘画那样维妙维肖。这里,刘勰主要是就汉     

构思精妙 笔法多变——《与朱元思书》赏析

南北朝时梁代文学家吴均一生好学,有俊才,善诗文,尤擅长于描写山水。其诗文风格清新,当时有不少人仿效他的文章,号称“吴均体”,足见他在当时文坛上影响之大。《与朱元思书》是他写给朋友的书信,现在我们见到的已经不是当时的全文,但是,流传下来的这140余字的短文把从富     

清末民初巴蜀诗人的文学活动与艺术风格

论文以清末民初巴蜀文坛中的诗人活动、作品、交游和影响等方面的研究,展示近代大变动格局下巴蜀文坛的独特之处.巴蜀诗人清末在京参与具有危机感的诗社活动,议论国是,号称清流.虽为文人却向往侠一样拯救国家与人民.艺术风格在唐宋之间,尚雅成为生活和诗的共同特征.     

范小青小说语言研究

范小青以创作具有浓厚苏州地域特色作品而蜚声文坛。其作品的整体语言氛围极具苏州地方特色。其小说语言策略主要表现在“苏味”语感的营造和“絮语”语言的应用上。正是这种独特的语言技巧,使得范小青的小说文本在当代文坛独具一格。     

典型,还是类型?

“四人帮”对文艺事业破坏的一个方面,是文艺创作上公式主义的泛滥。他们以“官方”地位来推行“三突出”、“根本任务”之类的伪理论,他们以只此一家别无分号的舆论宣传和法西斯主义的专制手段,使得公式主义统治文坛时间之长,流毒之深,为文艺史上所罕见。这表现在人物形象的塑造上,就是普遍的概念化和类型化;真实的,个性鲜明的典型形象也被他们“赶下舞台”,在文坛上几乎绝迹了。粉碎“四人帮”以后,这个问题是否解     

蔡琰《悲愤诗》的悲剧意义和认识价值读解

汉末建安时期,我国文坛上涌现了大量作家,他们在当时极度动乱的时代漩涡中,继承了汉乐府民歌的现实主义精神,形成了一种被称为“建安风骨”的创作风格。他们采用新兴的五言形式,奠定了五言诗在文坛上的地位。其中除了“三曹”、“七子”成就卓著外,还有以才华著称的女作家蔡琰。     

论陈奂生比阿Q的进步

早在１９２１年,文坛巨人鲁迅以《阿Ｑ正传》震惊中国和世界。阿Ｑ形象不仅有其中国文学史上的地位,而且在世界文学史上也被评论家称道。阿Ｑ被公认为是没有国籍的艺术典型。几十年后的高晓声又以“陈奂生系列”引起文坛注目。陈奂生在文坛上的出现,使许多评论家都想起...     

论李煜词的美学追求

前人论词,有李煜为“词家天子”之说。这个封建社会的统治者、政治斗争上的牺牲品,在文坛上却赢得了“天子”的桂冠。 李煜生活在“花间”词派柔靡香艳之风弥漫文坛的时代,可是,他却另辟蹊径,表现出不同凡响的审美意识和美学追求,在当时文坛上显示出了他特有的丰姿。本文旨在就他的词,谈谈他在美学上的追求。     

“士不遇”的屈骚解读及其在汉代的现实意义

“士不遇”是汉人屈骚解读的突出主题。汉代的仿骚、悼骚作品往往通过对屈原经历遭际、思想行为的演绎和选择、议论和评价,突显出屈原怀才不遇的命运悲剧;流波所及,文坛上出现了大批以“士不遇”为主题的散文和赋。共同汇成了汉代文坛“士不遇”的洪流强音。“士不遇”悲情既是屈骚所固有的情感内容,也是汉代士人对自己乃至千古士人悲剧命运的思考结果与屈骚悲情共鸣所撞击出的耀眼火花。经汉人的屈骚解读,第一次把“士不遇”主题彰显于汉代文坛而给人以强烈的心灵震撼;自此,在中国文学史上“士不遇”主题的重要地位得以确立。     

《与朱元思书》寻美

南北朝时梁代的文学家吴均,以写景小品文在当时的文坛上独树一帜。《梁书》上称他：“文体清拔有古气,好事者或效之,谓之吴均体。”《与朱元思书》就是其代表作。     

精神的叛逆和文学的重自我法自然--论刘将孙的文学思想

刘将孙是元代前期重要的论家和名的诗作家。刘将孙的学思想已经引起了学批评史研究界的广泛关注，并给予很高评价。但由于研究没有充分认识刘将孙思想叛逆的精神实质，因而对他的学思想的评价就难以客观准确。所以，关于刘将孙学思想的精神实质和理论价值，仍有必要继续研究和讨论。刘将孙以气论，以性情与天趣论诗，还有他的诗禅说和“字无二法”之论，都有不少启迪人意的新晃。概括刘将孙论的精神内核．可以说是反叛传统和重自我法自然。     

张舜民其人及其文学创作

出身于邠州宜禄(今长武县)的张舜民是北宋中后期一位知名的政治家、文学家。他勇于反映民间生活,其《卖花声》、《打麦》及《长城赋》等诗文名篇,受到了历代文学选家的青睐。     

清歌袅袅余悲音——论元代中期作家柳贯

柳贯是元代中后期的著名学者和作家。他的诗文创作既怀恋、痛惜南宋故国,又称关蒙元王朝,同时关注现实社会问题,欲求有所救正,从而在应和整个元代中期诗文盛大舂容风气的大环境下,显示出某种个体的复杂性。另外,柳贯师从金履祥,服膺理学,但又兼从方凤、谢翱、方回、戴表元等多人习文章之学,所以其文学主张不囿于理学樊篱,显示出注重创作实际的特点。这在理学笼盖文坛的当时也颇与众不同。     

钱钟书文艺思想生成的历史语境

钱钟书是中国现当代著名的文艺批评家和理论家,他在中西对话的学术研究过程中形成了自己深宏广博、中西贯通、自成一体的文艺思想。他的文艺思想是思想开放时代的必然产物,反映了把传统与当代文化的创新需求调合起来的历史要求,为中国现代文论的丰富和发展做出了积极贡献。     

齐鲁籍作家王禹偁在宋代文学史上的地位

作为宋初文坛“白体”诗的代表作家和“复古派”的核心,齐鲁籍作家王禹偁以丰富而优秀的创作实绩著称于世。本文结合其文学主张及诗文作品,论述了王禹偁为宋初文坛摆脱颓糜之风,重新走上健康发展的道路所做出的独特贡献。     

元好问和元结

元好问将元结视为自己的远祖,诗中多次提到他.元好问从政治、隐逸、文学三个方面评价元结,评价较为客观.元好问也正是在这三个方面受到元结的影响.     

赵藩的文艺思想

赵藩是一个由封建营垒走向民主主义革命的民国初年云南名的政治家、学、诗人。他的艺思想总的来说没有超出儒家传统的论诗思想，但也随着历史的发展发生一些变化。     

诚斋文气说的审美意蕴

学术界很少论及杨万里的文气说。杨万里在《诚斋策问》中集中阐发了他的文气理论主张,而《诚斋策问》是杨万里早期的作品,未收入《诚斋集》,是以未引起学术界的重视。当然,这种文气理论也贯穿在杨万里后来一生的文学创作实践和理论建构中。杨万里的文气说是在其哲学气本论的基础上构建起来的一个重要的美学范畴,赋予了文气说新的审美要素和审美情趣,提升了“气象”在中国诗歌美学体系中的地位,并且合理地将文气、文体和文法有机统一起来。杨万里的活法理论和诗味说都是由文气说发展而来的。其文气说对中国古代文气理论的发展有着其独特的贡献。     

恪守与倾斜——论老舍1930年代的文学观念

1930年代,老舍在文学创作上,呈现出向左翼功利性文学观念倾斜和对原有启蒙文学观念恪守的双重特点.一方面,老舍将艺术视野收回到严肃的现实,从政治、经济、社会制度等角度批判现实,颂扬革命,从而增强了其作品的时代性.另一方面,老舍并没有忽视文学的审美特质,仍然注重对艺术规律的强调,坚持国民性批判的启蒙文学主题.这样,老舍在早期文化批判的基础上进一步加强了社会批判的力度,从而使社会批判和文化批判有机地结合在一起,其创作逐渐走向成熟.     

试论夏侯湛赋的创新意识

西晋一代,夏侯湛以才华出众称誉一时,声名仅亚于潘岳。当他仕途受挫时即优游山林、雍容文学,对文学进行多方面的尝试与创新。本文试从其赋的题材、情感表达方式、形式上的改变,分析其创新意识。