理想与现实:太平天国

“天国”是什么？“天国”在哪里？它是我们古代帝王将相政治家所谓的“大同”世界,还是诗人笔下的“桃花源”？关于“大同”世界,我们古人一篇古老的文献,《礼记·礼运》是这样叙说的：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有...     

"四有"到"五有"跨越两千年

从"大同"世界中描绘的"四有"蓝图到今天"五有"的付诸饯行,从远古先民追寻的近于空想、虚幻的愿景到今日变成全体人民正在和将要共同享有的生活实际,跨越两千多年,怎不叫人思绪万千、感慨系之呢?!"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养……是谓大同。"     

大同理想与小康现实

两千五百年前,孔子提出“大同论”。《礼运》,孔子曰： “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”     

大同与小康

儒家的理想是多重的,就社会理想而言,儒家追求的是"天下为公"的"大同世界"。"大同"这一概念出自《礼记·礼运》,《礼运》对大同社会的设想是:"大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶乎不出于身也,不必为己。是故谋闭     

中考新题型:主题式联读题

[题型特点]主题式联读题,就是将具有相同主题的材料放在一起,从规定角度进行理解探究、综合比较的阅读试题。这种题型具有材料的多样性、能力的综合性、答案的开放性等特点,着重考查学生思维的联想和创造能力,是在新课标教学理念指导下出现的一种新题型。[中考原题]综合下面几则材料,联系社会实际,你一定能生发出一些感想,请将你的结论简要表述出来。(1)四海之内皆兄弟也,君子何患无兄弟也?(《论语》)(2)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。(《礼记》)(3)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,…     

历代“和谐社会”诗话

“和谐社会”是我国人民特别是文人向往的理想社会,稍加留意,便可从诗文典籍中见到人与人、人与畜禽、人与大自然“贵和”的描述。人与人“贵和”《论语·颜渊》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)。在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就是对和谐社会的具体描述:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废病者,皆有所养……”人与畜禽“贵…     

历史材料选择题训练

这套试题所引材料全部出自历史教材,目的在于引起同学重视,帮助同学熟悉教材,同时加强材料选择题的训练1.“今大道既隐,天下为家,各亲其亲;各子其子,货力为己,大人世及以为礼?”这话反映的社会情况是:A.出现了私有财产.B.氏族贵族转化为奴隶主C.贫苦氏族成员沦为奴隶D.阶级社会出现2.“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”这段话反映的是A.墨子主张选举贤能B.儒家所理想的社会     

“之”字的多元解读

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,其主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。对于文章开篇的“大道之行也”一句中的“之”字,我们八年级语文备课组的老师在一次讨论时有了不同的看法,大致观点如下：     

三代刑罚阶级性管窥

原始公社制社会无法律可言,正如恩格斯所说:“这种十分单纯质朴的氏族制度是多么美妙的制度啊!没有军队、宪兵和警察,没有贵族、国王、总督和法官,没有监狱,没有诉讼.一切争端和纠纷都由当事人的全体即氏族或部落来解决…….”也如《礼记·礼运》引孔子之语所说:“天下为公,选贤与(举)能,讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾     

解读“大同文化”——上海市大同中学杨明华校长访谈录

1912年初,冒着北方的严寒,从清华学堂愤然辞职的教务长胡敦复与友人踏上了南下上海的火 车,开始了充满艰辛的教育报国之旅。是年3月,大同学院诞生。校名"大同"取自《礼记·礼运》:"大 道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 有所长……是谓大同。" 一晃百年过去,昔日大同学院已成今日大同中学。在名校林立的当代中国基础教育界,百年大同 以深厚的文化底蕴和独立的办学个性卓然挺立,赢得了世人尊敬的目光。先后有4万余学子在大同浓 郁的文化氛围里锻造人格、汲取知识、养育能力,度过人生最重要的成长时段。在这些大同的校友当 中,既有钱其琛、钱正英、严济慈、丁石孙等党和国家领导人,又有于光远、叶培大等24位两院院士,还 有华君武、叶君健、傅雷、朱建华、陶璐娜等文化体育方面的杰出人物。 今日大同,犹如葱笼繁茂的大树,历经风雨苍桑,愈加根深叶茂、生机盎然。     

解析《大道之行也》与《小国寡民》

基础知识积累与运用1.给下面句子中加点的字注音并解释其含义。(1)选贤与4能_____(2)故人不独亲4其亲_______________(3)男有分4,女有归_______________(4)货恶4其弃于地也_______________(5)陶后鲜4有闻____2.本文是从哪些方面来说明“大同”社会特征的?_____________________     

一蓑烟雨任平生：官场外的于右任（下）

大道之行也--天下为公
　　于右任是孙中山先生的忠实信徒。他一生中作书最多的,是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。他的座右铭,是“天下为公”。     

《孝经》论孝道之行及其现代意蕴

<孝经>是先秦儒家阐述孝道的重要著作.<孝经>认为,孝之始在事亲,孝之中在事君,孝之终在立身,孝之行惟守义.<孝经>对于孝道之行的阐释对现代社会人们如何行孝仍有其十分重要的意义,它告诉人们,爱敬亲长乃行孝之本,爱己之心乃行孝之始,逢过谏诤乃孝道中应有之义.     

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会，王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心，“礼”是孔子德治思想的总纲，“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径。     

以事解文,体悟“大同”的境界——《大道之行也》教学设计与实施

<正>在我们现实情境中,学生知道"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"这样的名言,心灵深处也对一个积极向上的社会充满向往,但对"天下为公""大同世界"的认识是模糊的。在这种情况下学习《大道之行也》这样的文章,局限于理解字面意思,仅仅了解原作的思想是比较可惜的。并且如果不联系更多的相关文本来     

教育智慧让遗落的星星重闪光芒

《礼记》有言:“大道之行也……鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”现代社会对残疾人的帮助力度更大、形式更多样化了、更人文化了。笔者班里有一颗特殊的“星星”,是她照亮了笔者前行的教育之路,是她让笔者体会到一个特教老师为残疾儿童幸福生活奠基的内涵和艰辛。     

成语中的「之」字

成语中的「之」字孙民立一、语助词：之乎者也这是四个并列的语助词构成的成语，常用来形容半文不白的话或文章。二、构成“…而…之”格的语助词：广而告之堂而皇之久而久之三、用于取消句子独立性，使其在复句中充当分句。如：皮之不存，毛将安附？大道之行也，天下为公...     

以仁致和——孔子的生态伦理观

孔子在解读先王之治的过程中,不断思索,上达宇宙,下至万物,求取其中规律,并将这种自然规律内化为人类社会法则,既而彰显"大道之行,天下为公"的天道思想,完成了以仁为基础的生态伦理体系的构建,形成了"和为贵"的宇宙观.     

陶行知——杰出的中华本土教育家(中)

三、教育救国大道之行陶行知从青年时起就立志以教育作为终身大业。毕业后,教育救国成为他一以贯之的实际行动。据他自述,早在 1913年,“就选择哥伦比亚大学作为我在美国的最终目标, 终因缺乏准备而未能入学。我终身的惟一愿望是通过教育途     

中国的科举制度

中国科举制度的形成与确立,经历了一个漫长的过程.原始社会,部落首领采用民选制.“大道之行也,天下为公,选贤与能”,由部落民众先后推举出尧、舜、禹部落首领.由原始社会向阶级社会过渡的进程中,出现了争权斗争,父死于继取代了选贤与能,世袭制取代了禅让制.那时,不仅帝王世袭,官吏也世袭,称为世卿制,仅有低级职官可由地方推荐产生.