对设计学中符号的重新认识

中国经济的发展和成就,极大的增强了中国人的自信心。中国人在一些大型活动和建筑中大量使用带有中国色彩的"符号"。它增强了民族感和地域特色,让中国特色更加鲜明。但由于对中国传统"符号"认识浅薄,在使用符号中没有恰当而合理的运用这些"符号"。     

中英《天津条约》的前前后后

正1842年,中英《南京条约》签订,英国侵略者的要求被满足。然而,这个和约却没有带来清政府渴望的平安无事。条约签订以后,英国人开始在许多方面不满意起来。修约曾有英国人预言"只要中国人每人每年需用一顶睡帽,不必更多,那现有的英格兰工厂就已经供不上了"。中国的国门被打开了,但是英国人设想的贸易繁荣却没有到来。由于中国小农经济天然的抵制作用,英国商品在中国     

近视是因为太“宅”?

<正>近些年来,近视就像一场"瘟疫",越来越多的人不幸被"传染"。尤其是走在校园里,你甚至难得看到一个不戴眼镜的人。在眼专科医院,近视门诊人满为患,而眼镜行业也在这几十年赚得盆满钵满。关于近视"元凶"的传统观点其实,在半个世纪前,中国大概只有一到两成的人有近视困扰。但今天,在青少年中,即使是保守估计,也有大概90%的人有近视问     

传统戏剧路在何方?

中国传统的戏剧与现代生活是不协调的。现代人是一种没有历史记忆的生物,对于反映在剧情中的过去时代的生活已经相当隔膜了,对于他们而言,那是一种异质的存在。历史上曾经有过的种种观念在现代人看来往往是滑稽可笑、不可理喻的。他们没有学会反思历史,其实,他们己经失去了反思历史与自身的能力。现代人对于传统戏剧的态度是带着好奇的打量的眼光,传统戏剧不可能成为他生活的一部分。他也绝不会真正地想去了解它,就象参观历史博物馆一样,大多数人只是满足于“×××到此一游”。就象现代人的旅游,即意味着地图上一个个地名的排列,火车,飞机,…     

中西文化交流中中国学者对待实验的态度--以揭暄《璇玑遗述》中的实验为例

明清之际中西文化交流过程中,中国的学者诸如方以智、揭暄等人的著作中有大量的实验,表明他们都很注重实验的运用.本文分析了揭暄<璇玑遗述>中的实验,指出实践经验和类比法是其实验思想的主要来源.并同时阐述了揭暄等学者对待实验的态度,指出实验成为明清之际中国学者构建知识体系的重要手段,遗憾的是并没有得到发展.传统思维方式的特点和局限性导致实验科学没有能够在"质测学"高度发展的明清之际建立起来.     

蒋高明:雾霾是不合理人为活动的结果

<正>雾霾大范围出现在中国,是几十年环境污染的总爆发。为什么雾霾"看好"中国?这其中的自然因素是,上世纪中期以来,在全球气候变化影响下,我国北方地区干旱和暖冬现象日益加剧;冬春季西北风弱小,甚至不刮风,出现了雾霾天气的自然条件。这是"天灾"的一面。然而,雾霾不仅仅跟气候条件有关,在更大程度上,是与人为经济活动高度关联的。如果只有水蒸气,没有或较少空气污染物,那么我们面临的是没有危害的雾,当年的雾都重庆就是如此。在构成     

地图秘术

<正>电影《赤壁》里,诸葛亮研究过东亚季风,他的拉杆式连弩和鱼油燃烧弹也很有意思。但是周瑜和诸葛亮用古琴弹出了十二音、蓝调或者摇滚后没有像我期待的那样两人喝一杯,而是幽幽地说:嗯,你懂音乐。嗯,你也懂。这是中国的音乐传统,音乐的意境不可能说出来,不该懂的人就不可能懂了。     

中国未来不走“国强必霸”道路的路径选择

国强必霸的道路不适合中国,因为称霸,有悖于中华民族文化传统的和合思想;有悖于中国强大时也没有称霸野G的历史传统;有悖于中国得出的争霸称霸是一条害人害己的道路的历史教训。现在和未来中国走的是一条不争霸、不称霸的和平崛起之路,该路径的主要内容为：经济上,争取实现国内和国际的包容性增长;使相对和平的国际环境延续更长;提出“构建和谐世界”的理念。中国在发展的道路上,将排除障碍,继续沿着国强不霸的道路走下去。     

项目管理与监理

中国建筑业原先没有"项目管理"一说,随着许多境外项目管理公司进驻中国之后把"项目管理"的概念引入了中国建筑市场;而项目管理服务又一直让人与本地的"监理"服务混淆不清.     

“五福临门”中五福具体指什么

正五福的说法,出于《尚书·洪范》。第一福是"长寿",第二福是"富贵",第三福是"康宁",第四福是"好德",第五福是"善终"。长寿是命不夭折且福寿绵长;富贵是钱财富足且地位尊贵;康宁是身体健康且心灵安宁;好德是生性仁善且宽厚宁静;善终是生命即将结束时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安神且自在地离开人间。在传统文化里,     

李象益:科普要知其所以然

<正>联合国教科文组织的卡林伽科普奖有"科普界诺贝尔奖"之称。在该奖设立以来的60多年里,从没有一位中国人获此殊荣,直到2013年,一位满头银发、精神矍铄的老人走上了领奖台,他便是中国科技馆原馆长、中国自然博物馆协会名誉理事长李象益。联合国教科文组织总干事依瑞娜·博柯娃在颁奖仪式上这样评价:李教授的确对中国和世界科普事业作出了卓越贡献,并产生了深远影响。75岁时获得世界科普界最高奖,对一般人来说大可完美"收官"     

浅析禅宗对中国古代书法创作的渗透影响

禅宗是佛教进入古代中国人内心后所体悟到的新的心灵境界。禅宗的不尘不染,深刻融入了中国传统艺术界。书法是借线条灵动的运动,表现书法家心性与性灵境界的审美艺术,注重"形学"与"心学"的结合,与禅宗的思维方式极其符合。在与禅宗强调"意"的思维碰撞下,书法创作被赋予了新生命,极富禅意。     

古代人玩“自媒体”,创收渠道五花八门

正"自媒体"是最近比较热门的一个词。它又称"公民媒体"或"个人媒体",是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者,以现代化、电子化的手段,向不特定的大多数人或特定的单个人传递规范性及非规范性信息的总称。自媒体的繁荣带动了一大批"自媒体人"的涌现。在中国古代,尽管没有自媒体一说,但以类似手段谋生的人并不鲜见。     

拒食鱼翅是浪费?

正事件近日"鲨鱼可持续利用会议"在北京举行,主办方认为中国传统的鱼翅消费文化受到了国际社会不公正的评价,给广大消费者造成了误解。鱼翅消费是中国的传统文化,非但不是对濒危物种的消费,反而是对废弃资源的有效利用,是中国节俭美德的体现。鲨鱼体内的汞含量在深海鱼类中是最高的,鱼翅中也含有汞。人体内汞含量超标,可能造成男性不育,还会损害人的中枢神经系统及肾脏。     

自动洗碗机是怎样打开销路的?

由于传统价值观念作祟,人们对新发明的偏见,技术上的无知以及价格太高,美国一些成功的家用电器制造厂商,如通用电气公司、惠普尔公司、威斯汀豪斯公司以及西尔斯公司等,在推出自动洗碗机的时候,销售上遇到了很大的困难。一部分持有传统观念的人认为,男人和I·来岁的孩厂都能洗碗,自动洗碗机在家庭中几乎没有什么用途,即使使用它也不见得比手工洗得好;机器洗碗先要做许多准备工作,增添了不少麻烦,还不如手工洗来得快;妇女们则认为,自动洗碗机这种华而不实的"'h玩意儿",将损害"能干的家庭主妇"形象,不屑于使用;～部分人则不…     

互联网展巳不再有？—第二届互联网展览会随笔

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同.中国国际互联网展览会已经在深圳举办了两届,第二届的名称有一个小小的变化,不小心还看不出来.第一届的名称是"中国国际互联网站展览会",而到今年,没有了一个"站"字,变成了"中国国际互联网展览会".这一个"站"字去得妙,确实,今年的展会上,几乎所有著名的网站都消失了.     

对“李约瑟之问”的再思考――张柏春研究员访谈

<正>《院刊》:英国科学史家李约瑟曾提出这样的疑问:"为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明更有成效?"换言之,为什么近代科学没有出现在中国?这类问题引起了中国人的长期关注和思考。     

风险投资催生信息产业，中国莫错过新经济的良机

新经济增长是"一高三低"的特性--高增长率、低通货膨胀、低失业率和低利率,当然这个低利率和政府也有一定的关系.当然现在美国的联邦储蓄委员会利率也一直在提高,但是总的来说它是大家比较接受的一个认可的经营的模式.日本和欧洲在刚开始的时候,对美国的新经济抨击的非常厉害,认为这个模式不可取,不一定能成功.但是现在大家已经没有怀疑了,而是积极的来探讨它、研究它,怎么迎头赶上.对中国来讲是一个机会,很多人也在探讨这个问题,就是对中国有没有机会,中国适合不适合在这方面发展.     

喝肉汤真能滋补吗?

<正>按照中国的传统说法,肉汤、鱼汤都是适合"滋补"的佳品,一些人只喝汤,而不吃汤中的肉和蔬菜,认为那些都是"渣子",吃了也没有滋补效果。也有营养专家认为,煮汤喝根本不能滋补,蛋白质和铁元素都在肉里,必须要吃肉才能补充营养。可是,也有养生专家说,煲汤确实特别有好处,要煲上4个小时才好,让肉中的精华全部融入汤里,才能滋养身体。健康人应该既喝汤也吃肉那么,喝汤到底是有用还是没用?"渣子"要不要吃?其     

朝鲜歌剧《红楼梦》:中国文化创新绕不过的思考

由朝鲜国宝级艺术团——血海歌舞团历经50年精心编排的歌舞剧《红楼梦》,自今年5月2日起到中国演出以来,场场爆满,大受欢迎,近日成了文化界以及许多普通大众热议的话题。尽管《红楼梦》不仅仅是中国的艺术瑰宝,也是全世界人民的"掌上明珠",站在全球的立场看问题,中国人能演,外国人当然也可以演。但毕竟当外民族的艺术家将中国的国粹演绎得如此成功之后,作为中国人自身,如果完全没有酸溜溜的味道也就不真实了。朝鲜《红接梦》在原著宝黛爱情故事的基础上,不仅吸收了《卖花姑娘》和《血海》等朝鲜经典歌剧元素,而且还大胆将朝鲜民族乐器和西洋乐器结合在一起,创造了一个世界的"红楼梦"一个有别于中国《红楼梦》的新版本。它的到来不仅给中国人带来了一场美轮美奂的文化大餐,同时也是一记重重的提醒:中国的文化创新之路究竟缺的是什么?也许,"我们可以欣喜于中华传统文化在世界的传播力、影响力,但同时也必须对自身的经典文化怀有敬畏和景仰之心,必须以开拓的勇气打造带有鲜明印迹的‘中国作品'。"