人生如月

天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻地画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了，这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。     

母爱如月

母亲命苦，刚出世几个月，我外公就去世了，四岁多，外婆也因病辞世，倔强的母亲不顾舅舅、姨妈的反对，七岁多就搬到几十里外的邻村独自生活。     

文人如月

提到月亮,如果不写你,便是对不住了,想必,与你相伴的不仅有酒,不仅有剑,更有一轮皎皎圆月。“酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成了剑气。秀口一吐,便是半个盛唐。”     

尉迟治平编《古代汉语》简析

尉迟治平编《古代汉语》是古代汉语教材编写实践的有创新意义的积极成果,其编写体例有所创新,选文有利于培养学生直接阅读古籍的能力,通论内容针对性强,特别利于师生的教学相长。该书存在一些需要改进的地方,有进一步修订的必要。     

《梦溪笔谈》词汇考释四则

《梦溪笔谈》是宋代笔记的集大成之作,内容丰富,语料众多,可供研究之处甚多.本文选取其中“羁绁”“灭裂”“生梗”“排蹙”四个词语,参照大型词典进行考释说明,以期对相关辞书的编纂提供一定的参考.     

《梦溪笔谈》词语考释

《梦溪笔谈》是宋代笔记中之集大成者,其内容闳博,语料丰富,集中体现了宋代语言的特点,具有非常高的研究价值。文章选取《汉语大词典》未收的若干词条如"媚赖""萦缕""荒孱""臆计""意凿""造送""柔薄""无虑""充折""详具""坏陷""冥造""光厚""猥至"等进行考释,以有助于《梦溪笔谈》的词汇研究和相关辞书的编纂修订工作。     

《梦溪笔谈注》的标点注释琐议

《梦溪笔谈注》是对沈括《梦溪笔谈》的全面解读,所注内容不仅为古代名物,也对普通文言词语中比较费解的地方作了简要解释。但其中的标点注解仍有待商榷之处,选取其中四例与读者共议,以期为《梦溪笔谈注》的标点注释做有益补充。     

《水经注》与《梦溪笔谈》中位移动词多义性对比分析

认知语言学认为,语言反映的是经过人脑的认知机制加工后的世界,并不直接反映外部世界。语言的多义性不仅仅是一种语言现象,更是一种思维方式与认知能力的体现,在人对世界的概念化和范畴化过程中,它与语言各层面功能相互作用,参与并影响着这一认知过程。从认知语言学的角度,对《水经注》与《梦溪笔谈》中的位移动词进行多义对比分析发现,位移动词的多义性由原型意义经过隐喻或转喻的方式不断派生出新意义而形成,运用意象图式能清晰地区分出不同意义的不同位移路径。     

试从旅游文化角度探讨《徐霞客游记》

旅游业发展日新月异,人们越来越重视旅游文化在旅游业中的重要作用。中国旅游文化历史悠久,源远流长,徐霞客作为早期中国旅游文化开创者,其作品具有较高的研究价值。以《徐霞客游记》为切入点,研讨蕴含在其中的徐霞客旅游文化思想,进而剖析在旅行中徐霞客所采用的旅游文化理论,为中国旅游业的可持续发展提供一些参考。     

徐霞客庆远行路线

崇祯十年丁丑（1637）四月初八日，徐霞客入广西，十一年戍寅二月十三日至三月二十七日入庆远，并在《徐霞客游记》粤西游日记四记述了庆远府属所行道路诸事。     

昆仑奴指黑人及其来源

古籍中常见“昆仑奴”一语,其含义为肤色较黑之人则无可疑义,然其义之由来则以前无以获知,仅知其为黑人之代称也。譬如唐朝传奇中每见以“昆仑奴”指称黑人仆人,其说有以昆仑奴为自印度来者,故其色黑。然未知何所据也。今读宋朝沈括《梦溪笔谈》卷二十四：“漳州界有一水号乌脚溪,涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮,饮则病瘴,行人皆载水自随。     

拜服吧，关于唐诗的那些猛人猛事

一话说在唐代,有一些地方,是诗人们PK谁更猛的地方,就好像武林中的华山。当时,在山西蒲州有一个楼,叫作鹳雀楼,一共三层,挺壮观。沈括在《梦溪笔谈》里说,唐代很多诗人都一窝蜂跑到鹳雀楼去写诗。他们互相PK,看谁最猛。     

20世纪以来《梦溪笔谈》语言研究综述

《梦溪笔谈》是一部笔记体百科全书式著作,同时也是语言研究的重要语料,20世纪以来《梦溪笔谈》语言研究成果较为丰硕,主要集中在词汇方面,同时也涉及语法、语音等方面。笔者主要就词汇、语法、语音等几方面综述20世纪以来《梦溪笔谈》语言研究之成就,并提出笔者对其现状及发展趋势的鄙见。     

钱谦益《徐霞客传》探微——兼谈徐霞客与黄道周的交游

钱谦益《徐霞客传》有两处记叙徐霞客与黄道周的交游.二人深厚的情谊源于他们相似的志趣、性格和学风.徐霞客临终遣子探望石斋的细节提升了徐霞客的精神境界,也寄托了作者对黄道周的关切和对时局的担忧.     

《梦溪笔谈》词语选释考略四则

今拾《梦溪笔谈》中的四则词语:"奏告"、"带坠"、"颡叫子"、"淤浊",参照大型辞典,对其释义进行辩证考补,对释义未尽是之处予以更正,为辞书编撰提供参考、借鉴。     

论沈括的诗歌观与诗风

沈括深受儒家诗教传统的影响,继承了诗言志观念,认同诗歌要以人与物为主要表现对象,并认为诗歌需要反映社会政治。诗歌表现内容,沈括认为须求真求实,同时认同运用适度的夸张等修辞手法。在作诗态度与方法技巧方面,沈括主张求工,并认可倒装、集句、化用等作诗方法。从理论倡导与创作实践来看,现存沈括诗歌以平易清丽诗风为主,兼有清峻刚健、凄凉悲愤等风格。     

黄裳《道德经讲义》的诠释思想

本文从体悟常道、金丹正途、应世之学等三个方面分析了近代著名道教学者黄裳所著《道德经讲义》的诠释思想。通过气的概念和玄关一窍理论,将老子之常道落实到修炼丹道,言丹道又不离治世之道,这就是黄裳诠释《老子》的内在理路。这一诠释理路,既体现了道教老学解《老》的一贯传统,同时也反映出近代道教学者在诠释《老子》过程中所作的新的理论探索。     

《诗经》"如"字用法研究

比喻是《诗经》采用的主要修辞手法之一,它的运用增强了《诗经》语言的生动性、形象性和感染力,而《诗经》比喻的运用多数是通过使用喻词＂如＂来实现的。本文通过研究《诗经》中＂如＂字使用的情况,来分析＂如＂字的古今义变化,以便把握《诗经》生动形象的语言特点。     

徐霞客滇游与云南少数民族

文章根据徐霞客《滇游日记》对云南少数民族的记述，总结了明代云南少数民族的分布规律，聚落结构及民俗特点。     

《治平篇》中的这句话该如何翻译

高语第五册《治平篇》中的第三段这样写道：或者曰：“高、曾之时,隙地未尽辟,闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而户口则增至十倍二十倍,是田与屋之数常处其不足．