品味书林 清话文墨

由河北教育出版社去年底出版的《书林清话文库》第一辑发行以后，深受海内外读书界欢迎。日前，由天津来新夏《邃谷书缘》、南京徐雁《苍茫书城》、上海虎闱《旧书鬼闲话》、福州林公武《夜趣斋读书录》和浙江嘉兴范笑我《笑我贩书续编》，以及古旧书业文献选编本《旧书业的郁闷》组成的第二辑六种已经在石家庄问世。这里选发的是首辑中有关北京藏书家韦力《书楼寻踪》、天津图书馆研究员刘尚恒《二馀斋说书》和谢灼华《蓝村读书录》的三篇书话。     

叶德辉《书林清话》所蕴感情考述

近人叶德辉撰写的《书林清话》一书是我国书史、古籍版本学领域的名著,向来为人所重视。除了丰富的专业领域知识可供读者吸收借鉴外,该书也蕴含了作者真实深厚的感情,如对书籍、对时势等,细细地梳理体味,有助于对作者及原著更好地把握。     

1979～2012《书林清话》研究述评

《书林清话》研究一直是我国学术界的热点课题.以1979～2012年为时间段,从版本学、目录学、校勘学、藏书学、刻书学、辑佚学、编辑出版学和书史学等不同的研究视角对我国的《书林清话》研究现状做了回顾和系统性总结,并给予了相应的评述.     

1979～2012年《书林清话》研究述评

《书林清话》研究一直是我国学术界的热点课题。以1979～2012年为时间段,从版本学、目录学、校勘学、藏书学、刻书学、辑佚学、编辑出版学和书史学等不同的研究视角对我国的《书林清话》研究现状做了回顾和系统性总结,并给予了相应的评述。     

藏书有史自兹始-《中国藏书通史》评介

近百年来，多少人都曾想以个人之力为几千年的中国藏书史作一个总结，但最终都知难而退了。因为他们发现，仅凭个人之力，几乎是不可能完成这一异常艰巨而浩大的工程的。令人欣慰的是，在２０世纪即将结束的时候，多年来从事这一领域研究的专家学者们走到了一起，携手合作，经过３年多的奋力拚搏，终于伴着新世纪的曙光，向世人奉献上一部上下两册、８编１１０万字、集中展示从先秦到２０世纪末叶中国藏书事业发展源流的巨著———《中国藏书通史》。在世界各文明古国中，以中国的藏书历史最为连贯，藏书活动内容最为丰富，文化典籍的保存也…     

藏书与《藏书家》

藏书不仅是图书事业的一个重要环节,也关乎一个人的文化素养。宋朝藏书家晁公武曾论及汉王粲、宋宋绶之能称一代博学者,就因为他们“自少时已得先达所藏故也。”这可见藏书之能涵育人才。当然,藏书之功不仅于此,更重要的作用在于保存、传播一国的文化,使之世代相传,为立国之基。藏书一词可能最早见于《韩非子·喻老》,文中说有一名徐冯者,曾告人说:“智者不藏书”。这大概是指私藏而言,而藏书的事实当早于此。中国最早的藏书是官藏,始于周秦以前。自此以后,藏书历史相延不绝,而历来以藏书知名的学者亦为数不少,各以其学识撰写有关藏书的课题…     

叶德辉与《书林清话》

叶德辉其人 叶德辉（1864年-1927年）,字焕彬,号直山。湖南湘潭人。叶德辉虽在政治上表现得比较保守,但在学术上却颇有成就。缪荃孙在《书林清话序》中指出．叶德辉“精研经义、字学、舆地、文词,旁及星命、医术、堪舆、梵夹,无不贯通”。叶德辉又是晚清著名的藏书家、校勘、版本目录学家和刻书家。     

长泽规矩也与《书林清话纠缪并补遗》

文章论述了长泽规矩也的《书林清话纠缪并补遗》与李洣的《书林清话校补》之间的关系等史实,期望能引起学术界对此问题的关注。     

从《书林清话》浅探我国图书的渊源和发展

《书林清话》是一部系统的版本学和书籍史研究作品,本文对该书中包含的史料信息,包括竹简、刻板、活字印刷等我国图书的溯源和发展史进行分析,并结合历史背景和其他相关文献对其史料价值进行探讨.     

《书林清话文库》后序(雁斋读书漫笔之二)

2006年岁杪,忽接傅璇琮先生于8日在其故乡之宁波宾馆所写一信,略云: 最近应邀赴华南师范大学中文系参加几位博士生学位论文答辩及论文开题报告,去广州,就顺便来宁波,参加《宁波通史》书稿评审,后天即返京.昨日河北教育出版社张静莉同志与我电话联系,谈及《书林清话文库》第三辑选题事……这项工作多承统筹安排,甚感.     

区域文献史研究的基本成果--《海宁藏书文化研究》评述

这是日前举办的浙江省海宁市图书馆百年庆典(1904-2004年)书画邀请展上悬示的一副对联，联语是由八旬高龄的海宁耆老陈伯良先生新近撰书的，可内容说的全都是至少一百年前的往事。     

甬上藏书文化探微

宁波(简称甬)作为浙东名城,其藏书文化源远流长,自宋以来便为中华藏书之重地,本文通过考证甬上历代藏书名家名楼,归纳出宁波藏书文化"名家辈出,名楼迭现"、"书香有续,不绝于史"、"学人藏家,一身二兼"、"书人合一,特色鲜明"、"聚书矻矻,爱书以德"五个特点,以期对中国传统藏书文化的总体把握,对藏书文化研究的推动起到积极作用。     

《当代北京阅读史话》所揭示的书文化沧桑

《当代北京阅读史话》是一部反映新中国成立以来北京阅读风潮的史话作品,揭示了60多年来北京的沧桑书文化史。这部书别具一格处在于使用了阅读视野来反映文化史,在同类书中有鹤立之姿;然而,对60多年北京阅读历史浓缩式的写作也带来了一些体例上的缺憾,很多阅读例证也有所缺失。瑕不掩瑜,这是部可供研究当代北京文化史甚至我国当代文化史的优秀作品,尤其是它的阅读视角,弥足珍贵。     

苏州私家藏书的历史渊源

苏州的私家藏书为后世保存了丰富的典籍，在推动学术研究和促进文化繁荣方面，作用不可低估。苏州的藏书活动之所以历代相袭、绵绵流传，与藏书活动中形成的吴地人文精神是分不开的，是吴地文化史上一种内涵十分丰富的文化现象。     

欧阳修的藏书历程

欧阳修除了作为北宋历史上著名的股肱之臣、文坛宗师、金石学家,还是著名的藏书家。其一生藏书历程分为具有明显差异性的三个阶段:早年家贫藏书稀少,但却收获一部影响深远的韩愈文集;中年聚书最快,这主要得益于长期任职馆阁的经历和文坛盟主的地位;晚年藏书增长缓慢,精力转入营建藏书室六一堂以及编撰自己和友人的著作。     

梁鼎芬书院藏书考

梁鼎芬一生中多年掌教书院,先后主讲端溪、广雅书院,任两湖书院监督、两湖师范学堂监督,他极力倡导书院藏书,是书院藏书的忠实践行者。论文介绍了梁鼎芬致力于书院藏书的生平事迹,并分析了其推行的书院藏书之量大、面广、制度完备的特点。     

思想史和社会史的沟通与整合--略谈艾尔曼"新文化史"研究的方法论意义

艾尔曼的"新文化史"研究力图融通整合被传统研究割裂的思想史和政治史、社会史.他将这种方法运用到对考据学派和常州今文经学的分析、诠释中,希望从中国思想史的内在发展逻辑中寻找传统向现代转型的原动力,得出了考据学派的出现是官方政策、民间社会、学术共同体三者之间的复杂互动的结果,常州今文经学的兴起是经学、宗族与政治三向互动的产物的新结论.这种方法对人文科学中的思想观念史研究具有普遍的方法论意义.     

高校校史编撰创新刍议

高校校史编撰必须把创新放在第一位 ,力求在编撰理论、形式内容、方法手段 ,以及校史的教化功能等方面有所突破 ,从而提高校史编撰的水平和质量 ,创造良好的社会效益和经济效益。