晨曦晚霞书声琅老校英姿展新颜——与时俱进的兴仁县屯脚镇鲤鱼小学

古今演绎风雅颂，学海邀游泛舟忙!鲤鱼村是苗族、布依族等少数民族聚居之地。繁衍生息在这里的苗族、布依族人民不仅创造了丰厚的物质财富，也创造了丰富多彩的精神财富。这里的民情民风、生活习俗、歌舞音乐、民间工艺、民间美术等民族传统文化世世相传，凝聚了苗族，布依族人民的精神，印记了苗族、布依族人民的情结，折射出苗族、布依族人民深邃的文化内涵。     

布依族婚姻礼仪

布依族婚姻礼仪是布依族社会生活中的一个重要现象 ,其中积淀的思想和文化反映了布依族人民对自己独特的生活方式及道德观念的选择     

布依族交往禁忌与布依族地区和谐社会的构建

布依族交往禁忌是布依族人民在长期的生活中形成的禁制。挖掘当中合理的文化因素,对布依族地区社会主义和谐社会的构建,具有重要的启示。     

布依族舞蹈——“雯当姆”的艺术与审美特征

＂雯当姆＂,又称＂矮人舞＂,是黔南州荔波县颇具代表性的布依族民间舞蹈之一。＂雯当姆＂源于明末清初而一直延续至今,为布依族民众所喜闻乐见。它诙谐风趣,幽默古朴,是布依族社会生活的艺术反映,充分表现出布依族人民对幸福快乐人生的执着追求,具有较高的艺术审美价值。     

从生育和丧葬仪式看布依族竹图腾崇拜

大量史料记载夜郎王为竹所生和布依族以竹为姓的典故。布依族的民间故事、民歌、神话传说都记录了布依族祖先为竹所生及竹生人的说法。布依族将竹作为其所崇拜的图腾,竹的功能得以神化。生和死是人生最重要的两个仪式,布依族在生育仪式中的“搭花桥”、“改都雅”和丧葬仪式中的“龙戈”、“古庄”、“豪洛”都体现了其对竹的图腾崇拜。布依族人民企图以祭祀等图腾仪式来达到对自然的支配和控制,通过大量的祭祀与巫术活动祈求得到图腾的保护。     

试论布依族民歌的语言特色

布依族民歌分为情歌、古歌、礼俗歌,劝世歌、苦歌等,这些歌感情真切,形象生动,凝炼简洁,质朴清新,富有音乐性,生动地表现了布依族人民特有的生活方式、风俗习惯和心理素质.     

试论布依族民族的语言特色

布依族民歌分为情歌、古歌、礼俗歌，劝世歌、苦歌等，这些歌感情真切，形象生动，凝炼简洁，质朴清新，富有音乐性，生动地表现了布依族人民特有的生活方式，风俗习惯和心理素质。     

望谟县布依族对歌文化的变迁

布依族对歌文化是布依人民在生产生活中创造出体现民族智慧的结晶,它孕育于布依族独特的生存环境之下。通过探究布依族对歌在异地扶贫政策中所面临的生存与发展困境,以及在政策之下对歌文化为适应时代发展而产生了文化变迁等问题,进而提出为加强民族传统文化保护与传承而采取科学的措施,以适应时代发展,保护民族文化多样性。     

布依族古文字形体结构初探

"布依族古文字"是布依族人民在汉字的直接影响下,模仿汉字造字方法并根据本民族语言特点创制而成的一种民族文字。主要用于占卜、记录摩经、傩书等,只在宗教职业者群体中通行。试以布依族傩书《欢王》的文本文字为研究对象,探讨布依族古文字的形体结构———形声、会意、反切字等类型,不难看出其结构表现出不同于汉字形体结构的复杂特点。     

八音坐唱——布依族儿童的启蒙之音

布依族人民在长期的劳动过程中创造了丰富多彩的音乐形式,其中八音坐唱尤为突出。八音坐唱是布依族儿童的启蒙之音,具有游戏性、生活性及文化性的特征。本文通过对八音坐唱的探究,引发对现代幼儿音乐教育的思考,以期为幼儿音乐教育提供建设性建议。