论宗炳《画山水序》的价值

作为我国绘画理论史上最早的和最重要的山水画论之一的《画山水序》的出现,标志着山水画已经从对人物画的依附中解脱了出来。《画山水序》涉及到了山水画美学的本体、创作、鉴赏、技法、传达等一系列问题,构成了一个比较完整的理论体系。对我国山水画的创作和美学特征的形成都产生了深远的影响。     

慧远“形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构

宗炳《画山水序》是我国绘画史上第一篇论述山水画理论的重要著作,学术界对《画山水序》的各种理论命题做了深入的探讨。宗炳在传统山水画创作远未成熟的情况下,建构了系统的山水画理论,对这一现象的研究却是非常薄弱的。慧远强调以＂形象＂的审美体悟本体的＂形象本体＂之学,为山水画理论的建构奠定了思想基础。宗炳追随慧远并接受＂形象本体＂之学,这是形成《画山水序》前瞻性的山水画理论的内在原因。     

庙堂、山林、佛土相结合的美好愿望——论宗炳《画山水序》思想的学派属性

当代一些著名学者对宗炳思想学派归属问题存在不同的观点。笔者以此为切入点，借题发挥，结合时代背景，将宗炳和他的《画山水序》的基本思想，放在其所处时代整个社会文化思潮的大系统之中，通过那个时代的普遍性从已知推出未知，探索紊炳个人思想的特殊性，弄清宗炳思想形成和发展的脉络，挖掘出其思想的内在意蕴的依据。     

记中有画——韩愈《画记》叙画方式探论

韩愈的<画记>是篇很少涉及品评鉴赏的书画杂记文,其不论技法不探画意,而是径以铺排直说的方式描摹画面,旨在通过文字想见画作之貌.这篇以"叙事识物"为主的记画文,既有被后代追奉为记之正体的肯定与模拟,亦有被斥为"甲乙帐(账)"的质疑与论争.文中最值得探寻的并不是通常书画记文中常见的论艺观点,而是其着意记画的铺叙方式及叙述成效.     

灵动的画之情——王微《叙画》的生命美学

南朝书画家王微所作《叙画》是中国美学史上重要的文献,王微在文章中提出的灵动的画之情理论不但确立了山水画的独特的美学地位,而且蕴含了灵动的生命美学的思想,在中国生命美学的历史中有独特的地位。《叙画》中提出的画之情理论闪耀着王微的生命美学思想的光辉。     

敦煌版画叙录

本文收录国内外藏敦煌版画共235件,类型109种.按编号、名称、说明等项著录.     

刍议宗炳《画山水序》中的美学思想

宗炳的《画山水序》是中国传统绘画注重主体精神和理性思想基础的来源,它揭橥了中国传统绘画艺术的精髓及价值。《画山水序》对我国山水画的审美与功用价值等不同层面上,颇具诸多独特的睿智和见解,这在当今仍有极大的价值取向和现实意义。《画山水序》在探究山水画的独立意义上是超越历史和时代的,它赋予了中国山水画独特的精神品质与审美意义。     

简析《画山水序》的意义及美学价值

山水以形媚道而仁者乐作为山水画创作的指导思想，画家只有“身所盘桓，目所绸缪”才能应目会心，以形写形，以色貌色，做到真实地反映出山水的形象特征，以达到“卧游”与“畅神”的目的。     

大胆尝试画山水

1.郭忠恕是五代宋初颇有名望的画家,他善画山水,是一位富有创新精神的画家 2.相传郭忠恕喜欢饮酒,酒酣之时,挥毫作画,往往获得佳作。揍叙 3.有一次,他在寺庙中与和尚边饮酒边探讨绘画。和尚见他兴致上来,便取出绢来,请他作画。郭忠恕看了很久,始终未能下笔。 4.和尚问他为何不画。他笑着说:“绘画贵在创造,我怎么能总画老一套呢?”说着便将浓浓的墨泼在绢上。彝 5.和尚见状感到十分惊讶,只见郭忠恕急忙携绢到庙外涧水中冲洗了一下,再回来将绢铺在案上。 疾然后提起笔,随着绢上墨渍的浓淡,描绘了一幅生动的山水画。这时和尚才明白,原来,郭忠…     

山水如画楠溪江

~~山水如画楠溪江@巢为民     

《冯婉贞》注释

本文选自徐珂辑录的《清稗类钞》。原题是《冯婉贞胜英人于谢庄》。徐珂,字仲可,浙江杭州人,清末南社诗人之一。《清稗类钞》取裁于数百种清人笔记,旁及各种报章材料,记载了从顺治到宣统二百六十八年间的社会情况。《冯婉贞》这个故事发生在一八六○年的夏天。     

《博学》注释

诚之者择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学     

《桃花源记》注释

这是《桃花源诗》前面的小记,一般认为是陶渊明晚年的作品。由于对现实的强烈不满,作者虚构了这样一个没有君主、没有剥削压迫,也没有争夺和战乱,人人劳动,共同安居乐业的乌托邦式的空想社会,表达了作者所追求的政治理想。当然,这在封建社会是不可能实现的。陶渊明(公元365——427年)字元亮,一说名潜,字渊明,世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。我国著名的伟大诗人。他家境贫寒,曾经作过祭酒、参军、县令之类的小官。由于他对当时的政治极其不满,四十一岁那年便挂冠归里,一直过着躬     

从《画山水序》看中国山水画的生态审美观

中国山水画艺术及其理论包含着人与自然和谐融洽、共生共荣的美学思想。宗炳《画山水序》蕴含着丰富而独特的生态美学思想。中国山水画及其理论中包蕴的人与自然和谐的思想,对当代生态美学的发展具有不可忽视的现实意义。     

画“杠子”就是画“格子”——《最后一课》注释商榷

初中语文课本第一册《最后一课》（第４９页）中，将“他们正在专心画‘杠子’”中的“画‘杠子’”注释为：指初级班学生初学写字。这一注释是错误的。因为它与原小说意思相悖。粗看该处注释，似乎是指初级班学生初学写字，写出来的字不像字，而像一些“杠子”，还真能说得过去。但只要把它与该处课文结合起来对比分析，就不难看出该注释的不合理来。将该注释的被注部分与注释部分加以压缩，即为：画“杠子”指写字。照此注释，“杠子”就是“字”。请参看该处课文，看这里的“杠子”是不是字？连最小的孩子也不分心，他们正在专心画“杠子…     

《老残游记》注释商榷

本文对严薇青先生为1981年齐鲁书社版《老残游记》所作的注释提出了商榷质疑。     

《木兰诗》注释献疑

《木兰诗》在我国古代浩瀚的诗文之海中,可谓一颗灿烂的明珠。它歌颂劳动人民,揭露战争残酷的鲜明主题与朴素、优美的艺术风格,对后世诗歌有着深远的影响。但由于年代久远,有关木兰的考证,至今众说纷纭,甚至连诗中个别语句,课本编者的注释也有可商榷之处,这样就给教学带来了一定的困难。本文就个别语句试作如下分析。一、"唧唧复唧唧"与"女亦无所思,女亦无所忆"历年来语文课本及教学参考资料,对"唧唧"一词有下面三种不同的注释:"虫鸣声"、"叹息声"、"织机声"。虽然这三种注释,前人皆有所阐发,但由于古今语言、文字、生活习俗发生了变化.在今天的教学中,究竟以哪种注释较为妥当,这是值得研究的。"唧唧"这一象声词作"虫鸣声",根据生活见闻,只能表示"蟋蟀"