中国传统体育文化与现代西方体育文化的融合

中国传统体育文化是具有中国文化特质的,具有鲜明中华民族特色的体育文化形态。中西体育文化的交融是不可逆转的历史趋势,在这一历史趋势中,必须理性地审视中华民族的传统体育文化,充分认识文化的交融并不是民族文化的泯灭。在中西体育文化从冲突、保持、借鉴吸收到共同发展的过程中,保持中国传统体育的相对独立性,就是在为世界体育文化的繁荣作贡献。2008年北京奥运会,将为中西体育文化的交融和共同发展搭建新的平台。     

中西传统文化对数学文化影响的比较

本文从中西两本具有代表性的著作《几何原本》和《九章算术》出发,比较中西两种不同的传统文化对数学文化的影响,最后得到一些启示:在培养学生数学素质时应该根据我国的数学文化保持优势,弥补短处,注重理论和实用性的结合。     

中西传统文化对我国足球运动的发展研究

现代足球运动的全球化发展是一种必然的趋势,从传统文化角度比较分析中西足球生存的历史生态环境和文化影响,寻出中西传统文化所蕴含的体育文化精神和对现代足球运动发展的影响,分析二者对现代足球运动发展影响的冲突和融,得出我国足球发展的潮流必须融合中西方足球文化的优点,只有这样才能使中国足球文化得以发展,使中国足球水平得以提高。     

从新闻传媒透析中西方文化沉淀

新闻传播是一个民族文化的象征,通过该文化的传播来弘扬传统文化,并结合时代的特征来塑造适合该时代的价值观。因此,传统文化的不同,价值观的不同,必然导致中西新闻在受众观念、报道主流、新闻取材等方面的差异。本文透过新闻传播活动,阐明中外新闻传媒不同的运作模式和存在形式。同时,通过比较中西新闻传媒与不同文化传统的凝结与沉淀,探索和研究中西新闻媒体的异同。     

中西古代建筑艺术差异比较探析

以中西古代建筑文化为理论基础,中西建筑为比较对象,问题意识为研究视角,通过对中西建筑的审美特征、审美尺度等美学角度的比较与研究,揭示出中西传统建筑不同的文化内涵和美学品格。     

新时期外语教学中传承中西优秀文化的途径

结合当前全球多元文化新形势,根据现代语言、教育与文化理论及其应用原则,探讨和分析新时期外语教学中传承中西优秀文化的途径:分析外语教学中传承中西优秀文化需求,完善传承中西优秀文化教育课程教学体系,提升传承中西优秀文化教育实践与管理能力.旨在使外语教学既能传授精湛的外语语言文学知识,又能够肩负起传承世界优秀文化、弘扬中华优秀传统文化的重任.     

封闭与开放--中西文化比较研究(一)

由于中西文化发源的地理环境不同，中西民族传统政治价值现和传统文化心理不同，导致中西文化在对待外来文化方面呈现本质上的差异，即中国文化具有封闭性特征，西方文化具有开放性特征。     

中西传统管理文化视域下的现代科研管理

中西传统管理文化各有侧重点,西方传统管理重在管物,中国传统管理重在育人,两者各有优劣,恰巧互补。因此,现代科研管理应充分吸收中西传统管理文化的精髓,实现两者的有机结合,构建融中西管理文化优势的新型现代科研管理模式。一是实施价值观管理,激发潜能,实现既定目标;二是坚持以人为本、管理就是服务的理念,注重情感管理和激励方法;三是坚持协调性原则,充分发挥整体合力。     

超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹

林语堂的文化思想经历了从＂全盘西化＂到对中国传统文化批判的同时倡导传统文化的精华以及最后的＂中西融合＂三个发展阶段,从哲学的观点来看体现了他从文化普遍主义和文化相对主义到最后超越这二者的文化思想变化轨迹。     

服饰设计如何承袭传统文化

针对“服饰设计”，点明承袭传统文化要采用批判继承的方针，中西结合，古为今用。     

法观念视野中的中西法律文化之不同

法律文化是"法律中的文化",在法观念的视野中,通过对中西法律文化的比较,我们可以深入地认知和把握中西法律现象的异同及其深层结构的差异,汲取精华与营养,从而推动我国传统法律文化的现代化、外来法律文化的中国化.     

太平天国运动失败的文化思考

在中西文化开始激烈的碰撞之初,太平天国运动以强力对中国传统文化进行了形式上的大摧毁,从而将自己置身于传统文化统治之下的整个社会的敌对之中。与此同时,太平天国仅仅只是借用了基督教文化的表面皮毛,更未能建设融合中西的新文化体系以取代传统文化。太平天国的失败,从根本上说是一种文化的失败。但它却使传统文化和整个社会开始真正感受到外来的文化冲击而被迫进行自身的更新与重建。     

论太平天国运动失败之文化成因

在中西文化开始激烈的碰撞之初,太平天国运动以强力对中国传统文化进行了形式上的大摧毁,从而将自己置身于传统文化统治之下的整个社会的敌对之中。与此同时,太平天国仅仅只是借用了基督教文化的表面皮毛,更未能建设融合中西的新文化体系以取代传统文化。太平天国的失败,从根本上说是一种文化的失败。但它却使传统文化和整个社会开始真正感受到外来的文化冲击而被迫进行自身的更新与重建     

法观念视野中的中西法律文化之不同

法律文化是“法律中的文化”,在法观念的视野中,通过对中西法律文化的比较,我们可以深入地认知和把握中西法律现象的异同及其深层结构的差异,汲取精华与营养,从而推动我国传统法律文化的现代化、外来法律文化的中国化。     

试论旅游审美及导游在旅游审美中的作用

旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异,旅游审美主体的差异决定了旅游审美实践和旅游审美场值的差异。导游员在旅游活动中是审美信息的传递者和审美活动的调节者。     

梁漱溟文化思想述评

梁漱溟的文化观是建立在柏格森的生命哲学、佛教的唯识学以及中国儒家哲学基础上的。他的文化观是中西印三个路向的文化观。即认为,人类文化分为西方文化、中国文化、印度文化;中国文化是早熟的文化;世界文化的发展方向是中国文化的复兴。他的文化观是多元化的文化观。他强调传统文化的普遍性和永恒性,但忽视传统文化的特殊性和发展性     

传统文化的重估与文化主体的确立

对传统文化的重估折射着国人对中西之争的艰辛探索,也体现着理性与价值纵横交错的复杂关系。在当今的时代背景下,"全盘西化"渐失话语,马克思主义哲学派力主民族文化的主体性,与本位文化派具有了更多共同的语境和思想的融合,三足鼎立的局面已发生改变,马克思主义与传统文化的融合成为时代的主要特征,传统文化主体性的确立同时意味着中西文化真正实现交融的开始。     

约稿启事

一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办;本刊为季刊,每季末月10日出版。二、本刊以批判性地继承中西政治思想传统中的合理因素,促进中国传统政治文化的现代转化和东西方文化的融合,推动中国特色社会主义政治理论创新和政治文明建设为宗旨;主要刊发以下内容的学术论文:中西传统政     

法律的文化根基——浅析中西法律文化差异的渊源

本文从文化、法律文化这两个基本概念出发,阐述了中西法律文化由于所处的人文地理环境、经济生产方式及社会结构的不同而表现出不同的生成过程.另外,由于中西哲学传统迥异,因而导致了相异的法律价值趋向,基于此两点,进而派生出一系列鲜明对比特征,而这些对于今日之法治建设无不具有启迪与裨益.     

从园林文化看中西审美文化

中西审美文化是在各自的文化背景中形成的,中西哲学思想、美学思想的差异,导致了不同的中西审美文化。中国审美文化是追求天人合一,崇尚自然美,讲求意境美的文化,西方审美文化则是追求主客二分,强调人工美,讲求形式美的文化。中西审美文化的交流与互动势不可挡,只有把握中西审美文化的差异,才能在吸收借鉴外来审美文化资源和总结本土审美文化经验的基础上,实现本民族审美文化的创新,从而在全球化的背景下彰显审美文化的本土特色。以中西园林文化为基点,从中西哲学思想、美学思想的角度出发来探讨中西审美文化,在相互比照中寻求相互认知,重建中西审美文化的意识和观念,实现审美文化的多元化,从而开拓崭新的当代审美文化新局面。