伦理学视域中的尊严——从7．23事件管窥实现尊严的四个原则

可以从“7．23动车追尾事件”管窥伦理学视域中人的尊严。在伦理学中要实现人的尊严,应该遵循生命价值原则、仁爱原则、生命神圣原则、知情原则。     

电视调查性报道对中国电视尊严的重塑

中国电视50年间经历了从有尊严到需要维护尊严的过程.电视调查性报道由于其具有监视环境、联系社会的功能和媒介环境学意义,在对外传播中能发出自己的声音,是电视新闻人职业伦理和精神诉求的选择,也是电视应对新媒体的出路之一,所以它在重塑中国电视尊严方面具有重要意义,但同时也需要避免从重塑电视尊严倒向解构尊严.央视<新闻调查>是中国电视调查性报道栏目的典范,列举一些该栏目的实例有助于我们对主题的理解.     

由孔子的《论语·述而》看中国古代的教育理念

孔子被后世的人尊为“圣人”，是因为孔子是一个天才，很伟大，知识很渊博。作为影响中国数千年的主流化——儒家化的创始人，每每为后人提及时，这位“老夫子”总是被认为只是以见长，人们甚至已经习惯于将“儒士”视为柔弱之人。[第一段]     

论中国档案学的学术尊严

中国人民大学档案学院胡鸿杰在2005年第5期《档案学通讯》上撰文指出：当学术研究的主体对自己研究的学科有了充分的认识，能够意识到学科理论体系的学术价值，并且愿意为此献身的时候，一门学科的学术尊严才有可能形成。因此，中国档案学的学术尊严也只能是在学科发展的特定时期，其研究者主体意识觉醒的产物。文章认为：一、中国档案学是为了具体回复20世纪30年代的“行政效率运动”中的问题而形成的，形成之初即过分重视实际问题的解决，而忽略了学科体系的构建，其研究主体并没有清楚地认识到档案学的学术状况及其尊严。二、中国档案学的发展也没有给予学术尊严应有的关注。     

论中国传统传播观念的伦理特色

儒家文化是中国传统文化的核心,而孔子是儒家文化的鼻祖。孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”,一个“礼”字,概括出了中国传统传播观的伦理实质。     

儒家文化在“一带一路”沿线国家的对外传播研究——以越南、印度尼西亚、蒙古为例

纵观华夏五千年的历史,儒家文化作为中华传统文化的精髓,其超越了地域和时空的界限,传播到世界各地,备受尊奉,堪称世界文明史上的奇迹。在"一带一路"倡议下,探究儒学在"一带一路"沿线国家的传播历程、传播现状和共性特点,对于探讨新时代下中华经典文化如何进行对外传播,如何更好地"走出去",被世界各国人民认同和接受,具有重要的学术价值与现实意义。     

喜剧型家庭伦理剧的叙事研究

家庭伦理剧长期以来深受观众的喜爱。这与我国民族文化背景有关。中国几千年一直尊奉重视伦理道德的儒家文化,形成了中国人依恋家、依赖家的“家文化”心理。改革开放以来,中国社会结构发生了天翻地覆的变化．传统的亲情观、价值观逐渐边缘化,各种社会矛盾开始凸现。当“和谐”成为生活观念的主题后．人们开始呼唤真善美的亲情、爱情和友情。随着时代的变迁．家庭伦理剧的创作也紧跟社会的发展而不断拓新。尤其是近年来。喜剧型家庭伦理剧成为荧屏上的热播剧。     

中国历史上第一个文献整理家——孔子

从整理“六经”的原因、指导思想、经过几个方面，论述了孔子在古代文献学方面的成就。     

争霸不是中国的选择——专访中国改革开放论坛理事长郑必坚

半年前．在博鳌．郑必坚首次提出了“和平崛起”理论：半年后，当他再次来到博鳌．“和平崛起”已成为世界关注的命题。“和平崛起”．并不仅仅是郑必坚个人的思考．而是这个国家对过去25年发展道路的总结．对未来道路的展望。     

以“流氓”勾勒中国文化乱象

当下中国,符合这种“流氓”特征的人成为了喧嚣的大多数。对于他们来说,社会身份和职业身份是次要的,只有他们的话语方式才是主要的     

本“可爱文化”对中国动画发展道路的启示

中国动画在面对动画强国的文化价值体系输出下如何走出自己的发展道路是我迫切需要解决的问题。日本动画文化中的可爱文化为我们提供了值得借鉴发展的道路并为中国文化的输出指明了方向。笔者通过借鉴日本“可爱文化”与中国美学融合的可行性来探讨中国动画复兴的解决策略。     

艰难的嵌入:反思“两微一端”的当代社会实践

自社交媒体兴起以来,人们对媒介融合的兴趣便从“报网融合”渐渐转向“两微一端”,并认为后者正在成为传统媒体摆脱困境的必由之路.然而,传统媒体“两微一端”的文化资本很难转换成商业资本,加之缺乏刚性信息,又无法与传统媒体的组织文化相契合,因此“两微一端”并未给传统媒体带来期待中的变革.政务“两微一端”可提供各种服务性和实用性的刚性信息,因此它为政府提供了一个重要的展示窗口,但同时也对政府的行政管理水平与社会治理水平提出了较高要求.企业“两微一端”的运作最为微妙,它可能带来更多文化资本,实现经济资本的增值,但它受制于太多的外在条件限制,运营时往往并非一帆风顺.一种技术嵌入的成功与否,在很大程度上取决于它是否能适应和改变所在组织的制度、观念以及资本转换方式.     

《传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同》

本书所要讨论的问题与传媒密切相关。但作者将讨论的问题，限定于传媒与中国社会主义文化领导权的关系上，对社会主义文化领导权的确立与转折、传媒的“一体化”控制、     

对中国摄影教育的反思

鸦片战争的坚船利炮将摄影送入了中国，舶来的摄影，在中国特有的国情影响下，以其独特的方式滋长着，并成为视觉语言的重要部分，进入到了商业、科学和新闻传媒等众多领域，在社会生活中发挥着广泛和积极的作用。社会的需要导致了摄影教育的出现，然而，行政格局的庞大专权，行业藩篱的严密隔绝，本土眼界的匮乏闭塞，摄影人的盲目跟风，导致了中国摄影教育根深蒂固的教条思维。[编者按]     

以社会文化重点工程为抓手 大力推进我省群众文化的四项基础建设

世纪开元，普天同庆。值此万象更新之际，首先向全省群文战线的同志们以深切的问侯并以新世纪的祝福。新世纪是个充满憧憬和希望的时代，我们浙江群文战线的同志一定要抓住机遇，适时而动，努力开创群众文化工作的新局面。     

中国GDP酝酿变身

中国的GDP增长率长期饱受争议，皆因其核算和发布体制不完善所致。国家统计局将对GDP核算和发布制度作出改革，力图使关于中国经济的统计指标更科学更接近实际，而“隐性经济”也将在GDP中得到反映，成为其中亮点     

对中国人名音译“西化”乱象的反思及纠正对策——以科技期刊中的中国著者姓名音译为例

为了彻底纠正科技期刊中中国著者姓名音译格式“西化”的错误,本文系统回顾了中国人名音译格式变化的来龙去脉,揭示了长期以来存在的乱象;分析了产生乱象的主客观原因,包括国人中庸下的“客随主便”、有文化自觉但浅尝辄止,以及西方强势话语体系的无声同化;并以相关法律法规、国际标准、国家标准为依据,增强文化自信,对统一规范科技期刊中的中国著者姓名音译格式提出了纠正的对策建议。