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1.
刘春芳 《吉林广播电视大学学报》2009,(6):51-54
余华是当代文坛极有特色的优秀作家,80年代他以先锋的姿态登上文坛,90年代以来,余华把对生存思考的目光逐渐转向了传统和民间。本文将从作者自身经历、时代背景等方面探讨其转型的原因,并以《活着》为例分析余华转变的具体体现,以及这种转型带给当代文学的启示和意义。 相似文献
2.
余华小说的先锋叙事及其转型 总被引:3,自引:0,他引:3
汪勇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(1):87-90
余华作为先锋小说作家的代表,他的小说在叙事上前后时期的变化体现和代表了先锋小说发展的 趋势、方向和必然。他的小说在叙事时间、叙事对象、叙事态度上分别经历了由零碎模糊转向具体明确、由人物的 欲望转向人物的性格、由冷漠紧张转向温和舒缓的成功转型。 相似文献
3.
李谋冠 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(6):32-35
余华小说从保持距离的冷漠的叙述风格到充满亲情的叙述话语,从冷酷残忍到涌上一股难言的温情,从反叛激进执着于艺术创新的先锋性拓展到关注平常人的平常人生,前后变化明显,可万变不离其宗,这一切都源自余华对“真实”的看法。余华作品主题的前后变化,反映了先锋小说演变的趋势,而在这种变化的背后隐藏的,是一个时代社会思想主潮的转型和先锋小说本身必然的宿命。 相似文献
4.
李德虎 《贵州教育学院学报》2007,23(1):61-64
余华的先锋小说,通过对暴力与死亡的展示,表现世事的险恶和人性的阴暗与冷酷,以及历史的无常和人对自身命运的无能为力。暴力、血腥、残忍、冷酷构成其作品的主要内容和主要情趣。但通过对余华真实观、人生经历、教育背景的考察,我们可以发现,他所表现的“恶”是一种建立在虚无主义真实观之上的,缺少事实依据的“假恶”,其先锋小说具有明显的虚假性。 相似文献
5.
余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一种积极面对生存,沉着应付苦难,坦然面对死亡的人生观,在某种程度上体现了作家从终极意义上对人的生存悲剧和生存宿命的探寻与超越。 相似文献
6.
刘慧珍 《廊坊师范学院学报》2002,18(1):25-28
余华是活跃在80年代的先锋作家的代表人物之一,由于他过分迷恋形式结构和语言技巧,在颠覆了传统规范的同时,那种艰深晦涩、故弄玄虚的本游戏,既破坏了自身的美学趣味,也使大批读疏离了小说,这是余华付出的最大代价,由于余华小说公然拒绝读,它们的生存能力已降至最低点,进入90年代,余华告别了“虚伪的形式”,由“先锋”转向了现代写实。 相似文献
7.
<正>《活着》是余华先生的一部很好的小说,被翻译成多种文字在不同国家发行。余华先生也因这部小说于2004年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。虽然,小说的名字叫《活着》,但全书讲的却是同"死亡"相关的故事。故事的主人公叫福贵,他的父亲是地主,妻子叫家珍,女儿叫凤霞,儿子叫有庆。20世纪40年代,那时候的福贵还年轻,嗜赌成性,输光了家产,气死了父亲,从少爷一下子变成了贫民。也幸好是这样,新中国成立后他没被划为地主,不然被枪毙的就是他了!解放前,身为 相似文献
8.
解家忠 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2007,15(4):15-18
余华的《活着》是一部具有明显寓言式写作特征的杰作。其中,作家对生活的发现、提炼不但得到完美的艺术呈现,而且直抵大众的经验,获得了普遍的认同。文章从叙事策略和文本结构两个方面来浅析《活着》中作者在寓言式写作上的特点,进一步体味其间的特殊艺术魅力。 相似文献
9.
崔常琪 《语文学刊:高等教育版》2014,(11):56-56
余华在他的小说《活着》里,通过人类对命运不断抗争的描述,诠释了生存与死亡这一永恒悖论下个体生命的人生选择与精神世界,暗含着基督教的原罪意识。 相似文献
10.
廖丽霞 《中山大学学报论丛》2005,25(6):66-68
在这部哲理小说中,昆德拉以他睿智的文字,独特深刻的见解,在小说的基础上以超脱的眼光对人生的生存境遇,尤其在极权体制下的人,作出了深刻的揭示,冷静地阐释生命之重与生命之轻。 相似文献
11.
12.
漆福刚 《海南广播电视大学学报》2005,6(2):4-5
余华注重刻画孤独,展示人生鬼态,揭示出人性的丑恶。但又充满了家园之恋、故土情结和对生命的哲理性思考。在揭示一定的宿命主题时,以抒情的笔调讴歌了生命的价值,用流水的意象表现对生命的终极关怀,那种关怀是热烈、饱满而又奔放的。 相似文献
13.
涂颖文 《乌鲁木齐职业大学学报》2005,14(1):70-72,66
余华对时间的独特理解表现在他的两部长篇力作中有向传统回归的意味,但又不仅仅是回归传统,对时间的把握体现出余华已从一个先锋浪子的叛逆、敏感,逐渐成熟,开始探到了世界的无限和艺术的深邃。 相似文献
14.
活着,永远的追问--关于余华小说《活着》的人性化思考 总被引:1,自引:0,他引:1
王益 《内江师范学院学报》2003,18(3):50-52
余华小说<活着>的意义不仅在于它书写了一群普通人生活的历史情状,留下的更多是关于我们每个人对现实生存意义的永恒思考.探究小说的人物性格与命运,从而引发与小说相关的话题,在追问与被追问的过程中,我们应更加本真更加严肃地去看待现实生活中每一个个体生命. 相似文献
15.
田红 《太原大学教育学院学报》2005,23(4):21-25
小说叙事学认为小说存在"故事时间"和"叙事时间".余华小说以叙事时间策略为切入点,借助心理时间将故事时序弄乱,制造时间倒错和时间跨度的无时性;利用"空间化"时间强调人物在瞬间的感觉体验;强化心理时间,有意地淡化作品特定的历史背景以及重复的手段实现对时间形式的探索,显示时间在人的生命中的意义,实现对个体精神真实的执著追求. 相似文献
16.
田红 《太原教育学院学报》2005,23(4):21-25
小说叙事学认为小说存在“故事时间”和“叙事时间”。余华小说以叙事时间策略为切入点,借助心理时间将故事时序弄乱,制造时间倒错和时间跨度的无时性;利用“空间化”时间强调人物在瞬间的感觉体验;强化心理时间.有意地淡化作品特定的历史背景以及重复的手段实现对时间形式的探索,显示时间在人的生命中的意义,实现对个体精神真实的执著追求。 相似文献
17.
作为先锋作家的余华,通过其小说创作体现了自己的现代性思考.他的这种思考主要体现在两个方面:一是通过对传统文化的反思,消解了人们对"人性美"的理解,重新解读了死亡的意义,进一步批判了国民劣根性;二是借助对现代文明的批判,完成了对现代律法规则的再认识和科学认知的质疑. 相似文献
18.
王燕 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):78-81
《活着》展示了一幅幅死亡全景图。余华根据他儿时的生活经历以及对现实的理解,讲述了一个个死亡的事件。《活着》死亡的背后,超越了作者以暴力、血腥、恐惧渲染死亡的怪圈,寄托了作者对中国几千年来农民苦难命运的关注与思考。中华民族的传统的精神原型给予人们面对死亡的勇气与信心。 相似文献
19.
王世诚 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):96-101
《在细雨中呼喊》是余华转型期的代表作,它包含了许多意味深长的潜在发展方向,然而在其后的写作中,余华基本上放弃了这些线索,改变了创作方向。这种选择虽然是个体性的,却在客观上迎合了时代的内在需求。 相似文献
20.
余华的写作专注于人性中非常态的行为心理,以及扭曲异化的原始罪恶。冷酷与霹力是其小说的挂心语码,然而看似冷漠的叙事方式掩饰不住作牢内心狂热的生命体验与关怀。《世事如烟》作为其80年代的代表作品,综合运用多种现代派技法,颇能体现余华早期的创作风格和魅力。 相似文献