石缝中不屈的小草——试论许地山笔下的春桃形象

春桃是许地山在＂五四＂时期女性解放思想影响下所塑造的一个前所未有的妇女形象。春桃的与众不同不仅表现在她坚定的生活意志和独立的人格追求上,更表现在她强烈的反夫权意识上。春桃的出现,是＂五四＂妇女解放的结晶,更是当代妇女解放运动的先声。她对独立人格的追求和对封建夫权的反叛具有划时代意义。     

许地山笔下的妇女形象

许地山先生(1893·2·10～1941·8·4)在我国现代文学史上,既非巨峰突兀的大家名流,也没有举世闻名的鸿篇巨制。但是,在他仅有的二十年创作生涯中,辛勤笔耕,努力探索,塑造了不少个性鲜明,独具特色的妇女形象。这些妇女形象,在琳琅满目的中国现代文学作品妇女形象的长廊中,个个神韵非凡,栩栩如生,耐人寻味:宗教崇拜者、“发育”不全者、社会病态者、人性异化者、安分守己者、出卖灵肉者等等。尽管她们性格迥异,各有千秋,然而在她们身上,无不打上许地山的手印,让人一看便知是许老雕刻的艺术珍品,而不是别人。     

黑暗中一朵绽放的晚香玉--论许地山笔下的春桃形象

从作品产生的时代特征,春桃的人生经历,作家的家庭出身、宗教观念、思想倾向等方面阐述了许地山笔下春桃这个扣人心弦的女性形象.     

许地山、萧红笔下的女性形象比较

普通劳动妇女形象是许地山、萧红笔下主要言说的对象。且在文本中呈现出一定意义上的“互文性”,渗透着创作主体对人生终极的思索。文章分析了许地山、萧红笔下女性形象的异同,并对构成文本不同性别内涵探究原因：创作主体的社会性别是其主因。     

哥伦布用意志征服命运

童年时的哥伦布就聪明颖慧、虚心好学,他认为地球是个球体,并立下了探求地球真面目的理想。     

宗教精神的内化与升华——评许地山的《春桃》

在许地山后期作品创作中,宗教精神由外在宣扬变为内在情感体验,并以更隐蔽更有效的形式通过人物行动自发表现出来。本文将从人物命运、人物形象、语境氛围三个方面来分析许地山在《春桃》创作中的宗教精神。     

宗教精神的内化与升华——评许地山的《春桃》

在许地山后期作品创作中,宗教精神由外在宣扬变为内在情感体验,并以更隐蔽更有效的形式通过人物行动自发表现出来。本文将从人物命运、人物形象、语境氛围三个方面来分析许地山在《春桃》创作中的宗教精神。     

意志与命运的抗争

我第一次见到她的时候,是四年前四川第17次自学考试的日子。那一天,春光明媚,和煦的阳光照进省教委办公大楼的考办公议室。宽大的条形会议桌上,放着一袋尚未启封的试卷,一台录音机和几盘磁带。旁边坐着四人:监考教师、监考人员、工作人员和一位考生。当监考人员发出“考试开始”的指令后,监考教师拿起试卷,一字一句地将试题的要求和内容念了起来,念完一次又重复一次。念完一题后便停顿下来,抬头望着那位唯一的考生,那考生,眼睛一动不动地凝视前方,几秒钟后,睫毛忽闪了一下,便回答出所选择的选项,这时,工作人员则迅速地将其选项编码填在一份试卷内。这就是她,一位双目失明的特殊考生!在她的准考证上,清楚地写着“聂蔷,女,19岁”。就是这位年仅19岁的考生,早在17年前就双目失明,     

自己的命运自己说了算

<正>20世纪90年代有部热播的电视剧《宰相刘罗锅》,这部剧的主题歌有这样几句歌词:"说你是你就是,不是也是,说你不是你就不是,是也不是。"当时我正在中国大地经年累月地奔走,每当我听到电视机里面这样唱着,我就想把这首歌的歌词改成:"说你行你就行,说你不行我更要行。"干任何一件事,行与不行谁说了算?我们自己说了算!1977年11月的一天,阳光灿烂,我正在地处中俄边境黑龙江畔的异乡田野里收割庄稼,从县城的广播里清晰地传来中     

自己的命运自己说了算

20世纪90年代有部热播的电视剧《宰相刘罗锅》,这部剧的主题歌有这样几句歌词:"说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行,行也不行。"当时我正在中国大地经年累月地奔走,每当我听到电视机里面这样唱着,我就把这首歌的歌词改成:"说你行你就行,说你不行我更要行。"干任何一件事,行与不行谁说了算?我们自己说了算!1977年11月的一天,阳光灿烂,我正在地处中俄边境黑龙江畔的异乡田野里收割庄稼,遥远的县城里的广播清晰地传来中央人民广播电台的声音:"全国高等院校恢复高考了!"我凝神静听,上大学的梦想在我的心里熊熊燃烧,但在我冷静下     

郑廷玉笔下的知识分子命运

郑廷玉是元代著名的剧作家。在元前期剧作家群中,其剧作的思想内容和艺术成就都极具个性。他生活在黑暗混乱的时代,关注着满目疮痍的现实,并执著地借助其笔下的戏剧角色,反映五光十色的现实生活,对现实的批判也是极为强烈的。剧作中通过对元代知识分子生活遭遇的描写,真实地反映了那个社会里知识分子抛弃了读书人的清高和自尊,过着颠沛流离的生活。     

人生命运的新诠释——重读许地山《归途》

许地山的《归途》并不着意表现他的“宿命论”思想。他灵活借用古希腊悲剧的命运观念，给《归途》穿上了“宿命”的外表，最终表现了他的人道主义关怀。     

蒲松龄笔下的资产者形象——黄英

蒲松龄笔下的黄英,是一个使人耳目为之一新的资产者形象。这个艺术形象,代表着明代以来在中国封建社会母体中刚刚孕育出来的资本主义势力,是植根于十七世纪东方泥土的新型生产力的艺术典型。     

简·爱——一个自己命运的主宰者

很多人都相信命运是由天注定的,我们无法掌握自己的命运,因此往往听天由命,或贫穷或富裕,或生或死,都顺其自然,无论现在还是过去这种观念一直存在。但同样有这样一些人,他们不相信命运,认为自己的生活是由自己打造出来的。《简·爱》中的女主人公简·爱就是这样一个自己命运的主宰者。     

留足学生自己支配的时间

全面提高学生数学素质的教学目的 ,要求我们对每一个学生负责 ,既要为所有的学生打好基础 ,也要注意发展学生的个性和特长 ,因材施教。这就需要教师给学生留足自己支配的时间。学生课下有了自己支配的时间 ,才能消化课内所学的知识。学习较差的学生可以在薄弱环节上多花些时间 ;学习好的学生可以在感兴趣的课程上多下些功夫或参加课外兴趣小组活动 ,发展特长。而要给学生留足自己支配的时间 ,减少课外作业是一条重要途径。课外作业减少了 ,给学生留足了自由支配的时间 ,教师又怎样帮助学生充分利用这些时间 ,促进他们生动活泼地发展呢？首先…     

指挥自己的命运

贝多芬第五交响曲：命运。 开头：四个突兀的、沉重的音符——命运在敲门。命运敲响了他的生命之门，但门后的那个人，不是贝多芬。     

找到自己的命运

正生而为人,遵从内心。今天我知道,在世上,最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。我常常幻想未来的景象,梦想自己可能会成为的角色,或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗、预言或作画,任何人生存的意义都不应是这些。对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。     

铸就自己的命运

你相信命运吗？其实,相信命运不如相信自己,你不辜负这个世界,这个世界最终也不会辜负你。     

握住自己的命运

从前,一位国王准备处死一名使节。为显示自己的公正,那天,国王召集了很多民众,并当众拿出了一个布袋,说布袋里有两粒石子,一粒是白石子,一粒是黑石子,现在由使节自己决定自己的命运,如果他从布袋里摸出了一粒白石子,便无罪释放;如果摸出的是一粒黑石子,便立即处死。