喊出心中的愤懑——从《行路难》看李白思想的矛盾

李白是一个有着兼济天下的远火抱负的人，他在《代寿山答孟少府移文书》中提出了“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的政治理想，因此，当唐玄宗召他进京时，他欣喜若狂，认为可以一展胸怀，实现自己的政治抱负了，吟诗道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”     

“废话”不废

有这样一个笑话：清朝有位秀才，平时说话作章总爱哕嗦。他进京赶考时，妻子再三叮嘱他，要他作不要哕嗦，他答应了。进京后给妻子写信：吾妻，往日说话稍哕嗦，今天说话我不哕嗦，哕嗦就是累赘，累赘就是哕嗦，因无闲暇写草头“万”字，故以“方”字去点代之，“代”与“伐”不同，盖因有撇乃“伐”也，无撇乃“代”也……     

陈白沙与彭惠安交游述略--陈白沙交游考

彭惠安与陈白沙订交始于彭氏任职广东期间，他对促成白沙成化十七年应召进京起到了重要作用。研究陈白沙不可忽略陈、彭二人的交游。     

作画教子

寇准自幼丧父,家境清贫,全靠母亲织布度日。寇母常常在深夜一边纺纱一边教寇准读书,督导他苦学成才。后来寇准进京应试,得中进士。喜讯传来,寇母正身患重病,临终时她将亲手画的一幅画交给仆人刘妈,嘱咐道:“寇准日后必定做官,如果他有错处,你就把这幅画给他!”     

圆梦

有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。     

开发语文学习的潜能要从“心”入手

有这样一个故事：有位秀才第三次进京赶考，考试前两天他连续做了两个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。     

换个角度写

有个故事，说从前有个秀才进京赶考，住在一家常住的旅店里。考试前他做了两个梦：一个梦是自己在墙上种白菜，另一个梦是下雨天他戴了斗笠打着伞。他想知道这两个梦是否含有深意，就去请算命先生解释。那人告诉他：     

蚂蚁报恩

很久以前，有一位寒窗苦读了十年的书生，每次进京赶考都名落孙山。他不甘心，再次赴京赶考。经过长途跋涉，他历尽千辛万苦，来到曾经借住过一宿的破庙。晚上，外面下着大雨，只有一盏清油灯伴着孤零零的他。他望着煤油灯发起呆来，眼睛一眨不眨。     

一个老“右派”的人生之歌

１９４８年秋天，甘肃省的临洮县和全国的许多地方一样沉浸在解放前的欢乐喜庆的气氛中，２１岁的农家弟子裴鸿维满怀着理想离开了这个生他养他的地方，背着行李卷儿到北平师范大学读书求学，百姓奔走相告，小县城终于走出了第一个进京的大学生。新中国成立，他接着又进了...     

《韩诗外传》的道论

从先秦到汉初的儒道名家及许多子书几乎都要论及道，尽管对道的定义不同，但都把“道”做为重要的概念，基础概念，韩婴也承袭了这一传统。不止如此，他还把“道”（及德）作为自己理论的核心概念，试图用以统摄方方面面的问题。一方面，他拉开群生万物与“道”的距离，使道成为纯粹抽象物，接近天道；另一方面，又以“道之行”思想打通了形上之道与形下之道、天道与地道、人道之间的隔闽和屏障，从而在一条独特的路径上建立涵盖统摄诸家的道（德）论。     

啰唆先生

清朝,有一位姓柴的先生,他对要进京考状元的儿子再三叮嘱:“步行观路,小心摔跤;豺狼当道,防范抢劫;风雪严寒,添衣加裤;路途遥远,患病求医;进京赴考,切忌粗心……”从走路、吃饭、睡觉到考试,他都一一叮嘱并重复数遍。他的儿子听了十分厌烦。     

小魔女的时空情缘

上集提要:清风的师父要他进京报仇,而他的仇人竟是当今皇上乾隆。还有,两年前清风就暗暗喜欢上了我。他决定一边进京,一边找寻我的下落。没想到在京城,我和豆豆因得罪了皇阿哥永琰等人被关入大牢,险些丧命。好在,我的搞笑本领让永琰对我动了心,并由此喜欢上了我。大难不死,必有后福。第五集     

科举弃儿铸就中华老字号

康熙八年，安徽仙源县举人乇致和进京会试落第，滞留京城。 这已经是他第四次会试落第了。京城米贵，生活不易。小时候，乇致和在老家帮人做过豆腐，没想到，这个技艺在此时帮了他的忙。为了生计，他在北京的安徽会馆附近租房制作豆腐，白天沿街叫卖，晚上在狭小的房问里读书，准备下次再考。豆腐生意还过得去，     

陈子昂仙道诗探析

陈子昂现存诗歌120余首,其中仙道诗就达40首,约占总量的1/3。陈子昂之所以如此大力地创作仙道诗,除了他本身具有浓厚的道家、道教情怀外,还与他的人生理想、生活经历等密切相关。所以,考察这些仙道诗,不仅可以帮助我们深入了解陈子昂的神仙情怀,更可以从中管窥他对待仕途、对待人生的态度。     

低头与昂首

富兰克林被称为美国之父。在谈起他的成功之道时，他说这一切都源于一次拜访。那是他年轻的时候，富兰克林赴一位老前辈之约，老前辈把约会的地点选在一座低矮的小茅屋里。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“嘭”的一声，他的额头重重地撞在门框上，额头上青肿了一大块，痛得他哭笑不得。出来迎接他的老前辈看到他这副样子。     

关于京剧的两个问题

人教版《历史》必修3第48页说：“乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出。风行一时。”这一表述值得商榷。徽班进京并不是从安徽出发的，进京的是江苏扬州的徽剧戏班，而不是安徽的徽剧戏班。兹引用《京剧与扬州》（《江苏集邮》2001年第3期）一文说：     

以“马帮茶道·瑞贡京城”活动看当代传统文化与旅游活动的新构造

本文通过对“马帮荼道·瑞贡京城”普洱荼文化北京行活动的全面介绍,阐述由马帮进京引发的云南马帮给现代都市生活、休闲旅游、茶叶界带来的震撼与重新筑构力。研究当代传统文化和旅游活动与奥运的链接。     

内儒外道与《抱朴子》

内儒外道与《抱朴子》●李捷葛洪（２８１—３４１）是羲黄文化史上一位奇特的人物。幼年以儒知名，晚年以道名世，有人说他似儒非儒，似道非道。他是东晋著名的道教徒，又是著名的儒家思想的研究学者。他研究道家，不轻视儒家，他栖身于道教，又不远离儒学。人们说他认真...     

宋献策及其占筮术对李自成的影响

宋献策本是一位江湖艺人，凭着自己的智谋和占筮术成为李自成的军师，他运筹帷幄、出谋划策，对于起义军的发展和最终推翻明王朝起了重要作用。但起义军进京后，李自成被胜利冲昏了头脑，弃用了宋献策，给起义军带来了无法估量的损失。     

王鑫与老湘军

王鑫与老湘军杨齐福认王鑫，原名开作，字家宾．又字璞山，湖南湘乡人。甘四岁中秀才，入泮后受业于罗泽南门下，深受罗泽南器重．“日夜与讲明善复性，修己治人之道。”①接受了浓厚的封建伦理思想熏陶。他早年在地方事务活动中十分活跃．曾在家乡制订“洙津区乡约”十条...