《向往的生活》：异托邦建构中的商业化收编

福柯的“异托邦”理论是以乌托邦为切入点进行阐释的,它是在真实场所中被有效实现了的乌托邦,是现实生活中的一块飞地。《向往的生活》中建构的乡村空间虽真实存在,但它是以城市人为话语主体对乡村展开的臆想般田园牧歌,是经由媒介视听语言手段进行重新编码的异质性乡村空间,此时也面临着媒介化展演与资本逻辑带来的商业化收编。     

“媒介霸权”与隐私权保护

本文旨在以葛兰西文化霸权理论为基础,在媒介霸权的语境下,分析个体如何通过统治阶级适度妥协的外部形式.以及构建相应的心理素质防御体系的内部形式,抵御大众媒介非法侵入私人领域。     

乡村媒介空间的现代转型

文章主要探讨乡村媒介空间由传统向现代的转型。具体来说,因制度力量的驱使,以文化媒介为中心的媒介文化在转向以技术媒介为中心的媒介文化的同时,乡村社会的现代媒介意识或观念开始萌发并发展,进而开启了乡村社会的媒介化生存。     

浅析文化霸权下的媒介策略

21世纪是信息化、全球化的时代,麦克卢汉预言的＂地球村＂在媒介的推动下逐渐成为现实。全球化的跨文化传播过程中我们注意到存在着霸权主义,一些国家的新殖民主义正在试图控制着另外一些国家。本文从媒介发展的角度入手,浅析媒介发展对文化霸权的影响、文化霸权产生原因、文化霸权在不同国家的表现以及媒介在文化霸权中的角色。     

媒介社会下的摇滚文化及其商业收编——以摇滚乐团“五月天”为例

本具有强烈不羁和反抗精神的摇滚乐在当今大众媒介及消费社会的裹挟下渐渐褪去身上的芒刺,开始以一种较为温和的被主流文化接纳的姿态入主当今流行乐坛。本文以当下最为流行的摇滚乐团"五月天"为例,以期对这种蜕变过程及其深层原因予以剖析。     

葛兰西“文化霸权”理论的现实意义

本文简述了葛兰西文化霸权理论及其基础,并用其理论分析了新时代背景下西方资本主义国家对其他国家输送"文化霸权"思想,造成了对其他国家自主权的挑战。借助于信息时代的到来和全球化的热潮,这些西方发达国家凭借其强大的经济实力,特别是发达的信息产业,不断地向其他国家输出他们的生活方式、价值观念、道德观念等等,全球化已经悄然演变为西方主宰,它赋予了其浓厚的"西方性"特征。本文旨在运用葛兰西的"文化霸权"理论,提出应对措施,以提高我国广大民众的文化认同感,增强民族文化以建立自己的文化领导权,发展我国文化产业,提高文化软实力,最终达到提高综合国情来排斥"文化霸权"主义的目的。     

异质性空间视域下中国田园文化的生产与输出——以李子柒系列视频为例

李子柒系列视频镜头中的田园生活携带着浪漫理想的田园意象构建出不同于都市空间的媒介化乡村空间为文化的生产与输出创造了条件.被资本裹挟的网络视频生产者利用空间意象的生产、乡村空间的商品化以及农耕生活的展演塑造着媒介景观中的东方田园文化,并借助社交分发产生了强大的影响力.本文将阐述李子柒一类视频博主如何在异质性空间中构建出东...     

“隐形”杀手——媒介霸权下的议程设置

“说话要和气，但手里要有大棒!”这是美国前总统罗斯福的名言。这句名言至今仍影响着美国的对外政策，同时也强烈地渗透在美国当局的战争宣传思想中。     

媒介娱乐的霸权本质与涵化机制

本文分析娱乐文化的霸权本质和涵化机制,解读娱乐文化逐渐占据人们注意力空间和文化认同空间的现实,验证了娱乐文化的趋同现象源自文化强势的渗透和文化弱势的抵制与认同。     

大众媒介对弱势群体的话语霸权现象探析：一种葛兰西霸权理论的视角

葛兰西的文化霸权理论有三个层面,即统治权与领导权、市民社会和知识分子。大众传媒隶属于文化霸权理论中的市民社会,其在文化霸权实践中起着很大的作用,而统治权与领导权及知识分子则是大众媒介对弱势群体行使话语霸权所采取的实践主体。其实践方式则是对弱势群体的漠视和妖魔化,而这种话语霸权的产生则是由是由统治阶级的社会统治需要、现代...     

乡村"大喇叭":媒介融入与乡村公共空间重建——"大喇叭"回归麂子渡村的个案研究

通过对麂子渡村"大喇叭"的调研发现,"大喇叭"嵌入村民日常生活的方方面面.在乡村公共空间逐渐向个人化、分散化发展的背景下,"大喇叭"的响起使逐渐弱化的公共交往得到联结和强化,对构建乡村的公共空间具有重要作用.应让"大喇叭"融合新媒体,做好乡村信息传播,融入乡村建设中,成为美丽乡村建设的"信息员".     

浅谈对文化霸权、“编码解码”及大众文化理论的认识

在新闻传播发展的历史过程中,葛兰西、阿尔都塞、霍尔及费斯克都是为人所熟知的名字,他们以其著作和经典理论闻名于世。文化霸权、编码解码、大众文化等理论更是耳熟能详。文化研究学派学者为新闻传播学科作出了重大的理论贡献,为后世的研究提供了重要范本。因此,研究他们的理论及其之间的相关性,对于了解文化研究学派学者的学说及演变具有重要的意义,同时也对解释当代新闻传播领域中的现象具有深远的现实意义。     

媒介、空间与文化生产:现代媒介视域下的少数民族社区文化传播研究

本文主要探讨现代媒介对少数民族社区的文化建构与传播问题。现代性的一个主要表征是媒介技术的空前发达,麦克卢汉所预言的"地球村"概念在当代已经部分地成为了现实。现代媒介传播的影响力已经深入少数民族社区,这种影响力不仅表现在物质方面,更深层次上也塑造和改变着少数民族社区群体认知外界以及自我认知的态度,重构了少数民族社区的文化空间。同时,通过媒介的表达和传播,少数民族社区在公众的视野里成为了镜像化的他者。因此,从根本上来说,现代媒介对少数民族社区的影响是一种文化深层结构的变迁。     

浅谈美国电影中的“文化霸权”及我国的应对策略

在全球化浪潮的推动下,美国的电影文化传播到世界各地。美国电影深受各国的喜爱,殊不知美国电影在向全世界输出的过程中藏匿着其对各个国家进行文化渗透的想法。本文主要从"文化霸权"理论的概述、美国电影"文化霸权"的表现、美国电影"文化霸权"的危害、应对美国"文化霸权"的策略四个方面分析美国电影中体现的"文化霸权",以期让国人对美国文化渗透引起警惕,对我国电影的发展提出新的要求。     

媒介素养:乡村文化振兴的重要推动力

数字时代,乡村公共结构、社会关系、生产关系等在信息技术的作用下发生改变和重构,乡村的媒介环境亦变得更为复杂,表现为资本驱使下的乡村文化异化,村落文化"脱域化"发展加大基层治理难度,乡村文化向心力、凝聚力趋于淡化,媒介信息逐渐沦为消费主义的工具,乡土文化生产传播陷入"信息茧房"等.推动乡村文化振兴,必然要面对农民对于媒介...     

多元时代下的文化悖论——广告与话语霸权

在文化多元化、价值多元化的时代,广告作为一种独语式言说类型,正在借助大众传媒的传播优势演化成一种具有强大渗透力、控制力的霸权话语,主导和影响着受众的消费观念和行为方式,这不能不说是一种悖论。本文在此种背景下指出,大众传媒要担负起其应有的社会责任,尽力避免这种绝对化的表述方式,促进真实的公共话语构建;受众则应当保持积极、理性的消费观念,避免主体性的丧失。     

从葛兰西的“文化霸权理论”看谷歌退出中国的思维逻辑

谷歌退出中国市场已有半年多时间了,直到现在依然有人替谷歌鸣不平,认为中国网络审查太过严厉,让外企难以生存;当然也有人认为中国政府实行网络审查天经地义,谷歌想在中国生存必须＂入乡随俗＂。在这里,笔者试用葛兰西的＂文化霸权理论＂来分析谷歌退出中国的思维逻辑。     

广告中的文化霸权对未成年人的影响

当今社会,文化霸权似乎已超越了是否被刻意推行的量度,在日常生活中随处可见。某种程度上,文化霸权是指某些阶层和团体运用自身的文化资源和特殊手段,对受众的思想和行为加以影响,从而形成控制与被控制的关系。广告正是以这样的方式在有意或无意中同化受众的思想观念而达到控制目的。当下,人们往往只关注到了广告中的文化霸权对成年人消费观念和行为的导向作用,而忽略了广告对未成年人思想观念渐进而深刻的影响。     

乡村社区公共空间的治理困境与传播转型

作为国家权力与乡村社区之间承上启下的“接点”,乡村社区公共空间是全面推进乡村振兴必须重视的领域。乡村社区实体公共空间与网络公共空间之间正呈现出交融互构的转型趋势,客观上推动着乡村社区公共空间治理与传播的数字化互融,但也暴露出公共空间潜在的公共性困境和结构性矛盾。由此,本文探讨乡村社区公共空间传播治理的发展出路,为推动乡村社区公共空间的可持续发展提供借鉴。     

“民主”与“霸权”之间的抗衡——网络话语权的发展困境

由于科技发展和人们生活水平的提高,加上现实生活中人们表达自己想法的渠道匮乏,使网络发展成为信息传播和反馈均更为直接、快捷的方式,受众可以利用网络发表个人意见、释放个人情绪,因此,越来越多人选择在网络上表达自己的观点。2008年汶川地震中的"范跑跑"事件吸引了不少的眼球,凤凰卫视节目"一虎一席谈"邀请范美忠在节目中陈述自己逃跑的原因,在网络中甚至形成了两个阵型,一方坚持认为弃学生于不顾的"范跑跑"理应受到广大网民的道德批判,但另一方则认为,对于"范跑跑"的这种行为,是敢于说实话、讲真话,当然这样与社会道德相违背的真话与实话,不应该受到谴责,人们也应该对他们敢于坦诚吗,给予理解与尊重。这说明,网络已经成为了行驶话语权的新平台。