马克思的自由观探析

自由问题,向来是人所关注的重要问题之一,尤其是在以人为本的当下社会、在这样一个以凸显个性为主流的时代,自由的话题,引人热议。“自由是全部精神存在的类本质”,马克思哲学不存在本体论和价值论的隔阂,因此,马克思的自由观是与社会存在相结合的科学理论。拳文立足现实,对马克思的自由观经行了深刻剖析。     

马克思论自由报刊的历史个性和人民性

＂自由报刊的历史个性和人民性＂是马克思使用的一对概念,展现了他对自由报刊性质的认识。这对概念出现在马克思1842年4-5月间发表的《莱茵报》的4万字长篇论文《第六届莱茵省议会的辩论——关于新闻出版自由和公布等级会议辩论情况的辩论》中。这篇文章评论了一年前普鲁士莱茵省第六届等级议会关于新闻出版自由和其他相关问题的辩论。在辩论中,反对新闻出版自由的诸侯等级代表莱茵哈德,佐尔姆斯-劳巴赫伯爵（Reinhardt Graf zu Solms-Laubach,1801-1870）说：“在荷兰,新闻出版自由未能防止沉重的国债,并且在极大的程度上促使了革命的爆发,结果使二分之一的领土沦丧。”     

论“人的全面自由发展”

人的全面自由发展是马克思学说中所谋求的共产主义社会制度的出发点,是马克思学说的最高价值理想人的全面自由发展具有客观性和不平衡性。现阶段,我国社会主义建设应当从自己的基本国情出发,坚持以马克思主义关于人的全面自由发展思想为指导,依靠先进的社会制度和科技生产力,积极促进人的全面自由发展,实现全面建成小康社会的目标。     

面对新闻自由的法律诉说

社会系统中人的任何活动，其自由往往需要受到某种社会限制。从法律规范上讲，孟德斯鸠把自由理解为：自由就是去做一切法律许可的事的权利①。也可以说，我们所理解的自由是以一定的法律秩序为前提，脱离了一定的法律约束，空谈自由也是没有意义的。 　　在马克思早期新闻活动中有许多论述都是围绕新闻出版自由展开的。他认为自由是人类赖以生存的基本权利，而新闻出版自由是“人类精神的特权”②，而所谓出版法就是出版自由在法律上的认可。 　　“马克思的出版自由思想，来源于欧洲资产阶级民主派思想家的出版自由的进步思想”。③ 1644…     

马克思出版自由的后期文献——《关于德国的出版自由和言论自由》

1842年,马克思发表的第一篇政论就是讨论新闻出版自由,反对书报检查的,他这方面的论著集中发表在其报刊活动的早期。     

列宁论社会主义新闻出版自由

列宁关于新闻出版自由的理想,其核心是四个"摆脱":"摆脱了警察的压迫,而且摆脱了资本,摆脱了名位主义,甚至也摆脱了资产阶级无政府主义的个人主义。"后两个"摆脱",属于公民享有出版自由时的文明水平问题。他认为"出版自由就是全体公民可以自由发表一切意见"。关于查封一些反动报刊,列宁承诺:"一旦新秩序得到巩固,所有不利于报刊的行政措施都将废除;根据这方面所规定的最广泛最进步的规定,在对法律负责的范围内,新闻将得到充分的自由。"列宁当时关于出版自由的政策把握基本上是正确的。若查封报刊的标准具体化,注意政策的把握,可能后来的发展不会完全如历史已经走过的那样。     

报刊的价值:不能让揭露“失去意义”——马克思恩格斯《〈新莱茵报〉审判案》一文的原著考证研究

本文对马克思和恩格斯在审理《新莱茵报》诉讼案的陪审法庭的发言(以"《新莱茵报》审判案"为标题收入《马克思恩格斯全集》)进行考证。在分析马克思和恩格斯法律思想的同时,对马克思和恩格斯新闻出版自由思想的一贯性进行了论述,以原著为依据解释了自由报刊的本质。     

浅析马克思主义自由观及其现实意义

马克思主义自由观认为,现实的人在本质上是自由的存在物,个性自由与人类解放是同一的历史过程,实现每个人自由而全面的发展是人类解放的出发点和归宿,消灭私有制,建立自由人联合体,即实现共产主义社会的理想是实现人的全面发展的根本途径。同时,马克思自由观对当代有着重要的理论和现实意义。     

从“自由”到“公共”——美国报刊理论溯源

本文从自由主义和公共性的理论出发,对相关文献进行梳理,进而对报刊理论中的新闻专业主义、社会责任论进行梳理,最后对公共新闻业与它们的关系进行了分析。本文认为,新闻专业主义与社会责任论的理论基石为英国哲学家以赛亚·伯林提出的"积极自由"与"消极自由"两分法,而哈贝马斯的公共领域学说也为报刊的公共新闻学理论与公共新闻业兴起提供了理论支持。     

新闻自由研究应与时俱进

没有新闻出版自由,其他一切自由都会成为泡影。新闻出版法就是对新闻出版自由在法律上的认可。——马克思     

看不见的神经存在:《第六届莱茵省会议的辩论》(第一篇论文)中自由的类特质分析

青年马克思将黑格尔的类概念创造性地引入报刊领域,使得新闻出版自由具有一定的类特质,而这成为《莱茵报》早期新闻作品中一条隐蔽而又细腻的逻辑线索。马克思以之为出发点,驳斥了莱茵省议会诸等级辩论人对自由特权化、虚无化、物质化的降维理解。维护自由的类特质存在,能为报刊揭示真理提供前提和基础,激发自由在高维的精神世界的能动性。同时,自由的类特质潜在地为社会的公共精神开辟现实土壤。重审自由类特质的哲学根基,展现它在报刊实践领域的功能,具有历史和现实的双重意义。     

《自由时报》“苹果化”趋势探究

二十世纪90年代,《自由时报》凭借其财团背景打破由中时、联合两大报团争霸的格局迅速崛起。进入21世纪,面对日益激烈的竞争环境和《苹果日报》带来的图像化冲击,《自由时报》迅速调整策略,其"苹果化"的趋向日益显现。     

自由·秩序与和谐社会

和谐是人类社会一直追求的理想。构建和谐社会,与马克思所设想的未来高级和谐社会的目标一致,与中华民族文化传统中所追求的和谐思想一脉相承。和谐社会是自由与秩序的统一体,自由与秩序是和谐社会的两大根基。本文从不同角度分别比较论述了中西方关于自由和秩序在不同阶段的表现及学说,得出自由和秩序的辩证统一的关系,提出和谐社会的理想模式应该是自由与秩序的和谐统一。     

马克思:人的本质是人的真正的社会联系

<正>"人的本质是人的真正的社会联系"是马克思关于人的社会本质的一个基本观点,于1844年上半年在他写的《詹姆斯·穆勒<政治经济学原理)一书摘要》中首先提出。詹姆斯·穆勒是1859年《论自由》一书作者斯图亚特·穆勒(又译"密尔")的父亲,英国经济学家和伦理学家。詹姆斯·穆勒1811年发表的《论出版自由》一文,最早奠定了新闻出版自由的法治基础,其中文版2011年由上海交大出版社出版了小册子。马克思看到他的经济学论著《政治经济学原理》第三部分"论交换"时,做了较多的摘录,其中"媒介"一节的6-8小节全文抄录。穆     

自由·秩序与和谐社会

和谐是人类社会一直追求的理想。构建和谐社会,与马克思所设想的未来高级和谐社会的目标一致,与中华民族文化传统中所追求的和谐思想一脉相承。和谐社会是自由与秩序的统一体,自由与秩序是和谐社会的两大根基。本文从不同角度分别比较论述了中西方关于自由和秩序在不同阶段的表现及学说,得出自由和秩序的辩证统一的关系,提出和谐社会的理想模式应该是自由与秩序的和谐统一。     

马克思早年自由观念的形成及特点

马克思哲学的主旨是探寻人类的自由解放之路,因此,全面地了解马克思自由观念的形成、发展和特点,是深入把握马克思哲学精神实质的重要途径。马克思早年通过家庭和中学教育,深受启蒙运动的自由思想影响,初步形成了对自由的认识;在大学中,马克思对康德、费希特、黑格尔等人的哲学作了深入探究,并通过青年黑格尔派内部的思想交流和碰撞,他的哲学自由观不断升华,不仅超越了青年黑格尔派的地平,而且借助康德自由理论的合理要素,在一定程度上扬弃了黑格尔的理性自由思想,其成果显现于他的《博士论文》中。追寻马克思哲学自由观的发展历程,发现其中学时代形成的某些思想质点,在他后来的理论创造中得以不断展开。     

言论和出版的自由与界限

言论与出版自由在社会各方面发挥着巨大的作用。马克思指出,＂发表意见的自由是一切自由中最神圣的,因为它是一切的基础＂,①＂没有出版自由,其他一切自由都是泡影＂。②言论与出版自由在探索真理、弘扬民主、监督权力、繁荣文化、完善人格等方面发挥着巨大的作用,     

自媒体时代微博“自由”度的把握

微博作为自媒体的典型代表,给每个人提供了"畅所欲言"的平台,成了大众展示个性、表现自我的最佳方式。大众在感受微博"自由"的同时,也正在制造风险和危机,微博的"自由"只有把握好"度",才可以在社会和谐文明的进程中有更大的历史作为。     

“老大哥”死了,自由还远吗?

如果英国作家乔治·奥威尔的《1984》是一出精彩的政治寓言,那么匈牙利作家道洛什·久尔吉续写的《1985》则是一部现实生活的政治讽喻"老大哥"再也不能看着你。因为他死了。奥威尔描述了在"老大哥"监视之下的社会。1984年,自由与思想早已绝迹,负责新闻、娱乐、教育和艺术的真理部墙上刷着"战争即和平,自由即奴役,无知     

美国“互联网自由”战略进程之困

三年前美国国务卿希拉里提出"互联网自由"并表示要动用各种资源在全世界推动"互联网自由"进程。时至今日,"互联网自由"概念本身包含的一系列矛盾使各国无法就"互联网自由"建立起共识。各国政府、大型信息技术公司和互联网提供商试图控制和建立自己的领地以维护自己的政治利益和商业利益,"互联网自由"战略进程在现实中困难重重。在霸权主义支配下,美国成为"互联网自由"的最大威胁。美国"互联网自由"战略进程陷入了虚无缥缈的困境。