南岭民族走廊与南岭走廊民族和谐文化研究

南岭走廊民族文化有丰富的和谐文化底蕴。挖掘整理传承和研究南岭走廊民族和谐文化,有利于丰富中国和谐文化内涵,加强中国和谐文化建设,加速社会主义和谐社会的构建进程。     

南岭走廊瑶族环境伦理思想探论

聚居在南岭地区的瑶族人民认为,人与自然同母同源,大自然是与人类平等的有灵性的生命形式,因而崇拜和保护自然。在他们独特的"游耕"生计方式中,用山规禁约和"轮耕、调耕"等方式进行"种树还山",以保青山永续利用。依山傍水而建的瑶族民居和古木参天的村寨周边环境,是瑶族人民生态智慧和环境伦理思想的生动体现。传承和弘扬瑶族传统文化中的环境伦理思想,对建设"南岭生态功能区"具有重大现实意义。     

粤桂湘瑶族文化旅游圈构建研究

粤桂湘瑶族文化旅游圈是对费孝通先生1988年12月提出的建立"南岭瑶族经济协作区"战略构想作进一步思考的产物.这一旅游圈是以南岭山脉的萌渚岭周边各县为基本范围,以交通的纵横流向关系和旅游流向关系为基本依托而形成的区域旅游合作系统.这一系统的基本架构以连南瑶族自治县为核心,呈核心一边缘结构,即一个核心、两个圈层、四条轴线的区域网状格局.粤桂湘瑶族文化旅游圈的构建,是开发南岭瑶族文化旅游产品、传承中国优秀瑶族文化遗产、提高粤桂湘瑶族文化旅游业竞争力、实现瑶族地区经济发展的根本措施.     

南岭民族走廊多元文化融合的音乐形态——以瑶族传统音乐为例

南岭走廊是把中原的文化与岭南的文化连接起来的重要节点,是将长江水系与珠江水系两大水系连接起来的纽带,作为一条多民族走廊,南岭民族以汉-客家、壮侗语族、苗瑶语族为主体。瑶族在与汉族与其他少数民族交往交流交融历程中,创造了既有“民族性”又有“普遍性”的传统音乐艺术。运用跨学科方法深入探讨瑶族传统音乐艺术中的多民族交往交流交融历史事实,可为树立正确的多民族文化交融史观,铸牢中华民族共同体意识提供艺术史例证。     

民族医学视角下南岭走廊地区康养文化的保护与发展

在人口老龄化深入发展的大背景下,地方性的康养文化能够为中国特色的养老体系发展注入新的活力.南岭走廊地区具有绝佳的康养资源禀赋,其康养文化具有多元性、地域性和民族性.保护并发展康养文化有利于保持民族传统文化的完整性、将文化资源转化为经济发展的动力,既契合了"健康中国"的发展战略,也切合了中国人养生、养老的现实需求.南岭走...     

关于开展南岭民族研究的构想

"南岭民族走廊"是费孝通先生提出的与"西北走廊"、"藏彝走廊"相并称的中国三大民族走廊之一,是壮侗语族、苗瑶语族各民族的聚居区.这里族群构成复杂,文化积淀深厚,需要借助多学科的理论方法,拓展南岭民族研究的新领域,促进南岭民族的社会发展和文化复兴,以"边缘活力"展示南岭民族研究的学术价值和广阔的研究前景,为构筑涵盖中华民族整体的文化史观提供事实和理论依据.     

如何将少数民族文化融入幼儿园课程——以瑶族文化为例

灿烂的中华文明博大精深,五十五个少数民族的文化是其中耀眼的红宝石,但是目前幼儿园的民族文化教育日益被忽视且有悖于"文化自觉"思想。如何依据幼儿的需要、兴趣和培养民族认同感,是少数民族幼儿园在设计课程时应重点考虑的课题。建构起以少数民族节日时间轴为线索、少数民族文化主题网络为统筹的课程体系,将民族文化潜移默化地渗入幼儿心灵深处,才能做好民族文化传承发扬接力工作。     

湖南瑶族的盘瓠文化

湖南的瑶族作为少数民族瑶族的一支，在祖先崇拜的原始宗教基础上，发展演变并逐步形成了独特的民族习俗——盘瓠化。     

传奇传志 记史记情:富川瑶族地区神仙文化简论

流传在富川民间的瑶族神仙文化,具体、详尽地反映、记录了瑶民族的民族进化和社会改革,是研究瑶族社会历史发展必不可少的重要资料,本文对富川地区的神仙文化的产生、发展、形式和内容以及它对社会主义精神文明建设所产生的积极意义和作用进行了细致的系统的研究。     

身体与南岭瑶族村落空间的构建——红瑶身体的空间性及其象征研究

"身体小宇宙"观念在中西文化中非常普遍,身体与自然空间的象征对应关系是身体人类学研究的重要向度。聚居于南岭民族走廊的红瑶以身体为基点营造生活空间和想象宇宙空间,从对身体结构、身体物质的理解和身体的空间感知出发来认知和安排村落空间,并在身体与自然感应相生的风水实践中思考人生完满状态——"富、贵"的获得途径。     

论加强云南民族地区社会主义新农村文化建设

在云南民族地区落实科学发展观,建设社会主义新农村的过程中,文化建设有着举足轻重的作用。目前云南民族地区新农村文化建设中存在着一些问题,对存在的问题及原因进行分析,并对云南民族地区社会主义新农村文化建设提出合理化建议。     

江华瑶族传统家屋的空间与社会

家屋一直是人类学研究的经典主题,但瑶族传统家屋却较少得到关注。本文通过对江华瑶族传统家屋建筑形式、建造、使用、继承的分析,揭示了江华瑶族传统家屋既是瑶族同胞赖以安身立命的物质空间,也是独立的社会再生产空间,空间结构具有群聚式、社会性的特征。在江华瑶族社会中,他们将家屋视为一个有生命力的个体,重视次序结构,亲属关系和社会网络的建立和实践是以家屋为追溯原则。他们创造和延续家屋的方式,深刻影响着其社会的结构和功能。     

白裤瑶蚕丝文化的教育价值

白裤瑶蚕丝文化体现了日常生活中教人向"学",教人向"善",对性别角色的塑造与强化,对生命的认识与思考,孝道教育的继承与发扬等教育价值。这种具有生命力的本土化教育是民族教育的旨归所在。     

瑶族服饰研究综述

国内外众多的学者从不同角度阐释了瑶族多姿多彩的服饰文化及其深层次的文化内涵,著述颇丰。但目前多学科综合研究尚不够深入,宏观研究多于微观研究。未来研究重点应在于各学科对瑶族服饰的综合应用研究方面。探索瑶族传统服饰与现代生活的有机结合,不断推陈出新,这是繁荣瑶族地区文化和经济,也是瑶族传统文化得以延续的有效举措。     

当代流行文化下瑶族服饰的审美变迁——以贺州瑶族支系土瑶为例

土瑶服饰在当代流行文化催化作用中迅速汉化。从艺术人类学的视角对贺州土瑶服饰文化的审美变迁进行田野调查研究,发现强烈的审美落差、复杂语言体系的影响、传统服饰手艺传承的断裂,是土瑶服饰审美变迁的主要原因。     

白裤瑶丧葬仪式教育价值及启示

白裤瑶丧葬仪式丰富的文化内涵体现了对生命价值的沉淀与关照、族群认同的维系与凝聚、孝道观念的继承与发扬、社会化的发展与完善等教育价值。这种具有生命力的本土化教育对民族教育的发展目标、价值取向、实施路径都有重要启示。     

中国古代的生态智慧

中国古代的生态智慧主要散存于哲人的哲学思想、各种文献典籍以及以诗歌为代表的艺术作品中,其中＂天人合一＂思想代表了中国古代哲学的最高生态智慧。中国古代的生态智慧是我国古代农耕文明的产物,存在着一定的历史局限性。     

保山市隆阳区西山片民族文化资源共生态与文化产业的发展

保山市隆阳区西山片是一个民族文化资源十分丰富而经济却不发达的地区,其民族文化资源较突出的特点是多民族非主体共生态现象。长期以来,西山片重视物质资源的开发而忽视文化资源的开发。探讨西山片少数民族文化资源的开发与文化产业的发展是一项重要的课题。