病句中的“隐形杀手”——成分赘余

病句辨析题中一些容察觉的语病如“搭配不当”“成分残缺”被排查出来后,还有一种病症——“成分赘余”深深隐藏在病句题中。很多同学碰到这种语病纷纷落马,频频失分,我把此种病句类型称为病句题中的“隐形杀手”。     

新闻评论标题的辞格艺术——以《人民论坛》《人民时评》的新闻评论标题为例

新闻评论的标题一般要求传达意见性信息,虚题较多,容易陷入格式化、呆板单调的窠臼;恰当地使用各种修辞方法,可以使庄重严肃的新闻评论标题焕发出生动的光彩。本文以《人民论坛》《人民时评》的评论标题为例,探讨新闻评论标题的辞格艺术。     

谈报刊栏目的创新——以《三晋都市报》“新闻故事连载”栏目为例

《三晋都市报》"新闻故事连载"栏目集新闻性、故事性和戏剧性为一体,情节跌宕有致,内容悬念丛生,开辟了一条新闻写法的新路,广受读者欢迎,并被业界效仿。这种新生的新闻文体对于社会主义精神文明建设和社会主义和谐社会的发展都起到了积极的作用,并且将促进我国新闻媒体加快"升级换代"步伐,早日达到与国际传媒巨头并驾齐驱的地位。     

中美媒体对“朝鲜第三次核试验”的报道框架之对比研究--以《人民日报》与《华盛顿邮报》为例

本文以《人民日报》与《华盛顿邮报》对“朝鲜第三次核试验”的报道作为样本,运用框架理论和内容分析法,探讨中美媒体在此次朝核试验报道中的差异以及对朝鲜形象的塑造。     

苏秦“大纵横家”历史形象的形成——以苏秦之死为引子

苏秦敝齐功成身死,因而成为"箭垛式的人物"。稷下诸子及齐人对其深恶痛绝,"共笑之、讳学其术",而天下之策士却以其为榜样,不断地对其事迹进行演绎、附会。在秦灭亡六国及其后的诸侯灭秦过程中,苏秦的形象被一再夸饰。西汉初,司马迁在"诛暴秦"成为社会思想主流的情况下,整齐史料,将苏秦塑造为合纵摈秦的英雄,而其敝齐事业则被忽略。     

论先秦句尾语气词“耳”、“尔”之不同——以《孟子》为例

自卢以纬《助语辞》开始,大多虚词专著都习惯于将＂耳＂、＂尔＂连在一起说明,认为两者的用法较接近.不少学者认为＂耳＂、＂尔＂同义通用,表示限制语气.但实际上两者来源不同,先秦时期的用法也不尽相通.这一点邦锡良先生1989发表的《先秦语气词新探（二）》一文中就已论及,但其后的论文、专著中均未见讨论.本文主要就《孟子》中的＂耳＂、＂尔＂进行比较,分析它们用法的不同.     

“十年词汇”中已入共同语的现代汉语方言词使用探析——以1966-1976年《人民日报》载文为例

"十年词汇"中已入共同语的现代汉语方言词的使用呈现以下三个特点:方言词区属分布数量不均衡、同义方言词使用数量不均等、多义方言词不同义项使用数量不同一。这些特点主要受以下两方面因素影响:现代汉语词汇规范化进程与时代特征综合作用、语料中词语使用者方言母语区属及用语习惯等。     

互文:穿梭在新闻与虚构之间——以余华《第七天》“卖肾”情节为例

余华的《第七天》将现实新闻融化进艺术表达,游走在真实与虚构之间。值得一提的是,不论是从真实层面,还是从话语、叙事层面,"卖肾"情节的选取都极为典型,巧妙地体现了社会新闻与小说创作间的互文关系。一是"卖肾"真实平行现实,逼近时代真相;二是"卖肾"话语平淡克制,稀释审美艺术;三是"卖肾"叙事平直延缓,矮化守望空间。     

儒家视野下的“女性之礼”——以《礼记》为例

《礼记》是记录儒家礼仪规范的集大成者,书中设立了一套详细而又周备的封建社会等级秩序以及生活准则和行为规范.其中对于女性的规范,即在儒家思想指导下制定的“女性之礼”在《礼记》中有详细的描述,这些礼仪规范主要是要求女性在儒家社会中如何为人女、为人妻、为人母的.其实,《礼记》中这些要求女性在扮演不同角色时所应遵循的礼仪风俗规范是儒家思想中“男女有别”、“男主女从”、“男尊女卑”性别歧视的具体体现.     

理清史实 活用教材——以“责任制内阁的形成”为例

不久前,笔者承担了苏州市公开课教学任务,执教人教版“英国君主立宪制的建立”一课。《普通高中历史课程标准（实验）》对本课的学习要求是：“了解《权利法案》制定和责任制内阁形成的史实,理解英国资产阶级君主立宪制的特点。”从中我们可以看出,对“特点”的理解一定是基于对史实的了解。纵观英国历史,《权利法案》确立了议会主权,责任制内阁的形成实现了国王真正的“统而不治”。在备课过程中,我深感史实认识不清会严重影响对“特点”的理解。因此,我结合自己的阅读积累,对教科书内容进行深入思考并条分缕析,意在使教学内容主干清晰、细节充盈。在备课过程中,我校的沈为慧、沈克学两位老师也积极参与,提出了他们的看法与建议,对我深有启发。下面以理清“责任制内阁的形成”这一内容为例,谈谈备课过程中的做法与认识。     

浅析传统媒体与新媒体的融合——以“央视新闻”官方微博、微信为例

随着信息技术的飞速发展,新媒体迅速崛起并在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。面对新媒体的冲击,传统媒体力图抓住机遇,不断创新,逆流而上。本文以"央视新闻"官方微博、微信为研究对象,从新媒体和媒介融合的概念出发,分析"央视新闻"官方微博、微信的发展状况,目前具有的优势与不足,阐述了不同媒介形态之间整合资源,继承和发扬自身优势的必要性,说明传统媒体与新媒体的融合是媒体发展的大势所趋。     

古代文言小说中的“精神之恋”——以《任氏传》、《聊斋志异·娇娜》为例

古代文言小说中的爱情小说大多以婚姻为结果.《任氏传》和《聊斋志异·娇娜》却很好地诠释了一种柏拉图式的“精神之恋”,同时两个故事中“精神之恋”建立过程的曲折复杂,体现了特殊时代背景下作者的写作意图.     

谍战剧的“弱势”英雄形象及其叙事张力——以《暗算》、《潜伏》为例

以《暗算》、《潜伏》为代表的谍战、特情题材剧持续走热荧屏,其栩栩如生的英雄形象、复杂鲜活的人物性格及多元化的表现手法成为赢取收视率的关键所在。作品对角色性格复杂成因的揭示,极大地丰富了电视剧的故事内涵,在叙事结构上形成了一种引而不发的内在张力：一方面为电视剧的多元叙事提供种种丰富、新鲜的可能;另一方面,从题材和体裁的双重意义来说,也为个体英雄形象的完塑提供了一个从容不迫的展示空间。     

经学与史学的互涉：经史关系之反思——以《春秋》经传“召陵之会”的考辨为例

经学和史学是中国传统学术的两门学问,两者关系密切,所以古人有“五经亦史”、“六经皆史”等经史同一的说法。但是,当经学和史学所遵循的准绳与求真的目的彼此相异,特别是当在求真过程中两者出现冲突甚至矛盾时,这种同一又如何可能？通过分析古人对（《春栅经传“召陵之会”的考辨可知,经史同一之所以可能,其关键在于经义和史义的互涉。正是在经义与史义的求真与相互推求中,两者才有可能得以融通。     

“参数理论”视角下的宋词专有名词之英译——以《临江仙》为例

宋词专有名词蕴含显性专有名词和隐性专有名词两大类。从参数理论视角阐释宋词《临江仙》隐性专有名词＂彩云＂＂人＂的内涵意义,同时辨析显性专有名词＂蘋＂的实名为＂小蘋＂还是＂蘋＂;关照参数理论,探索《临江仙》显性专有名词和隐性专有名词之英译,为宋词英译实践拓展出＂隐性专有名词显化＂的翻译策略。     

中国古代长篇小说的“口、吕、品、器”字型人物板块结构——以《红楼梦》《封神演义》《三国演义》《儒林外史》为例

本文颇有创新性地提出了新概念、新观点,即中国古代长篇白话小说人物板块结构有四种常见的表现形式：口字型、吕字型、品字型、器字型,并通过举例论述了《红楼梦》、《封神演义》、《三国演义》、《儒林外史》是这四种类型的代表作。     

浅谈词的文句、乐句——以《念奴娇·赤壁怀古》中“了”字为例

宋代慢词盛行,词作甚多,以《水调歌头》《满江红》《念奴娇》三种最受人喜爱。但是,慢词中长句较多,八九字甚至十几字以上的长句,往往无法精确的断开。若按照词意断句,往往可以断为二三句,同一词牌同一位置的断句也不尽相同,这种称为文句。     

荀子对儒家善的自明性之继承——以荀子与《中庸》之“诚”为例

以人为本之济世之心,非儒家独有之,墨家、道家亦可言其自身之学理中有此以人为本之济世之心。以此心判定荀子为儒家,法家学者犹可疑问此济世爱民之心与墨、道二家有何区别。故以为荀子亦秉承一儒学之特质,此特质,可称之为“善的自明性”。即“善自身生成发育、彻底成就自身之过程,此过程无须依赖他物,只是自身彻底表显自身”。此过程非道家、墨家、法家所能有,则以此特质论述荀子之学,以见荀子之“诚”是否有此善之自明性之意,以此言明荀子身为儒家而特有之思想。荀子所言之“善”,惟能通过“诚-无伪”而表显,而此成就自身之过程并不能依赖于任何外物之介入,此可见荀子之“诚”亦符合“善的自明性”。     

论古典小说中“春思”的“意象化情节”建构——以《林兰香》、《红楼梦》为例

中国古典小说在形成和发展过程中几乎汲取了前代所有其他文体样式的成就,于古典诗歌中尤其受益良多."意象"是探讨古典诗歌艺术的重要范畴."意象"在古典小说作品中的具体呈现形态,最突出的就是"意象化情节"."意象化情节"充分利用"意象"在小说情节结构中的作用,除了兼有"意象"主客交融,虚实相生的优点外,还具有动作性与表演性,是小说情节演进中的一环."春思"是古典诗词的传统题材,由此形成了丰富的"意象"景观.古典小说尤其是人情小说经常涉及"春思"这一传统题材的描写,当然也会自觉借鉴古典诗词已有的艺术表达成就.本文试图以<林兰香>、<红楼梦>为例,探讨古典小说中"春思"的"意象化情节"建构.     

议之题引领 题之议铸魂——以“党中央是坐镇中军帐的‘帅’”为例

2021年7月,《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》（以下简称《读本》）被列为大中小学必修课程,初中学段课程安排在八年级。要使《读本》教学入脑入心,教师需要不断探究《读本》教学的“打开方式”。可以借鉴议题式教学与“互联网+”相融合方式开展《读本》教学,做到议题设置求真、议题立足求思、议题引领求育、板书设计求美,切实发挥《读本》的铸魂育人作用。